【正文】 “本與樂天為后進，敢期子美是前身”，代表了他對杜、白的尊崇。 再往里走，是“二賢堂”，“二賢”是指北宋時都在滁州擔任過知州的王禹爯和歐陽修，滁州人為祭祀這兩位父母官，而興建五間平瓦房。大家可以看到這座亭子共有 16 根立柱分立四方，亭兩邊設有茶幾，這是歐陽修在亭中處理政務，并且與賓客把酒言談，吟詩作賦之用， 16 立柱的構(gòu)造和亭中所設的茶幾在其他的亭中是不可多見的，當年歐陽修被以宰相呂夷簡為首的保守勢力誣陷，貶謫滁州財、政事之余，常來瑯琊山，與寺僧智仙飲酒暢談，很是投機，智仙為使歐陽修能常來山中飲酒，賞景暢談，故而建了此亭，《醉翁亭記》中也交代了這件事：作亭者誰？山之僧智仙也。滄浪亭取自北宋著名詩人蘇舜卿取自古詩句“滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以 2 濯我足”中的滄浪二字，亭子建成之后，歐陽修應邀作《滄浪亭》長詩，詩中以“清風明月本無價，可惜只賣四萬錢”題詠此事。因為生長在醉翁亭旁邊，所以把它命名為醉翁榆。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然，臨于泉上者，醉翁亭也。瑯琊山古稱摩駝嶺， 1700 多年前，西晉末年八五亡亂時，瑯琊王司馬睿避亂來到滁州，這之后他渡長江到了南京， 在公元 317 年司馬睿建立東晉，稱元帝，他認為滁州是他的福地，于是將自己當年的封地山東瑯琊郡的瑯琊兩字，賜予了這片山嶺，據(jù)史料記載，“瑯琊”兩字是郡名，秦朝所設，舊址在今山東省膠南境內(nèi)，二是山名，一座在今山東省膠南境內(nèi)，公元前 219 年，秦始皇東游登此，建瑯琊臺和石碑，一就是我們現(xiàn)在所處的這座山。大家現(xiàn)在不免感到奇怪 ,“瑯琊山”為何叫“瑯耶山”？很多人認為有可能是“琊”和“耶”字在古代是通用的，也就是所說的通假字，也有人認為是當年蘇東坡寫錯了。各位我想大家都知道我們醉翁亭的出名是源于歐陽修的《醉翁亭記》，而后來他的得意弟子蘇軾題寫了《醉翁亭記》并被雕刻為石碑，而如今這塊石碑就保留在這里，現(xiàn)在這塊石碑可是價值連城的！就讓我們?nèi)ビ^摩下這塊石碑！ 好了 各位團友看完了醉翁亭我們繼續(xù)向前游覽，現(xiàn)在我們沿瑯琊古道向前大約走４００米就來到了瑯琊寺。這里有兩個泉眼，終年交替，有一個泉眼流水，體現(xiàn)了我們中華民族長久以來推崇的謙虛禮讓的傳統(tǒng)美德。晴朗天氣，登上會峰閣，極目遠望，天高地闊，心曠神情。 會峰閣是瑯琊山風景名勝中的最高建筑物。因其三面環(huán)山，景色秀麗 ，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。其山峰“聳然而特立”；其幽谷“悠然而深藏”。 第三篇：瑯琊山導游詞 凡讀過宋代大文學家歐陽修的名篇《醉翁亭記》的人，無不為其描繪的美景所傾倒：“環(huán)滁皆山也。從這個半圓門里大家看到的就是古梅園，園內(nèi)這一株梅樹就是當年歐陽修親手種下的，所以又稱作歐梅，這株古美的開花期很遲，差不多與杏花同時開，所以又稱做“杏梅”距今也是九百多年了。這是古代文人的一種休閑娛樂方式。歐陽修對這塊石頭的喜愛程度可見一斑。到了明代，由于朱元璋最初在南京定都，所以把太仆寺設立在一江之隔的滁州，把軍馬安排在這里訓練，調(diào)配，離南京又近又方便管理。而小人之交只是酒肉交情，因為共同的利益而走到一起的。蘇軾在接到王詔的信之后，用心用意的認真書寫這兩片碑文，碑文寫好送回滁州時蘇軾還附了一首 (次韶王滁州見寄 )的長詩，高度贊揚恩師歐陽修的人品和文品，由歐陽修，蘇軾寫的這兩塊碑，就被人們稱做“歐文蘇字碑”，這兩塊碑也是瑯琊山的鎮(zhèn)山之寶，一會我們將會在寶宋齋里一睹它們的風采。嘉佑二年（ 1057）二月， 歐陽修來到滁州在瑯琊寺認識了智仙和尚，并且很快結(jié)為知音，為了方便歐陽，智仙特地在此為歐陽修修造了這座 小亭。范仲淹、韓琦、富弼等人推行‘‘慶歷新政’’，歐陽修參與革新，提出了改革史治、軍事、貢舉法等主張。 在這我給大家介紹一下歐陽修的生平，歐陽修字永叔，好醉翁，晚年又號六一居士，祖籍吉州永豐（今江西永豐縣沙溪鎮(zhèn)），因永豐縣屬廬陵管轄，故在他的文章中長落款廬陵歐陽修。我們現(xiàn)在看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表，飛 檐翹角不僅在外觀上增加了立體感，給人一種展翅欲飛的感覺，同時又有實用價值?！竟盼挠^止】是一本收錄了中國古代名 家大作的一本書，觀之就是到這就沒有了的意思，所以它代表了古文的最高境界，一般古代有名的文學家只要有一篇文章被收錄到這里面就已經(jīng)很了不起了，而歐陽修竟然一個人有兩篇被收錄到這里面，這是多么難能可貴啊。我想很多人都不明白這個“酲”字的含義吧。中國的園林可分為（皇家園林，私家園林，寺廟園林）北方園林主要以皇家園林為主，特點：規(guī)模宏大，真山真水較多，建筑體型高大。薛時雨是滁州全椒人，清代光緒年間醉翁亭的修復者?，樼鹕絿疑止珗@面積約 115 平方公里，主景區(qū)約 8 平方公里，有狼牙墨苑、醉翁亭、歐陽修紀念館、深秀湖、瑯琊寺、南天門、這六大景區(qū)。會峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。水榭下為人工青石基礎，湖水貫通其下。１９５８年，滁縣人民政府將水潭擴建成一座小水庫。而《古今圖書集成 ?瑯琊山匯考》載又一說：“人以其有似于山東東海之瑯琊山，故亦名為 瑯琊。據(jù)說此樓曾藏有珍貴的貝葉經(jīng)一部，樓下為千尊玉佛堂，堂內(nèi)陳列著緬甸國贈送的一千多尊玉佛?，F(xiàn)在再往前走，大家看到泉水了吧，這就是聞名以久的讓泉，現(xiàn)在的讓泉周圍是用石塊砌成的方池，看－上方有康熙２３年滁州知府王賜魁先生重題的“讓泉”碑刻，方池長三尺左右深一尺左右，泉水先涌入方池在由方池流向北匯入玻璃沼。明代滁州人，遵照宣武帝曾路經(jīng)此地的傳說，建造了這座玄帝行宮。在 五、六月份的時候還結(jié)青色的果子，酸甜味苦，很多游人都會有幸嘗到，大家在看這邊有“花中巢許”四個大字，是由清順治九年（ 1625年）孟夏，干邱李嵩陽題刻時，這里有一段故事，“巢許”是掐上古隱士巢父和許由。影香亭的造型創(chuàng)意全取自“方”意：周圍水池是正方形的，亭基石壁是正方形的，石桌是正方形的，但是在這里石凳卻是圓的，“方正”是儒家追求的人格道德取向，表示剛烈正直。 出“意在亭”西行十幾步，拾級 而上，石砌矮墻院內(nèi)，四方池中建有四方亭，亭名曰“影香亭”，有青條石小橋連接，此亭建于明代洪熙元年（公元 1425 年），原名“見梅亭”，清康熙二十四年（公元 1685年）滁州知州王賜魁，依據(jù)坐在此亭中既能看見亭北古梅的倒影，又能聞到梅花的香味，所以把此亭易名為“影香亭”。大家都知道古代文人的娛樂活動很少，于是就把就酒杯放在這中間，任酒杯隨著水漂流，文人們就坐在這旁邊，酒杯漂到誰面前，誰就得寫詩作賦了，寫不出來就得罰酒了。干石則是地質(zhì)時期的石灰石在酸性紅壤的歷久侵蝕下而形成。”左歐陽修，右王禹爯。一生中三次受到貶官的打擊（第一次被貶商州，今陜西商州區(qū)，第二次被貶滁州，第三次被貶黃州，今湖北黃岡市黃州區(qū)），乃作《三黜賦》，申明“屈于身兮不屈其道，任百謫而何虧；吾當守正直兮佩仁義，期終身以行之”，表現(xiàn)了百折不撓的堅強意志。山水之樂，得之心而寓之酒也。陶然亭取之于白居易的《與夢得沽酒閑飲 且約后期》中的“更詩菊黃家釀熱，與君一醉一陶然。先后在杭州崇文書院，江寧尊經(jīng)書院，南京惜陰書院任主講， 55 歲以后還鄉(xiāng)，晚年做了兩件大事，一是整理刊印了《儒林外史》，二是募集巨資修復了已經(jīng)成為一片廢墟的醉翁亭和豐樂亭。在北宋時期，滁州知州章衡命名為“玻璃沼”清光緒八年，章家棕寫玻璃沼碑記。其中有原中共中央政治局常委，全國人大代表常委會委員長喬石，著名書法家沈鵬，范曾，著名教育家蔡元培等人的書 法作品。所以當時蘇軾把“瑯邪山”寫成“瑯耶山”在他那個朝代是無可厚非的?，樼鹕綄в卧~ 第一篇：瑯琊山導游詞 瑯琊山導游詞 篇一：瑯琊山導游詞 瑯琊山導游詞 各位游客朋友們，大家上午好。 古人稱之為兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的 皖東八名勝境 ，被譽為 蓬萊之后無別山 。大家請看“墨苑”西面有一大片草坪，每年春暖花開的日子，很多人都過來坐在草坪上休閑娛樂，不過現(xiàn)在這邊在修路了，以前在這路邊豎一塊大石，形同賣肉的案板，滁州人把它稱為“張飛賣肉處” [歇后語張飛賣肉 —— 光說不割，張飛曾經(jīng)把豬肉掛在井里面再用 石磨蓋上，說：只要有人可以搬動石墨就可以盡取其肉，后來石墨被關(guān)羽搬下來了，并把肉分給了圍觀的百姓，張飛知道后心里不爽，過來找關(guān)羽打架，被劉備勸解，之后是三國結(jié)義了 ]但這塊石頭“文革“被毀。薛時雨在重修醉翁亭記碑中稱此水‘旁有石泓，泉流而涌，甘如醍醐，瑩如玻璃’ 好了，現(xiàn)在大家在玻璃沼這邊看到的這幾棵樹就是咱們滁州特有的醉翁榆了，它僅分布于滁州瑯琊山。所以滁州人對薛時雨非常感激。”四大名亭除了這一種說法以外，還有另外一種說法，就是浙江杭州西湖的湖心亭代替蘇州的滄浪亭，但無論哪種說法，醉翁亭都是四大名亭之首，有兩個原因，第一，建亭最古老，醉翁亭始建于公園 1046年的北宋慶歷六年，滄浪亭基本上于醉翁亭同時建成，只是稍晚一些，而愛晚亭和陶然亭則是清代的建筑，晚了四五百年，另一個原因就是《醉翁亭記》在文學造詣上比其他幾個亭子更具有價值，這座醉翁亭是歇山頂式建筑，歇山頂共有九條屋脊，即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊，因此又稱九脊頂。 現(xiàn)在我們來看下亭中的楹聯(lián)，這是由著名的書法家，歐陽修的后人歐陽中石書寫的，大家來讀一下：“飲既不多緣何能醉，年猶未邁奚自稱翁”意思是 :“酒喝的并不多，怎么就醉了呢！歐陽修自己也在《醉翁亭記》中說過”飲少輒醉“一般人 認為是，歐陽修在政治上受打擊，情緒低落，所以借酒消愁愁更愁，也有一種說法，歐陽修在滁州心情是很好的，歐陽修在滁州寫詩近百首，其中有關(guān)飲酒，交友的內(nèi)容可占一大半，所以酒是不可缺少的寄托和媒介。王禹偁在政治上主張改革，曾向朝廷提出許多建議，在《端拱箴》、《三諫書序》、《御戎十策》以及知揚州時作的《應詔言事疏》等著作中，他提 出了重農(nóng)耕、節(jié)財用、任 賢能、抑豪強、謹邊防、減冗兵冗吏、淘汰僧尼等有利于國計民生的主張，雖大多數(shù)未被太宗、真宗采納，卻為宋仁宗時范仲淹等人的“慶歷變法”開了先聲。 “寶宋齋”位于醉翁亭西側(cè)，為一間狹小的平瓦房，是明代天啟二年（公元 1622 年）南太樸寺少卿馮若愚所建，房子建好后，該起個什么名字呢？馮若愚在（寶宋齋記）中說：“宋世所重者，晉字，故蓄字多者， 有‘寶宋齋’，至我朝則文與字兼學宋，于元無起焉。形狀各異，姿態(tài)萬千，通靈剔透的太湖石，其色澤最能體現(xiàn)“皺、漏、瘦、透”之美，其色澤以白石為多，少有青黑石、黃石。亭內(nèi)放置有石桌石墩，他們之前經(jīng)常在這里飲酒，體會到“醉翁之意不在酒，在乎山水之間 也”，雖然沒有蘭亭集序中的環(huán)境，但也是能獲得一番另外的感受的。又有一說，“影香”二字，取意宋代著名隱逸詩人林逋（ bu）的《山園小梅》：“眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。在這里就表示‘做人要正直，做事要靈活‘。相傳堯在考察繼位人才時，十分注重接班人的群眾基礎，堯聽說陽城（今山西洪同）的巢父和許由是大賢者，便前去拜訪，初見巢 父，巢父不受，繼續(xù)訪問許由，許由也不接受禪讓，于是就在洪同的九箕山中過著農(nóng)耕生活，堯執(zhí)意讓位，緊追不舍，再次尋見許由時，懇求再當九州長。現(xiàn)在宮外還有明崇禎三年 (1630 年 )石質(zhì)雕花香爐一尊。方池水溫常年變化不大一直保持在１７至１８攝氏度泉水中含有多種對人體有益的微量元素，甘甜清冽 ??游客朋友們我們來到了歐陽修紀念館，進入內(nèi)堂，大家看到歐陽修先生的塑像了嗎？這里還有３０多幅全面介紹歐陽修生平的壁畫，長廊上鑲刻 的都是宋代以來蘇 軾、趙孟頫等大書法家寫的《醉翁亭記》都是令人嘆為觀止的手筆。 ??聽著真想進去看看不過現(xiàn)在已經(jīng)沒有了?！? 瑯琊山險峻而秀麗。１９８３年，瑯琊山管理處因地制宜，將這里辟為一新的風景區(qū)。春夏季節(jié)，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。閣上２４個鈴角，都裝有銅鈴，山風拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。馬上我們將要到達的就是主景區(qū)醉翁亭。薛時雨自幼苦讀，才華出眾，尤為仰慕歐陽修的道德文章。北方園林的代表如，北京的頤和園，承德避暑山莊。給大家解釋一下，咱們 中間的男士想必都有過醉酒的經(jīng)驗吧，酒意有十分，當喝到七八分時，那種似醉非醉，飄飄欲仙的狀態(tài)就稱之為＂酲＂。歐陽修的學生，唐宋八大家之一的曾鞏為歐陽修完成的【醒心亭記】。飛挑的屋檐起卸力的作用，既能緩解雨水沖刷在屋頂?shù)牧Χ?，又能保護地基不受雨水的澆淋。景德四年，六月二十一日，歐陽修出生于父親歐陽觀任綿州軍事推官的地方（今四川省綿陽市）。歐陽修是這一改革運動的積極參與者和鼓勵者。歐陽修親自為亭做記，這就是很有名的額《醉翁亭記》。 大家這邊看一下，這里有二塊摩崖石刻“醉翁亭和二賢堂”是南宋時期留下來的。右邊墻上就是歐陽修的傳世之作《醉翁亭記》。朱元璋的兒子朱隸當了皇帝之后，遷都北京，顧于對軍事方面的考慮，設在滁州的太仆寺即不能不遷，又不能全遷，最后只能一分為二。有人說這塊石頭是女媧補天留下來的那一塊，也有人說這是天上掉下來的隕石，經(jīng)過專家考證這是寒武紀巖石，形成于 億年之前。起源很早，王羲之的《蘭亭集序》中有所描寫，這種園林游戲的建筑在全國只有北京的故宮、以及紹興、蘇州等地才有，而我們這里的酒曲流觴有比其他地方的先進一些，先進在哪呢，大家隨我 們到意在亭的后面看一下，這里有個半月形的池子，如果所有人都把詩做出來了，就沒有人被罰酒了，那么酒杯就順著水流到這個池子里，