無神論的猶太人-文庫吧
2025-04-22 20:49 本頁面
【正文】 ? 道德體制的展現(xiàn)，自我理想的化身 自我 (Ego) ?外在覺知的媒介。不僅接受外在刺激，也接受產(chǎn)生於心靈內(nèi)在的興奮 ?由病人的阻抗得知 ?接受刺激，也作為防護(hù)的盔甲以抵禦刺激 ?承擔(dān)了向 id表述外在世界的任務(wù)，因而挽救了它?，F(xiàn)實(shí)原則。 ?有綜合，組織與統(tǒng)一其心理過程的趨向，這是自我為取得最大成就所必須的。 ?自我代表理性與機(jī)智，本我則代表未被馴服的激情。 ? a masked id, a transformed id ?由於與外在接觸，面臨威脅的權(quán)宜改造，從本我借能量。 ?騎士（自我）與馬（本我的力量）的比喻。馬提供運(yùn)動的能量，騎士則提供目標(biāo)，引導(dǎo)馬力以達(dá)到目的地。二者的協(xié)調(diào)。 ?面臨三股力量：外在，超我，本我 ?由脅迫產(chǎn)生的焦慮：現(xiàn)實(shí)焦慮，道德焦慮，神經(jīng)質(zhì)癥的焦慮 ?心理分析治療的道路：強(qiáng)化自我，使它更獨(dú)立於超我，擴(kuò)展其知覺能力，提高組織能力，使它能佔(zhàn)有本我更大的領(lǐng)域。 ?「哪裡有本我，哪裡便會有自我」 ?所有的文化現(xiàn)象中， Freud對宗教最感興趣 ? Totem and Taboo (1913) 57ys ? The Future of an Illusion (1927) 71ys ? Civilization and Its Discontent (1930) 74ys ? Moses and Monotheism (1939) 83ys ? Homans: skeptical attitude toward religion ? Freud’s scientific ideas also servers as a moral purposes. ? 他認(rèn)為人類最深刻的潛意識願望稱之為自戀，或是自愛 (selflove)，也就是希望自己成為最獨(dú)特的。宗教助長了這種傾向，以及幻想，以為藉著與一為全能上帝的關(guān)係可以使自己成為最特別、最獨(dú)特的那一個。（神聖劇碼的中心）。每個科學(xué)的發(fā)現(xiàn)都挑戰(zhàn)人的這種自尊自大。宗教阻斷人發(fā)現(xiàn)世界新知的途徑。 ?延續(xù)十九世紀(jì)對於宗教的批判，認(rèn)為宗教是人心的產(chǎn)物 (human production)。 ?宗教的歷史就是心理的歷史，因?yàn)樽诮汤碚摶旧暇褪切睦頎顟B(tài)對於外在世界的投射。心理分析對於宗教的研究將可以倒轉(zhuǎn)這個投射的歷程，為扭曲的投射解碼，讓人認(rèn)識到超自然界的力量與存在只是心理的產(chǎn)物。當(dāng)人不再對自然投射，人心也可以獲得自由，得以用科學(xué)的眼光來了解世界。 ? Key word: Renunciation is both the foundation of culture, religion and
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