【正文】 六安九公寨導(dǎo)游詞導(dǎo)游詞 第一篇：六安九公寨導(dǎo)游詞導(dǎo)游詞 六安九公寨導(dǎo)游詞導(dǎo)游詞 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位游客：歡迎來到九公寨景區(qū)，首先我代表景區(qū)管委會對各位的光臨表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！我叫 ****，大家可以叫我小王，很高興也很榮幸能夠擔(dān)任大家此次行程的向?qū)?。大家現(xiàn)在在我們停車場右手邊看到的是我們新建的游客接待中心，下面花園廣場上的小石亭叫做品秀亭，是當(dāng)?shù)氐恼駷榍皝砥砀：陀斡[的游客所捐款修建的，與半山腰上的尚善亭也是遙相呼應(yīng)，正所謂“品秀亭歇腳觀大別山秀色，尚善亭留步結(jié)九公寨善緣！”各位領(lǐng)導(dǎo)（游客）這邊請，大家現(xiàn)在看到四柱沖天式的牌坊屬于徽派風(fēng)格建筑，上面的“九公聳秀”是古時 的六安八景之一，兩邊的楹聯(lián)是由安徽省著名的楹聯(lián)專家、文化學(xué)者史紅雨老師所撰寫。一聯(lián)是：晨鐘和驪鳴，淠水添霞蔚。另一聯(lián)是：秀山神韻一炷香，佛地洞天九公寨。后面浮雕墻兩側(cè)大圖章里也是史老師所寫的楹聯(lián)，左邊是：鐘聲佛樂揚(yáng)古剎，塔色鷺聲化清源。右邊是：鳥語花香幽谷里，詩情畫意彩屏中。這些詩句是寫出了九公寨的兩個特點：一這里是佛教圣地，二這里有山水美景。大家從浮雕墻的中間部分看到的就是我們即將游覽的九公寨景區(qū)，在這里九公寨是像一朵蓮花盛開在淠河岸邊。兩側(cè)是我們六安山水相連的兩個重要景點：左邊是六安城的古北門塔，這座興 建于宋代的塔見證了六安城的千年風(fēng)霜，現(xiàn)在也是成為六安的歷史文化標(biāo)識。右邊是距離我們景區(qū)十公里的六安重要的紅色文化旅游地 —— 獨山革命舊址群，這些巍峨的山嶺和傲立的松柏象征著先烈們永垂不朽的革命精神！大家今天能夠光臨九公寨，一定是與佛有緣，與山有緣，下面就請各位跟隨我一起進(jìn)入神秘的九公寨，感受一下景區(qū)獨特的魅力。（在這里要了解六安古八景：鐘樓遠(yuǎn)眺、桃塢晴霞、齊云擁霧、赤壁漁歌、九公聳秀、龍穴返照、嵩寮瀉乳、武陡積雪）我們眼前的這座石橋叫做【清影橋】，這橋原本是宋代所建，由青石條鋪砌，由于年久失修，現(xiàn)在的這座石橋 是由當(dāng)?shù)氐恼裰亟ǖ?。大家一定好奇為什么橋頭會有一座香爐？這是因為我們皖西人是有見橋燒香的習(xí)俗，俗稱“頭道香”，也是非常靈驗的。那這座銅鑄的香爐不僅見證了山寨人修路架橋的艱辛過程，也見證了天南地北的游客對山寨人的感激之情。我們景區(qū)除了清影橋下的【相思溪】以外，從這里向西，經(jīng)過五猖廟、葫蘆井、放馬灘、響水潭等景點，行約兩公里，還有一座占地 60 多畝的【九公湖】。九公湖現(xiàn)在正在景區(qū)二期建設(shè)中，今天就不帶大家過去了。九公寨主峰海拔只有 349 米，但是山不在高，有神則靈。其實九公寨的得名來自于明間傳說，相傳距今 1500 多年的南朝“梁”（公元 502 至557 年）皇帝蕭衍，看中九公寨這個地方，在這里建廟修行，以求風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。當(dāng)時這里人眼稀少，建材全由山下九人供給。山野之人，史籍上沒有記下他們的名字，當(dāng)時他們的勞作非常辛苦。年深月久，這九個人都年老力衰，在廟宇建成的那一天，忽然電閃雷鳴，風(fēng)雨大作，九人立即升天，凡體化作石人。后人為紀(jì)念這九個人，就把廟宇命名為“九公禪院”，也就是現(xiàn)在山頂上的“高峰寺”，“九石如人”，九公寨便由此得名。我們九公寨有南北兩峰，南峰俗稱“小寨”，上有九公廣場；北峰俗稱“大寨”，頂有高峰寺。大家現(xiàn) 在看到的這片土地是大別山地容地貌的典型代表，這里有茶園、松柏、竹林、板栗。說起茶葉，大家都知道“六安瓜片”是中國十大歷史名茶之一，是綠茶特種茶類。它是采自我們當(dāng)?shù)靥赜衅贩N，通過傳統(tǒng)加工工藝制成形似瓜子的片型茶葉。它的采摘與眾不同，也是我國綠茶中唯一不采梗不采芽只采葉的片茶。瓜片在炒制過程中拉工翻炒前后多達(dá) 81 次，茶葉單片不帶梗芽，色澤寶綠，起潤有霜。形成湯色具有澄明綠亮、香氣清高、回味悠長等特有品質(zhì)。正因為如此，我們“六安瓜片”也是消食、解毒、美容、去疲勞的保健佳品。板栗也是九公寨的特產(chǎn)之一，素有“干果之王 ”的美譽(yù)，在國外它被稱為“人參果”。大家很難想象鮮板栗所含的維生素 C 比公認(rèn)的維 C 豐富的西紅柿還要多。它所含的礦物質(zhì)很全面，有鉀、鎂、鐵、鋅、錳等，尤其含鉀突出。從藥用方面說，板栗也是補(bǔ)腎佳品，兼有健脾益氣、清熱解毒、止瀉治咳等功效。（由于景區(qū)竹子不是很多，可以簡單介紹下皖西的竹子主要分為三種，圓竹、水竹、毛竹，九公寨以毛竹居多。）前面的小石亭就是之前我向大家介紹的與停車場上的“品秀亭”遙相呼應(yīng)的【尚善亭】。說起“尚善”二字，大家一定會想到“上善若水”四個字，是的，這個亭子的名字也就是取自老子《道德經(jīng)》第八章 ：上善若水，水善利萬物而不爭。意思就是說最高境界的善行就像水的品質(zhì)一樣，潤澤萬物而不爭名利。其實這個取名還有另外一個意思大家可以猜一下，“尚善”、“上山”，我們?nèi)〉氖侵C音，從這里我們就要上山開始今天的善緣之旅。大家現(xiàn)在看到我左手邊的是【畫眉谷】，每當(dāng)春夏之間，從黎明到傍晚，這里總是飄蕩著畫眉悅耳的叫聲。九公寨自古以來因為是善男信女祈福求愿的地方而聞名遐邇。過去這里的寺廟眾多，有高峰寺、隆興寺、圓通寺、慈云寺和九公土地廟、無猖廟等，素有“小九華”之稱，也是我們皖西著名的道場之一。由于戰(zhàn)亂損毀，現(xiàn)在不少寺廟已經(jīng) 不復(fù)存在了，但景區(qū)開發(fā)之初，我們重修了彌勒廣場、觀世音廣場，基本上滿足了人們祈福求愿，尋找善緣的需求。前面的高臺之上就是【彌勒廣場】，走過這些臺階我們就能看到彌勒佛歡樂的容顏。不知大家注意到?jīng)]有，“ 9”在我們皖西民俗文化里有著重要的意義，寓意著極尊、極大、極容、極久的意義，九公寨尤其如此。廣場上的牌坊高度是 米，清影橋香爐的直徑是 米，彌勒佛高度是 米，觀世音佛相高度也是 米，基本上我們景區(qū)所有的數(shù)字都與“ 9”有關(guān)系，這在其他景區(qū)也是非常少見的。大家現(xiàn)在來到的就是彌勒廣場了，這尊佛像 也是我們從九華山請來的。彌勒菩薩，是佛教八大菩薩之一，尊稱彌勒佛，演說佛法，教化眾生。故隨和入世，坦蕩開懷，開口便笑，笑古笑今，凡是付之一笑；大肚能容，容天下難容之事，于己何所不容？以此告誡世人，要達(dá)觀豁朗，淡泊名利，與人為善，團(tuán)結(jié)和諧。銅像高 米，由九華山佛教協(xié)會會長慧琛大師設(shè)計監(jiān)制。今天大家既然遠(yuǎn)道而來，我們不妨入鄉(xiāng)隨俗，拜拜彌勒菩薩，菩薩就會給你帶來福氣、運(yùn)氣、財氣?，F(xiàn)在大家看到我左手邊的這座山像不像一個大仙桃？這山就叫【黑桃尖】。說到黑桃尖，就不得不跟大家說說大別山的由來。據(jù)說在很久很久以前， 天地渾然一體，億萬生靈都被擠壓在昏暗的天地之間，后來有一座山升起，用它的脊梁把天高高撐起，從此就有了天地之分，萬物生靈也獲得了光明。由于這座山分出了天和地，分出了白天和黑夜，使天地有別，便取名大別山。玉皇大帝和王母娘娘可以走出洪荒混沌，便升天而去，在天宮中大擺宴席。當(dāng)時王母喝醉了酒，手拿一只蟠桃，駕云在空中飄蕩觀看此山，看見山南山花爛漫，山北白雪皚皚。一時忘性，她手中的蟠桃從空中跌落，這時在淠河里的一條黑蟒張開大口想要吞噬蟠桃，突然一條巨龍飛馳而下，用身子護(hù)住了蟠桃。從此蟠桃、黑蟒、巨龍都化成了山體、溝壑，便有了今天的黑桃尖、蟒蛇溝和彎曲盤旋、氣勢如龍的九公寨山體。這段山路有些陡，大家現(xiàn)在可能感覺到有些辛苦，其實經(jīng)常出外登山對人體是有很多好處的。詩人朱炳然就曾寫了《九公寨》一詩：九公聳翠入云霄，漫步登臨雅興高。極目峰頭胸開闊，頓消塵慮覺逍遙。意思是說：九公寨巍峨的青山直入云霄，我懷著頗高的雅興像散步一樣登臨其上，站在山頂，放眼望去，頓時心胸開闊，煩躁的情緒也一掃而光，感覺逍遙自在。其實從醫(yī)學(xué)角度來說，登山對人的視力、心肺功能、四肢協(xié)調(diào)能力、體內(nèi)多余脂肪的消耗、延緩人體衰老都有直接的益處。所以我們不妨像詩人朱炳 然那樣沉下心、放慢腳步，盡情享受這天然的氧吧。大家現(xiàn)在看到的這塊高 15 米，寬約 5 米，四棱柱狀、斷面整齊的巨石叫做【霹靂石】。傳說霹靂石下長有靈芝草，靈芝草下藏有夜明珠，王母娘娘生恐此寶引起民間紛爭，就派雷公將這塊石頭劈開，取走了寶物。大家看到霹靂石下?lián)斡性S多小木棍，據(jù)說可以防治腰腿疼痛，在石頭上蒙上一塊布，還可以防治害眼，大家不妨找些木棍來試一試，真的非常靈驗。其實這就是一種“靈石崇拜”。在我們這里，農(nóng)村蓋新房時總要在房子旁邊埋一截石頭，上面刻上“石敢當(dāng)”三個字，據(jù)說可以保佑家人平安。說到這，我就要跟大家介 紹一下我們皖西的一些民俗了。桌不離九：我們這里吃飯的桌子邊長不能離開“九”這個數(shù)字，如二尺九寸，三尺一寸九，最后一個數(shù)字必須是“九”，“九”與“酒”是諧音，意思就是吃飯不離酒。“桌上無酒難留客，心口不一難做人”；凳不離三：我們這里的大板凳，也就是條凳，它的長度最末位數(shù)字一定要是“三”，比如三尺三寸或三尺零三分，這樣做主要是取“桃園三結(jié)義”的典故，意思是說坐在一條板凳上的人都是朋友；床不離半：我們這里無論單人或雙人床，其寬度都少不了“半”，即五寸，五分，比如二尺九寸半，因為“半”音同“伴”，就是伴侶，也就是平 常我們說的“少年夫妻老來伴”。我們將要游覽的下一個景點是【迎門寺】。據(jù)說唐代的時候，地藏菩薩（生日為農(nóng)歷 7月 30 日）轉(zhuǎn)世的新羅國僧人金喬覺在到九華山之前，看見大別山東麓山明水秀，天呈紫光，覺得是修道的好地方。他首先來到的是九公寨，一腳踏下覺得地面比較軟，不適合建廟修行，就來到六安南端的大華山?？纱笕A山和六安城咫尺之遙，當(dāng)時六安商業(yè)繁榮，很不安寧，金喬覺在大華山修行了一段時間后就依依不舍的離開了，選擇了遠(yuǎn)離城市的九華山。他的到來，給六安留下的大華山和小華山兩處香火都非常旺盛。而九公寨的寨民和僧人也沒有因為他去 了九華山而忘記對他的崇拜。大家現(xiàn)在看到的就是我們當(dāng)?shù)氐恼裨谏秸瘶O其困難的情況下，一磚一瓦建起來的迎門寺，里面供奉的就是地藏菩薩了。寺廟兩側(cè)的墻上寫下了地藏菩薩的大愿：“眾生渡盡，方證菩提”。其實下面還有一句：“地域未空，誓不成佛”。意思是說他要將眾生都渡盡了，不再制造孽業(yè)，才肯去菩提樹下修正功德，地域若是因眾生的孽業(yè)而不空閉，那么他就發(fā)誓不成佛。（在這里要了解地藏菩薩許下大愿的背景：如來佛祖托夢給地藏菩薩，在如來圓寂之時，彌勒未出世之間，來成佛普渡眾生。而地藏遲遲不肯成佛，便許下大愿：眾生渡盡，方證菩提， 地域未空，誓不成佛。）我們現(xiàn)在來到的就是【觀世音廣場】了，腳上的這塊地，就是傳說中金喬覺來大別山落腳的地方，當(dāng)時他感覺這里的地面太軟而離開，所以后來人們就把這里叫做“軟腳杠”。其實以前“軟腳杠”就是連接九公寨大寨和小寨之間的一道山梁。大家現(xiàn)在看到的觀世音菩薩，也是佛教的八大菩薩之一，從字面上解釋就是“觀察世間民眾聲音”的菩薩。他相貌端莊慈祥，手持凈瓶楊柳，腳踏蓮花寶座，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當(dāng)人們遇到災(zāi)難時，只要念其法號，他就會前往救度，所以被稱為“觀世音”。在佛教中，他是西方極樂世 界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱“西方三圣”?，F(xiàn)在我們不妨在這燒香祈福，把心愿悄悄的告訴觀世音菩薩，菩薩也會保佑你心想事成、萬事如意?。ㄔ谶@里要了解佛教中八大菩薩有哪些：地藏菩薩、彌勒菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩）現(xiàn)在帶大家來到的景點是【棋盤石】。在這里我就要跟大家說說焦?fàn)钤?。焦?fàn)钤纸薪篃?，傳說他曾在九公寨居住過?！读仓葜尽防锸怯嘘P(guān)于焦?fàn)钤挠涊d：焦煥赴京趕考，住在客棧里，有個婦人丟了只金耳環(huán)，被他的仆人撿到了。焦煥 走了幾天，才發(fā)現(xiàn)這件事，便要跟仆人回客棧歸還耳環(huán)。有人就說，考試時間就快到了，你現(xiàn)在回去，就趕不上考試了。焦煥卻說：“那個婦人丟了耳環(huán)，一定會懷疑她的丫鬟傭人，要冤枉了他們可能就會造成很嚴(yán)重的后果，我怎么能以自己的考試來讓別人蒙受冤屈呢？”于是他便回到客棧將耳環(huán)歸還給婦人。好人有好報，那年京城考場的房屋起了大火，推遲了考期，焦煥趕上了考試，并且中了狀元。這件事在當(dāng)時就傳為美談。大家看到這塊石頭上清晰的刻著圍棋棋盤，兩邊還有放棋子的棋窩。如果有哪位朋友棋藝不錯，不妨坐下來與我們的狀元切磋一下。旁邊的這個池子傳 說就是焦?fàn)钤?dāng)年的洗硯池，這池子水雖不深，卻一年四季都不干涸，而且水的顏色就如同墨汁一般?，F(xiàn)在讓我們繼續(xù)登山吧。這是【南天門】。這兩邊的巨石如削，夾對一片南天，這些登山石階，疊疊向上。這樣的南天門，石屏為扉，千載洞開，也是別有一番景趣。大家看到我右手邊的這座寺廟叫做【靈官殿】，里面供奉的是王靈官。王靈官長有三只眼，面朝淠河，保佑著淠河兩岸百姓安居樂業(yè)，也就是我們平常說的“二郎神”。傳說二郎神本名叫趙煜，在隋煬帝時他做了地方官。那時淠河里有蛟龍，經(jīng)常危害百姓，于是他就帶刀獨自一人到河里與蛟龍搏斗，并最終殺死了 它，解除了人們的痛苦。后來他辭了官職，到山里修煉道術(shù)，終于成了神仙。于是大家將他奉為“水神”，建廟朝拜。我們這里每年的農(nóng)歷六月二十四也有拜二郎神的傳統(tǒng)?，F(xiàn)在我們向西南方向看，大寨山峰的東南面正立著一尊大佛。他長眉飄動，雙手掬腰，正在向西河口的東西淠河會合處張望，這就是【眺緣大佛】。（在這里一定要給游客手勢指引，告訴游客從哪個角度看）走過“二天門”，大家現(xiàn)在看到這九塊大小不一的石塊，有站，有蹲，有跪，形態(tài)各異，但都面朝一個方向，這就是前面我說到筑山九公化成的石人，這里傳說也是當(dāng)年九公升天，凡體化作石人的地方。 我們皖西稱寨的山峰大小多達(dá)四十多座，稱寨的山峰在以前多跟軍事有關(guān)，或抵抗侵略，或保衛(wèi)鄉(xiāng)土，或扎寨稱王，或避亂其上。九公寨筑寨見于史冊記載的，主要有兩次。一次是清同治年間（ 1862—— 1874）《六安州志》卷之二十三所載《元將軍聶公碑記》，說的是聶公駐寨抗明的悲壯故事；另一次記載是 1959 年的《六安縣志稿》：清咸豐七年