五行養(yǎng)生生態(tài)保健園整體策劃方案-文庫吧
2025-04-21 03:43 本頁面
【正文】 里城方案由于種種原因，需要進(jìn)一步優(yōu)化，并未最終完成。 4. 鄭州：植物園 立意： 鄭州植物園的建設(shè)目的是 成為全國科普教育基地和全國青少年科教基地、彌補(bǔ)城市植物園的缺失。其中五行園的植物規(guī)劃以 “五行學(xué)說 ”為基礎(chǔ)，將陰陽理論對應(yīng)人體的五臟，根據(jù)植物的不同藥效，有方位、有系統(tǒng)的合理配置，突出生態(tài)性、保健性、美觀性，形成對人體有益的休養(yǎng)氛圍。 分析： 1) 鄭州五行園只是整個植物園中的其中 一個主題公園中的一部分，沒有單獨(dú)提出，而是為了配合植物園的整體規(guī)劃。它所體現(xiàn)的僅僅陰陽五行學(xué)說與植物的結(jié)合而形成休養(yǎng)氛圍，對中國傳統(tǒng)的五行文化，和中醫(yī)文化沒有進(jìn)行深入地分析和研究。 2) 此園現(xiàn)階段只是規(guī)劃意向，并未付諸實(shí)施； 5. 南海：丹灶鎮(zhèn)仙湖葛洪文化園 立意： 葛洪文化園 以道教養(yǎng)生文化為主線，圍繞 “道教文化 ”、 “道教養(yǎng)生 ”、 “中醫(yī)養(yǎng)生 ”、“四季養(yǎng)生”做文章，每一個景點(diǎn)將集中體現(xiàn)某一文化內(nèi)涵，其中五行廣場將體現(xiàn) “金、木、水、火、土 ”的道教五行思想。 分析： 1) 五行廣場在葛洪文化園中只是作為一個景觀出 現(xiàn)的，并不是主體景觀，它所體現(xiàn)的是我們傳統(tǒng)的宗教文化，養(yǎng)生保健的功能不作為重點(diǎn)在五行廣場表現(xiàn)。 2) 到 20xx 年 2 月 17 日為止還沒動工。 6. 西安：曲江公館景觀設(shè)計 立意： 暫 無 ，信息源于一名研究生的博客。 分析： （僅 限于效果圖 ） ○ 1 在廣場建設(shè)中運(yùn)用了五行中的圍合理念，并在每個園內(nèi)設(shè)有主題的景觀的建設(shè)； ○ 2 五行對應(yīng)的顏色、造型元素在鋪裝和建設(shè)景觀運(yùn)用的非常大膽，但由于調(diào)研的數(shù)據(jù)不全，不能得知在其中的綠植的運(yùn)用和其中對五行挖掘的程度。 （西安五行園效果圖見下頁） 總結(jié) ： 在調(diào)研結(jié)果中可知，我國現(xiàn)在城市規(guī)劃和環(huán)境整治是以生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)。也有個別城市在綠化建設(shè)中運(yùn)用植物散發(fā)的氣體和過濾空氣的作用，起到對人身體的保健作用。并且有幾個城市運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化“五行”理論進(jìn)行城市規(guī)劃和環(huán)境整治，但大多是在公園、植物園的建設(shè)中以五行中的金木水火土為主題廣場；以五行中金木水火土相對應(yīng)的造型元素和顏色，體現(xiàn)傳統(tǒng)的五行文化。還有房地產(chǎn)開發(fā)商作為炒作由頭，在小區(qū)的 綠化中運(yùn)用五行方位，以保健植物為基調(diào)樹，使植物揮發(fā)有益健康的氣體，形成有規(guī)律、有功能的系統(tǒng)，賦予保健效能。 綜上所述，不難看出，將五行運(yùn)用在城市規(guī)劃中，僅是停留在對五行的價值、五行中對應(yīng)內(nèi)臟的保健植物、五行對應(yīng)的方位、五行相應(yīng)的顏色造型審美等方面上的意識認(rèn)識，及五行文化初步的挖掘，未能進(jìn)行深層的挖掘。最關(guān)鍵的是在建設(shè)程度上，只有上海的愛建園實(shí)現(xiàn)了建設(shè)，其它都停留在方案、設(shè)想、手繪圖和效果圖，沒有一家建設(shè)完畢的案例。但在國內(nèi)已初步形成了五行規(guī)劃的氛圍。鑒于此背景下，我 們應(yīng)將 中國 傳統(tǒng)文化中的五行文化進(jìn)行深度挖掘 ，而在崇文區(qū)建設(shè)五行園存在著更大的合理性。 三、 規(guī)劃思路 立意： 本次五行園的策劃和設(shè)計，充分運(yùn)用了科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，堅持可持續(xù)發(fā)展，在策劃和建設(shè)的過程中不斷體現(xiàn)學(xué)習(xí)型社會的戰(zhàn)略方針，使這次的規(guī)劃能提供一個以環(huán)境為平臺，輕松有益的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)終生學(xué)習(xí)和全民學(xué)習(xí)的良好風(fēng)氣。同時響應(yīng)溫家寶總理提出“加強(qiáng)傳統(tǒng)文化建設(shè)”的方針，在起到保健的作用同時， 弘揚(yáng) 我國 中醫(yī)文化，普及傳統(tǒng)保健知識。 在 **門東街路南綠化帶中五行園的規(guī)劃能夠很好地滿足崇文區(qū)發(fā)展定位的需要， 充分地體現(xiàn)了都市文化休閑區(qū)的特色，為崇文區(qū)開展文化教育活動、擴(kuò)大知名度和美譽(yù)度提供了一個交流和互動的平臺，為崇文區(qū)今后的文化建設(shè)、旅游資源的開發(fā)，提供了一個可以借鑒和參考的案例。使永內(nèi)東街成為崇文區(qū)園林建設(shè)的亮點(diǎn)，改善了永內(nèi)東街的城市環(huán)境，滿足審美需要，使美觀之中含有濃郁的人文氣息，體現(xiàn)了身心和諧、天人和諧整體氛圍。最后給附近居民創(chuàng)造了一個便民、利民、樂民的環(huán)境，使居民能夠得到實(shí)惠。 思路： 五行園，首先是一種生態(tài)園，同時 要 有豐富的文化內(nèi)涵。作為一個園林，綠化是基礎(chǔ)，文化是靈魂，沒有靈魂的園林綠化會 失去主題、失去方向?，F(xiàn)在園林建設(shè)中普遍存在的問題是 ： 大量的園林綠化設(shè)計缺乏合理的文化內(nèi)涵，過于注重崇尚和模仿西方文化，而忽視了我國古典傳統(tǒng)園林對文化的運(yùn)用。五行園的建設(shè)并不排斥西方文化，而是在吸取我國古典園林文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際，學(xué)習(xí)西方生態(tài)園林好的經(jīng)驗(yàn)，從而形成一套獨(dú)特的園林規(guī)劃方法。 “陰陽五行論”和風(fēng)水學(xué)說，作為我國獨(dú)有的一項(xiàng)傳統(tǒng)文化和深遠(yuǎn)的哲學(xué)思想，在剔除一些包涵封建迷信的成分外，其在我國傳統(tǒng)的古典園林設(shè)計中占有重要地位。此外，中國醫(yī)學(xué)、藥學(xué)也是以陰陽五行學(xué)為基礎(chǔ)。在園林的設(shè)計中，在植物配置上根據(jù) 陰陽五行，對應(yīng)人體的五臟來進(jìn)行配置
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