【正文】 墨頓亨特著，由李斯翻譯。在接觸《心理學(xué)的故事》之前，它總給我一種太神秘的感覺(jué)，總以為它很深?yuàn)W，也很虛幻。但是通過(guò)閱讀《心理 學(xué)的故事》，我被它的科學(xué)性，真實(shí)性，通俗性所折服，不但不覺(jué)得乏味，還讓人有一種從生活中悟出哲理的感覺(jué)，視野也開(kāi)闊了很多。心理學(xué)來(lái)源于生活，又實(shí)踐于生活。 這本書好就好在，趣味性和理論性相結(jié)合。對(duì)于心理學(xué)的初學(xué)者而言是非常好的入門書籍。好多心理學(xué)家的逸聞趣事讓讀書變得不那么枯燥 .很多時(shí)候也許我們會(huì)忘記其中的某個(gè)人 ,但只要想到那些有意思的事情 ,回憶又變得容易了。這本書一直都在解釋人類發(fā)育和行為的主要方法 .如：我們從記憶中調(diào)用一些東西，是靠概念之間不同的聯(lián)系進(jìn)行的 —— 如相似、對(duì)比和接近等。比如，為了找回一 段失去的記憶，我們?cè)谟洃浝飳ふ乙恍┪覀兿嘈诺臇|西，或者知道會(huì)引導(dǎo)我們找到我們正在搜尋的記憶的東西。 我在讀大學(xué)的時(shí)候知道了蘇格拉底和柏拉圖是兩個(gè)著名的唯心論哲學(xué)家，也從不認(rèn)為心理學(xué)和哲學(xué)有多大關(guān)系，但看過(guò)《心理學(xué)的故事》之后，才了解，心理學(xué)最早起源于哲學(xué)，又從哲學(xué)中分離出來(lái)形成一門獨(dú)立的研究學(xué)科。原來(lái)眾多的文化之間是有著很深的聯(lián)系的。 柏拉圖認(rèn)為，肉體是腐朽的和墮落的，靈魂是不可玷污的，純潔的；欲望和饑餓是麻煩和罪惡的源泉，而哲學(xué)的苦行生活是通往善的道路。肉體把各種愛(ài)和肉欲和恐懼和新奇的喜好 盡數(shù)塞給我們??我們成了伺服（肉體的）奴隸。如果我們有了對(duì)任何事物的真正的知識(shí)，我們就必須拋棄肉體 —— 靈魂自己會(huì)照看自身的一切。然后，我們會(huì)得到希望的智慧，變得純潔 ,與純潔的人對(duì)話?? 我是一個(gè)唯物主義者，認(rèn)為心理學(xué)就像書上說(shuō)的是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)，以心理現(xiàn)象為研究對(duì)象。心理學(xué)研究心理現(xiàn)象，就是要揭示心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，用以指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。心理學(xué)也是人類自我思維、行為方式認(rèn)知和剖析，研究人類怎樣感知外界信息和怎樣進(jìn)行信息內(nèi)化處理的心理和行為的規(guī)律的科學(xué)。 心理學(xué)聯(lián)系的學(xué)科非常廣 泛，如生物、醫(yī)學(xué)、物理等，所以心理學(xué)也是一門非常復(fù)雜的學(xué)科。心理學(xué)的用途也非常廣泛。老師要懂得學(xué)生的心理才可以很好地教育學(xué)生，才能對(duì)學(xué)生青春期做出來(lái)的一些看似荒唐的事進(jìn)行科學(xué)的處理。所以，我們老師學(xué)習(xí)心理學(xué)是非常必要的。而經(jīng)營(yíng)者只有了解了消費(fèi)者的心理才可以賣出商品，因此他們都有研究消費(fèi)者的心理。心理學(xué)真的無(wú)處不在。有人說(shuō)：了解人的心理猶如察言觀色，會(huì)做人的人無(wú)論在哪個(gè)朝代、社會(huì)都可 以活得很好，因?yàn)樗麄兌萌说男睦恚部梢岳盟鼇?lái)讓你的家庭更加和睦、快樂(lè)、幸福。 人類真的很偉大，發(fā)現(xiàn)了這么有 用的學(xué)科，希望大家都多點(diǎn)去了解心理學(xué)，了解人的心理，讓人與人之間可以搭起一座心橋，讓世界更美好，那么，每個(gè)人都可以幸福地生活在一起。尤其是作為教師的我們只有了解了學(xué)生的心理，才能真正的和他們成為朋友，才能讓“親其師，信其道”不再是一句口號(hào)！ 馬瑞霞 第三篇：心理學(xué)的故事讀后感 讀書時(shí)要深思多問(wèn)。只讀而不想，就可能人云亦云，淪為書本的奴隸；或者走馬看花，所獲甚微。下面是為你帶來(lái)的心理學(xué)的故事讀后感范文，希望對(duì)你有所幫助。心理學(xué)的故事讀后感范文一 在消費(fèi)主義、實(shí)用主義橫行其道的現(xiàn)實(shí)生活中，大家都在緊張于豐衣足食，并不需要什么心理學(xué)知識(shí)，即便他們很多時(shí)候并不快樂(lè)，或在內(nèi)心思考一些生存問(wèn)題，然而沒(méi)人追尋答案，他們更熱衷于去找一找“樂(lè)子”。大眾意識(shí)不到心理學(xué)在生活中的實(shí)用性，而在學(xué)者這邊，心理學(xué)卻是至關(guān)重要的一門學(xué)科。我們的意識(shí)，我們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)都屬于心理學(xué)范疇，那還能說(shuō)它與我們個(gè)體無(wú)關(guān)嗎？ “心理學(xué)有一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)去，但只有一個(gè)短暫的歷史?！闭绨e浩斯在他的著作《心理學(xué)概論》里所做的開(kāi)頭那樣，長(zhǎng)久的經(jīng)驗(yàn)積累，學(xué)科才開(kāi)始嶄露頭角，以后的 各個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了或分歧或融合的論述和主張，又推動(dòng)了心理學(xué)各派別的發(fā)展。于是，心理學(xué)家們研究心理學(xué)的歷史發(fā)展規(guī)律，形成了心理學(xué)史。 李漢松的《心理學(xué)的故事》即是遵循西方心理學(xué)發(fā)展史的客觀規(guī)律，結(jié)合歷史資料，系統(tǒng)圍繞心理學(xué)發(fā)展史，透視整個(gè)發(fā)展脈絡(luò)，解析各個(gè)時(shí)期心理學(xué)家的思想體系。該書結(jié)構(gòu)好似講義一般，將其分為二十五章，每一章前面以清晰的歷史角度做了整體概括，后面又做了理論性的整體總結(jié)，將歷代心理學(xué)家包括為此做出貢獻(xiàn)的人物悉數(shù)網(wǎng)羅，如此全面細(xì)致，可見(jiàn)其認(rèn)真的態(tài)度，這將是一本全面認(rèn)識(shí)心理學(xué)不可多得的大眾教科書 。 人類對(duì)心理學(xué)的認(rèn)知是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，從最初唯心論的“靈魂”解釋，到深入科學(xué)的延伸，從古希臘哲學(xué)派的融合到心理學(xué)單獨(dú)分離出來(lái)，這其中既有與哲學(xué)史重合的部分，也有唯物論和唯心論的分解爭(zhēng)執(zhí)。歷經(jīng)理論的分歧和重建，后一代心理學(xué)家總會(huì)在前一代的理論上改進(jìn)創(chuàng)新，促成心理學(xué)系統(tǒng)性地發(fā)展下去。 《心理學(xué)的故事》按照發(fā)展史闡述了各個(gè)時(shí)期重要的心理學(xué)家的生平事跡，及其各自的理論和主張。若干心理學(xué)家在整個(gè)發(fā)展史上發(fā)揮了極大的作用，貢獻(xiàn)斐然。這其中，馮特是一個(gè)繞不開(kāi)的人物，因?yàn)檎嬲男睦砜茖W(xué)誕生，就是以他創(chuàng) 立的心理實(shí)驗(yàn)室和出版的著作《生理心理學(xué)原理》繼而獨(dú)立出來(lái)的。雖然他的理論仍屬于保守體系，然而他為心理學(xué)從哲學(xué)、生理學(xué)中分離出來(lái)，且區(qū)別于認(rèn)識(shí)論這些問(wèn)題上，起到了關(guān)鍵的作用，至此，脫離哲學(xué)傾向的心理學(xué)，正式進(jìn)入了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的階段。 心理學(xué)是有規(guī)律可循的，其中一些針對(duì)性的課題較為突出。教育心理學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中比較有實(shí)際意義，比如桑代克認(rèn)為原始能力經(jīng)過(guò)練習(xí)就會(huì)凝固成實(shí)際的能力，并舉例具有音樂(lè)原始能力的兒童可以培養(yǎng)成音樂(lè)家。弗洛伊德，以及其后的學(xué)生榮格和阿德勒這三位注重現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)者，延伸了分析心理學(xué)體系，引 起對(duì)人格教育的重視，提倡家長(zhǎng)應(yīng)該接觸一些心理學(xué)觀念，有利于教育孩子。 下一代心理學(xué)家在對(duì)上一代心理學(xué)家的分歧和融合中產(chǎn)生了新的心理學(xué)體系，后來(lái)者對(duì)前者進(jìn)行解構(gòu)或重建，這是學(xué)科發(fā)展必經(jīng)的新陳代謝程序。致力于研究和教授心理學(xué)的李漢松肯定了心理學(xué)發(fā)展的必然規(guī)律，承認(rèn)心理學(xué)家的失敗也是發(fā)展的基礎(chǔ)，這種看似謬論的說(shuō)法，其實(shí)隱含著心理學(xué)發(fā)展史探索未知的包容性和持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)定心。梯形或平行拓展式的發(fā)展，將心理學(xué)發(fā)揚(yáng)起來(lái)，廣泛運(yùn)用于社會(huì)體系中。直至今日，我們有理由相信心理學(xué)的發(fā)展將會(huì)越來(lái)越新穎，每登新臺(tái)階。 相對(duì)于諸多學(xué)科，心理學(xué)更細(xì)致探討人的本真狀態(tài)。說(shuō)白了，研究心理學(xué)就是為了看清我自己，加深對(duì)自我的深入認(rèn)識(shí)，離自己更進(jìn)一步，將“我是誰(shuí)”從哲學(xué)層面延伸到心理意識(shí)層面，回到“人”的心靈本身這個(gè)課題。 針對(duì)現(xiàn)代人的精神困境，心理學(xué)傾向于心理治療，榮格及其以后越來(lái)越完善的分析心理學(xué)顯得更加實(shí)用，具有了現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際意義，所以與大眾走得更近。在生活中，我們也會(huì)有自己的感知，個(gè)人的處事哲學(xué)，是不是可以說(shuō)，每個(gè)人都有自己的心理學(xué)。那么，了解一門學(xué)科完全可以從那些全面系統(tǒng)的書籍開(kāi)始，比如《心理學(xué)故事》，它的職責(zé)就 是告訴我們更多關(guān)于心理學(xué)的“故事”。 心理學(xué)的故事讀后感范文二 《心理學(xué)的故事》講述了一個(gè)個(gè)引人入勝的故事。故事的主人公們都是思想領(lǐng)域中的探索者蘇格拉底、柏拉圖、笛卡爾、皮亞杰、斯金納?? 他們?cè)诘墓陋?dú)的修行者、耽于聲色犬馬者、狂熱的神秘主義以及理智的唯實(shí)論者，他們認(rèn)為人類可以檢視、理解，這一點(diǎn)最終指導(dǎo)或控制了他們的思想進(jìn)程、情緒和行為結(jié)果，使他們成了另一類人 ——心理分析者。 本書不是注重人物的個(gè)人經(jīng)歷，而是通過(guò)描述使者能迅速理解心理研究的手法和正確的理論以及作為心理學(xué)主要的 構(gòu)成部分的心理治療的方法和功效。 作為我們教師而言，學(xué)習(xí)懂得心理學(xué)的知識(shí)關(guān)鍵在于運(yùn)用，學(xué)會(huì)用心理學(xué)既有的成果去幫組教學(xué)工作的開(kāi)展，這也是我們學(xué)習(xí)閱讀亨利這本《心理學(xué)的故事》的目的所在，而閱讀這本書，僅僅是一個(gè)開(kāi)始，真正的應(yīng)用心理學(xué)是一個(gè)較高的境界，而在達(dá)到這個(gè)較高的境界之前，學(xué)會(huì)用心理學(xué)的知識(shí)指導(dǎo)自己的工作，在工作的過(guò)程中擁有主動(dòng)運(yùn)用心理學(xué)的意識(shí)，則比學(xué)到具體的知識(shí)更加的重要。 意識(shí)比知識(shí)重要，或許是我們閱讀《心理學(xué)的故事》后所必須明白的道理，知識(shí)的