【正文】 山墻懸掛著今人寫的“醉翁亭記”，和“朋黨論”，木質(zhì)條幅，這里也有副楹聯(lián)：“謫往黃岡，執(zhí)周易焚香默坐，豈消遣手，貶來滁州，辟豐酌酒述文，非獨樂也?！弊髿W陽修，右王禹爯。 “寶宋齋”位于醉翁亭西側(cè)，為一間狹小的平瓦房，是明代天啟二年（公元 1622 年）南太樸寺少卿馮若愚所建，房子建好后，該起個什么名字呢？馮若愚在（寶宋齋記）中說：“宋世所重者，晉字，故蓄字多者， 有‘寶宋齋’，至我朝則文與字兼學(xué)宋，于元無起焉。宋碑文字之最者，莫如歐公滁二碑?！卑不諢o為縣就有“寶晉齋”，為米芾所建。內(nèi)墻壁鑲嵌有兩塊巨石碑刻，這就是歐陽公文作文，蘇軾所書的《醉翁亭記》，被后人譽為“歐文蘇字碑”，成為宋代珍寶，實為古跡中金石之瑰寶，這里還存有“寶宋齋記”和“魚修醉翁亭記”碑刻，后來滁州人為了紀(jì)念和感謝馮若愚馮元飚父子保護“歐文蘇子”碑有功，于“寶宋齋”西側(cè)建磚木結(jié)構(gòu)瓦屋三間，命名為“馮公祠”，祠堂坐北朝南，南北兩門相通，現(xiàn)辟為“旅游紀(jì)念品展銷部”，游客朋友們，你們可以進去觀賞，現(xiàn)隨我出南 院門，門額有全椒人薛時雨于光緒七年（公元 1881 年）九月書題的“晴嵐墨翠”四字，門兩旁還有篆書對聯(lián)一副。大家在跟我來觀賞“菱溪石”，“菱溪石”三字是滁州著名書法家吳伯初書寫的，菱溪石高約 米，石上有孔，孔孔相通，這塊石頭是歐陽修視察農(nóng)村時，在滁州東邊菱溪村塘邊發(fā)現(xiàn)的，動用三牛駕車運回州城，先置于“豐樂亭”內(nèi)，后人將此石移至這里，供游人觀賞，因在菱溪村發(fā)現(xiàn)的，故取名“菱溪石”，歐陽修還專題撰寫了《菱溪石記》與《菱溪大石》詩文記載，其實這是塊太湖石。太湖石，又名窟窿石、假山石，是由石灰?guī)r遭到長時間侵蝕后慢慢 形成的，分有水石和干石兩種。水石是在河湖中經(jīng)水波蕩滌，歷久侵蝕而緩慢形成的。干石則是地質(zhì)時期的石灰石在酸性紅壤的歷久侵蝕下而形成。形狀各異，姿態(tài)萬千，通靈剔透的太湖石，其色澤最能體現(xiàn)“皺、漏、瘦、透”之美，其色澤以白石為多，少有青黑石、黃石。尤其黃色的更為稀少，故特別適宜布置公園，草坪，校園，庭院旅游景色等。有很高的觀賞價值?！疤敝袊糯乃拇笸媸?、奇石之一（英石、太湖石、靈璧石、黃蠟石），因盛產(chǎn)出于太湖地區(qū)而古今聞名，是一種玲瓏剔透的觀賞石頭。我們對面的是“意在亭”，原名“皆春亭”，系明代嘉靖四 十年，（公元 1603 年）滁州知州盧洪夏重建，建亭時是按晉代書圣王羲之在《蘭亭集序》的描繪“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！狈抡掌渲械牧饔x曲水建造的，鑿石引水，彎曲繞亭，渠寬約一尺，深約八尺。大家都知道古代文人的娛樂活動很少，于是就把就酒杯放在這中間，任酒杯隨著水漂流，文人們就坐在這旁邊，酒杯漂到誰面前，誰就得寫詩作賦了，寫不出來就得罰酒了。亭內(nèi)放置有石桌石墩，他們之前經(jīng)常在這里飲酒，體會到“醉翁之意不在酒，在乎山水之間 也”，雖然沒有蘭亭集序中的環(huán)境，但也是能獲得一番另外的感受的。 在（醉翁亭記）中有這樣一句話：宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。其中的“射”“弈”“籌”“喧嘩”，都是酒令的不同形式。弈，就是下棋，歐陽修很喜歡下圍棋，他字號六一居士，其中一個億就是指下棋，輸棋的人是要喝酒的。射有三種解釋。一是射箭，二是射覆，就是猜謎語；三是投壺，就是用一種帶羽毛的箭投到一種陶壺的壺口，射中者為勝。喧嘩，既是大喊大叫的熱鬧場面，也可以理解成劃拳。 出“意在亭”西行十幾步，拾級 而上，石砌矮墻院內(nèi)，四方池中建有四方亭，亭名曰“影香亭”，有青條石小橋連接，此亭建于明代洪熙元年（公元 1425 年），原名“見梅亭”，清康熙二十四年（公元 1685年）滁州知州王賜魁，依據(jù)坐在此亭中既能看見亭北古梅的倒影，又能聞到梅花的香味，所以把此亭易名為“影香亭”。又有一說，“影香”二字，取意宋代著名隱逸詩人林逋（ bu）的《山園小梅》：“眾芳搖落獨暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽?！眱删渲械牡诙纸M成，與王賜魁所看所感非常的 符合。林逋是北宋早期詩人，一生避世高蹈，“以梅見妻，以鶴為子。”所以明代人在這里攝取林逋的詠梅句坐創(chuàng)意見影香亭。影香亭的造型創(chuàng)意全取自“方”意：周圍水池是正方形的，亭基石壁是正方形的，石桌是正方形的，但是在這里石凳卻是圓的，“方正”是儒家追求的人格道德取向，表示剛烈正直。在這里就表示‘做人要正直，做事要靈活‘。諸位請看，亭柱上的楹聯(lián)就是這兩句詩，是安徽宿州蕭縣著名書法家閻梓昭所書。大家跟我進這個圓門，這就暗喻古人“內(nèi)方外圓，方圓互見”理念，哲理深刻，別有意趣。兩側(cè)院墻壁上鐫刻著兩個碑石，大家請看：上首“翠積 清香”，是清康熙二十四年（ 1685 年）滁州知州王賜魁書立，下首“寒流疏影”，是吳興尹夢壁題，“影香”二字也嵌在其中，請大家再看：兩側(cè)有三株古龍柏，樹干稍有彎曲，形似青龍，守衛(wèi)著院門。入院內(nèi)，我們看到的這株是一棵梅樹，大家看我們前面這個亭子上面 3個字，怎么讀《古梅亭》“梅”是象形字，相傳這課古梅是歐陽修親手栽植的，故有稱為“歐梅”，或稱“壽星梅”，另據(jù)《瑯琊山志》載，“咸豐年間亭院毀為廢墟，此梅系后人補栽，即使是補栽，也已經(jīng)歷幾百年風(fēng)霜雨雪，卻仍挺拔茂盛，年年花開。古梅現(xiàn)高 7 米多，離地面六七十厘米便分成四枝， 每枝干粗 70 多厘米，這株古梅品種稀有，花期不搶臘梅之先，也不與春梅爭艷，獨伴杏花開放，故名曰“杏梅”。每年 二、三月間滿樹銀花，繁花重疊，幽香宜人，映襯在滿山初綠之間，鮮艷無比。在 五、六月份的時候還結(jié)青色的果子，酸甜味苦，很多游人都會有幸嘗到，大家在看這邊有“花中巢許”四個大字，是由清順治九年（ 1625年）孟夏，干邱李嵩陽題刻時，這里有一段故事，“巢許”是掐上古隱士巢父和許由。相傳堯在考察繼位人才時，十分注重接班人的群眾基礎(chǔ)，堯聽說陽城（今山西洪同）的巢父和許由是大賢者，便前去拜訪，初見巢 父，巢父不受，繼續(xù)訪問許由，許由也不接受禪讓，于是就在洪同的九箕山中過著農(nóng)耕生活，堯執(zhí)意讓位，緊追不舍，再次尋見許由時，懇求再當(dāng)九州長。許由覺得王位固且不受，豈有再當(dāng)九州長之理，頓感蒙受大辱，遂奔至溪邊，清洗聽臟的耳朵，這時候巢父牽著牛在河邊飲水，就問了緣由，許由自是高潔，然巢文更勝許由一籌，你許由不接受王位，隱匿起來不吭聲則罷了，還大談洗耳的原由，是另一種沽名釣譽，我下游放牛，你上游洗耳，豈不有意臟我?？冢S由聽之后感覺非常慚愧，后來他倆就一起隱居了。這四個字也暗喻了這顆梅樹和歐陽修的品格。 游客朋友們，如果有興趣的話，西北山坡綠林中有重建的“六一亭”，東北山坡處有“玄帝行宮”，可去觀賞一番。所謂“六一”，是歐陽修晚年的尊號，他自稱：藏書一萬卷，金石遺聞一千卷，琴一張，棋一局，置酒一壺，加上一位老人，“豈不為六一乎”“六一亭”旁山崖刻有陸鶴題來書“六一亭”三字?！靶坌袑m”，每逢春節(jié)前后，祈禱者，焚香參拜，香火旺盛。玄帝是指古代神話中的“北方之神”，道教奉為“玄武大帝”。明代滁州人，遵照宣武帝曾路經(jīng)此地的傳說，建造了這座玄帝行宮?，F(xiàn)在宮外還有明崇禎三年 (1630 年 )石質(zhì)雕花香爐一尊。 我們再回到醉翁亭院內(nèi)，去觀賞“寶宋新齋”，寶宋新齋，是 1981年仿古新建筑，藏有重新復(fù)制的古代拓片歐文蘇宇《醉翁亭記》石碑四塊，齋額有原中央滁縣地委書記，后任安徽省長，全國政協(xié)常委王郁昭書寫“寶宋新齋”四字，這邊是“醒園”與“解醒閣”解醒閣門前西首山墻上，鑲嵌鐫刻原中共中央政治局常委，全國人大常委會委員長喬石手書行草碑一枚，筆試流暢雄勁。并排有歐文蘇字《豐樂亭記》碑刻四塊，堪稱一寶。 出“醒園”大門，過玻璃溪石橋，跨瑯琊古道便是“洗心亭”，大家請看，這座亭 篇二：滁州瑯琊山導(dǎo)游詞 滁州瑯琊山導(dǎo)游詞 親愛的游客朋友們：大家好，歡迎你們來到國家重點風(fēng)景區(qū) — 瑯琊山。我是這里的地接導(dǎo)游某某，當(dāng)然大家也可以叫我。，首先我代表瑯琊山景區(qū)的全體工作人員歡迎你們的到來 ,接下來我將帶領(lǐng)大家欣賞瑯琊的美、瑯琊的秀 ??大家知道瑯琊山因什么而出名嗎 ???嗯 ,是的，其實瑯琊山因為北宋時期大文學(xué)家歐陽修寫的著作《醉翁亭記》而聞名天下的 ,在《醉翁亭記》中開篇就贊美瑯琊山“林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”在 2021 年瑯琊山被評為國家旅游局批準(zhǔn)為首批 4A 級旅游景區(qū)其主峰有大豐山、小豐山、花山、鳳凰山 等其最高峰為花山海拔為 331 米，其他多為 200 至 300 米之間景區(qū)內(nèi)有 50 多處泉眼，泉水清冽甘甜，還有瑯琊溪、深秀湖、鳳凰湖等溪流湖泊湖光山色相映生輝此次游客朋友們的到來真是一種視覺的享受 ??現(xiàn)在映入我們眼簾的就是瑯琊山南大門了，我們就從這里進去吧 ??現(xiàn)在我們便來到了瑯琊山的第一個景點了 — 瑯琊墨苑，它是種庭園建筑，展現(xiàn)在大家眼前的白墻黑瓦、飛檐翹角、亭臺軒廊、小橋假山等交錯體現(xiàn)的是蘇州園林的風(fēng)格，自唐宋以來先后有歐陽修、王安石、蘇軾、辛棄疾等眾多文人墨客都在此留下了大量的珍貴詩文，為了更好地展示這些瑯琊墨寶， 所以景區(qū)的工作人員收集與整理了有關(guān)瑯琊山的試詩、名人書畫２００多篇篆刻于此，所以此地取名為“瑯琊墨苑”大家看這些書法字畫如行云流水氣勢磅礴體現(xiàn)了作者對瑯琊山的深情厚愛 ??現(xiàn)在我們大家沿這條山道向前走便來到了瑯琊山最著名的景點 — 醉 翁亭，其實醉翁亭始建于北宋慶歷四年在當(dāng)時它只不過是一個普通給游人歇腳的小亭子，但因歐陽修在此寫下了千古名篇《醉翁亭記》從此便名揚天下，現(xiàn)在的醉翁亭占地約五千平方米，１９５６年被列為省級重點文物保護單位，大家看這個院門上“醉翁亭”三個字是清朝同治年間全椒人士書寫的，大家經(jīng)過天 井向東走便來到亭邊就到了醉翁亭，這是種歇山式建筑風(fēng)格，飛檐翹角十六根立柱分立四方。大家看周圍設(shè)置了木欄，這里便是當(dāng)年歐陽修常與賓客飲酒賦詩的地方，游客朋友們可以站在這里來體會一下當(dāng)時大文學(xué)家的意境呢！ ??現(xiàn)在我們便來到了“二賢堂”故名思議是紀(jì)念賢人而建的，二賢堂始建于北宋是當(dāng)?shù)氐陌傩諡榱思o(jì)念２位滁州知府王禹某和歐陽修而修建地，現(xiàn)在我們在這里能看見宋明刻本的《醉翁亭記》的影印本及歐陽修手跡的影印件，現(xiàn)在我們向西走便來到了“寶宋齋”，在這里我們可以看見歐陽修的得意弟子蘇軾親筆所寫的《醉翁亭記》所雕刻的石碑，由于 歐陽修散文和蘇軾書法都是北宋時期最高水平的代表所以啊，后人便稱此碑為“兩絕碑”?，F(xiàn)在再往前走，大家看到泉水了吧，這就是聞名以久的讓泉，現(xiàn)在的讓泉周圍是用石塊砌成的方池，看－上方有康熙２３年滁州知府王賜魁先生重題的“讓泉”碑刻，方池長三尺左右深一尺左右，泉水先涌入方池在由方池流向北匯入玻璃沼。方池水溫常年變化不大一直保持在１７至１８攝氏度泉水中含有多種對人體有益的微量元素，甘甜清冽 ??游客朋友們我們來到了歐陽修紀(jì)念館，進入內(nèi)堂，大家看到歐陽修先生的塑像了嗎？這里還有３０多幅全面介紹歐陽修生平的壁畫，長廊上鑲刻 的都是宋代以來蘇 軾、趙孟頫等大書法家寫的《醉翁亭記》都是令人嘆為觀止的手筆。 ??現(xiàn)在我們沿瑯琊古道向前大約走４００米就來到了瑯琊寺了，瑯琊寺原名寶應(yīng)寺。據(jù)說，在修這座寺廟之前，主持修建這座此寺的滁州刺史李猶卿曾繪圖給唐代宗看，恰巧唐代宗頭天夜里夢見一片山林深處有一座寺院其外形與規(guī)模與圖上所畫地甚為相似，十分高興，所以特賜名“寶應(yīng)寺”?！皩殤?yīng)寺“歷經(jīng)滄桑幾經(jīng)興廢，現(xiàn)在游客朋友們看見的所有建筑大多數(shù)是清代３０年重新修建地。一九八四年正式以“瑯琊寺”命名的 ??瑯琊寺景點有８０多處現(xiàn)在可供觀賞的有大雄寶殿 、藏經(jīng)閣、明月觀、念經(jīng)閣等 ??游客朋友們現(xiàn)在映入我們眼簾的就是大雄寶殿了，它是瑯琊寺的主體建筑，位于寺廟中央。殿高１４米，進深１５ .３米外形古樸典雅，氣勢雄偉，殿內(nèi)有造型生動釋迦牟尼和十八羅漢像，像身通體涂金，金光燦燦，神態(tài)畢現(xiàn)栩栩如生?，F(xiàn)在我們向右走便來到了藏經(jīng)樓，它原名叫“藏經(jīng)閣”現(xiàn)今看見的藏經(jīng)樓是一九一九年重建的，門額上刻有“三藏玄樞”四個大字。據(jù)說此樓曾藏有珍貴的貝葉經(jīng)一部，樓下為千尊玉佛堂，堂內(nèi)陳列著緬甸國贈送的一千多尊玉佛。 ??聽著真想進去看看不過現(xiàn)在已經(jīng)沒有了。 各位游客朋友們，今天的 游覽將要結(jié)束了，我很高興大家非常支持配合我的工作，這短短的時光里希望成為你們游覽中永恒的記憶，希望下次還有機會為大家服務(wù)，祝愿大家在以后生活中天天開心，順順利利，再見！ 2021年 11 月 26日 篇三：安徽 — 滁州 — 瑯琊山導(dǎo)游詞 瑯琊山 凡讀過宋代大文學(xué)家歐陽修的名篇《醉翁亭記》的人，無不為其描繪的美景所傾倒：“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。 ??”這瑯琊山便是在安徽省滁州市西南約５公里處，是著名的風(fēng)景名勝區(qū)?，樼鹕焦欧Q摩陀嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一。一種說法是：東晉瑯琊司馬睿曾寓居于此而改稱瑯琊。另一種說法是：西晉鎮(zhèn)東大將軍瑯琊王司馬釉率數(shù)路大軍“出涂中”（指滁水流域）滅吳，吳主孫皓“詣釉請降”獻璽即在此，因而山稱瑯琊。而《古今圖書集成 ?瑯琊山匯考》載又一說：“人以其有似于山東東海之瑯琊山，故亦名為 瑯琊?！? 瑯琊山險峻而秀麗。其山峰“聳然而特立”；其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。數(shù)百年的松樹、梅樹蒼勁挺拔，特有的瑯琊榆、醉翁榆亭亭如蓋，瑯琊溪潺潺流淌，讓泉、紫薇泉 ??