【正文】 到 1992 年底，我國女職工人數(shù)已達(dá) 5600 萬人，占全部職 32,總數(shù)的 38％，比 1978 年提高 5． 4 個(gè)百分點(diǎn)。國家統(tǒng)計(jì)局提供的情況表明，隨著改革地開放步伐的加快和女職工隊(duì)伍的不斷壯大，婦女 在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著越來越大的作用。目前，在衛(wèi)生、體育和社會(huì)福利事業(yè)中，女職工比例已超過半數(shù)；在居民服務(wù)業(yè)及商業(yè)行業(yè)中，女職工所占比重均在 45％以上。全國一億多鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)勞動(dòng)者中，女性有 4000 多萬；城鄉(xiāng) 200 多萬個(gè)私營企業(yè)的勞動(dòng)者中，女性超過百萬人。 26．改革開放 14 年來，我國女職工人數(shù)平均每年以 4． 3％的速度遞增。每年平均 “ 遞增 ” 的意思是： A．每年都增加 B．越來越減少 C．每年增加量相 同 D．每年都以一定的比例增加 27．到 1992 年底，中國女職工在全國職 212,數(shù)的比例是： A． 32． 6％ B． 38％ C． 45％ D． 24％ 28．中國女職工的增長(zhǎng)速度比男職工的增長(zhǎng)速度： A．慢 B．快 C．一樣 D．不能確定 29．在哪些行業(yè)中女職工比男職工多 ? A．鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè) B．城鄉(xiāng)企業(yè) C．商業(yè)和居民服務(wù)業(yè) D．衛(wèi)生、體育和社會(huì)福利事業(yè) 30．女職工人數(shù)不斷增加標(biāo)志著： A．改革開放改善了人民生活 B．女職工的地位提高了 c．婦女在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著越來越大的 作用 D．婦女解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的新趨熱：女職工將超過男職工 閱讀下面短文，回答第 3135 題。 吃魚為什么使人聰明呢 ?這是高不飽和脂肪酸的作用。魚之中 DHA 高，特別是魚頭、魚眼中的 DHA 高達(dá) 40％ 70％。 DHA 對(duì)神經(jīng)細(xì)胞，特別是軸突之生長(zhǎng)、網(wǎng)絡(luò)之形成極其有益，因此對(duì)健腦益智有明顯作用。據(jù)專家研究報(bào)告，嬰兒在出生后不久腦細(xì)胞即達(dá) 140 億個(gè)。此 后無論腦細(xì)胞的數(shù)量及體積都不再增加。這些突起在腦神經(jīng)間形成細(xì)密的網(wǎng)膜。而這些網(wǎng)膜主要由脂肪構(gòu)成。人腦的脂肪占腦的60％，這就是魚油、核桃、芝麻的不飽和脂肪酸健腦益智 的道理。大腦與身體其他器官相比有共性，也有自己的特點(diǎn)。談共性，即它需要各種營養(yǎng)素，除了高不飽和脂肪酸外也需要蛋白質(zhì)、礦物質(zhì)、微量元素；但它需要的脂旨肪酸不足，則影響智力的 ，不能從兒童的大腦轉(zhuǎn)變?yōu)槌扇说拇竽X，其智力將停留在兒童的階段。所以泡飯加咸菜的早餐既不能滿足兒童對(duì)熱量的要求，也不能滿足兒童長(zhǎng)身體的要求，更不能滿足兒童發(fā)展智力的要求。 31．在劃線的地方選擇填空的一個(gè)適當(dāng)?shù)脑~： A．發(fā)展 B．開展 C．發(fā)育 D．提高 32．吃魚能使人聰明的主要原因是： A．魚的 DHA 的含量高 B．魚具有豐的 營養(yǎng)物質(zhì) C．魚飽含著大量的脂肪酸 D．魚有各種蛋白質(zhì)、礦物質(zhì)和微量元素 33．決定人的智力高低的人腦構(gòu)成部分是： A．腦軸突 B．腦細(xì)胞 C．神經(jīng)細(xì)胞 D．腦神經(jīng)細(xì)胞 34．兒童大腦和成人大腦的構(gòu)成部分，其本質(zhì)差別是： A．兒童大腦比成人大腦的細(xì)胞少，份量輕 B．兒童大腦的脂肪含量比成人大腦低 C．兒童大腦的軸突和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)不如成人大腦細(xì)密 D．兒童大腦的腦干比成人大腦小 35．泡飯加咸菜不能滿足兒童發(fā)展智力的要求，其主要因素是： A．缺乏蛋白質(zhì) B．缺乏礦物質(zhì)和微量無素 C。缺 乏必需的脂肪酸 D．缺乏身體發(fā)育所必需的物質(zhì) 閱讀下面一段文字，回答第 36— 40 題。 華 (花 )人、龍的傳人、中國人這三者是怎么成為同義語的 ?中國人的根、源在哪里 ?經(jīng)過了半個(gè)多世紀(jì)的努力，我國的考古學(xué)者對(duì)于這兩個(gè)問題總算打到了解答鑰匙。中國古文化有兩個(gè)重要的區(qū)系：一個(gè)源于渭河流域的仰韶文化，一個(gè)是源于大凌河流域的紅山文化。它們形成、出現(xiàn)的時(shí)間距今約有六七千年，都是從自己的祖先衍生或裂變出來的，都有自己的 “ 根 ” ，也都有自己的標(biāo)志。仰韶文化的一種標(biāo)志是玫瑰花 (枝、葉、蕾和花或僅花冠 )。而紅山文化的一種標(biāo)志是 龍或僅僅是龍鱗?；?(華 )和龍最早分別出現(xiàn)在距今六七千年的華山腳下和燕山之北，其 “ 根 ” 的生長(zhǎng)期則可追追溯到七八千年以前。二者出現(xiàn)的時(shí)間相近，條件相似。這樣的事實(shí)意味著東亞大陸上已經(jīng)出現(xiàn)了文明的曙光。華山腳下的玫瑰與燕山以北的龍?jiān)谏Ｇ由嫌?(河北、山西北部 )對(duì)接。二者真正結(jié)合到一起的證據(jù)是在大凌河上游的凌源、建平、喀左 (遼寧西部 )發(fā)現(xiàn)的。近年來那里發(fā)現(xiàn)了紅山文化后期的祭壇、女神廟和積石烽群，其中有玉雕豬龍人、玉雕玫瑰、玫瑰圖案彩陶筒座和彩陶盆，這些距今不晚于五千年。玉雕豬龍放在男性墓主人身上，玫瑰圖案彩陶筒座和 彩陶盆配置在積石烽四周 —— 以龍和花 (華 )為象征的兩個(gè)不同文化傳統(tǒng)結(jié)合成了共同體，進(jìn)發(fā)出文明的 “ 火花 ” 。距今四五千年，以亞南襄汾為中心的 “ 陶寺 ” 遺址所代表的古文化，人們已經(jīng)使用大石磐與鱷魚皮鼓隨葬，這反映出社會(huì)發(fā)展到了比紅山文化更高的階段。他們使用具有明顯特征的器物群，包括源于仰韶文化的小口底尖的灌，也包括源于紅山文化的朱繪龍紋陶盤，還包括長(zhǎng)江下游太湖地區(qū)良渚文化的一種 “L ，形石推刀。這反映出他們的文化面貌已具有從燕山以北到長(zhǎng)江以南廣大地域的綜合體性質(zhì)。史書記載，夏代以前有堯舜禹，他們的生活中心在晉南一帶。 “ 中國 ” 一詞的出現(xiàn)也正在此時(shí)，所以史稱舜即位要 “ 之 (到 )中國 ” 。后人解釋說： “ 帝王所都為中，故曰中國。 ” 由此可見 “ 中國 ” 一詞最初指的是晉南的一塊地方，即 “ 帝王所都 ” 。而中原仰韶文化的花 (華 )和北方紅山文化的龍，甚至江南的古文化都相聚于此，這倒很象車輻聚于車轂，而不象光、熱等向四周放射。這樣，我們所講的 “ 中國 ” 一詞就把 “ 龍 ”和 “ 華 ” 總攬到了一處。距今四千至兩千年間，經(jīng)歷了夏商周三個(gè)王朝，到秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。《史記》說： “ 秦以兵滅六國，并中國。 ” 這個(gè) “ 中國 ” 不同于舜之中國 ” 的那個(gè) “ 中國 ” ，從詞義上講，已經(jīng)和我們現(xiàn)在所 說的 “ 中國 ” 沒有什么不同了。 36．第二、三段主要說明了： A．以龍和花 (華 )為標(biāo)志的兩種古文化分別出現(xiàn) B．中國古代文化的兩個(gè)重要區(qū)系在什么地方 C．兩種古文化都是從自己的祖先衍生或裂變出來的 D．兩種古文化出現(xiàn)的時(shí)間相近，條件相似 37．第四段主要說明了： A．以龍和花 (華 )為標(biāo)志的兩種古文化的結(jié)合 B．以龍和花 (華 )為標(biāo)志的兩種不同文化真正結(jié)合到一起的證據(jù)， C．以龍和花 (華 )為標(biāo)志的兩種不同文化結(jié)合的地點(diǎn)、時(shí)間 D．近年來后期紅山文化的考古發(fā)現(xiàn) 38．第五段主要說明了： A． 以龍和花 (華 )為標(biāo)志的兩種文化面貌 B．以龍和花 (華 )為標(biāo)志的兩種文化的性質(zhì) C．以龍和花 (華 )為標(biāo)志的兩種文化的發(fā)展 D．以龍和花 (華 )為標(biāo)志的兩種文化的綜合 39．下列各項(xiàng)中哪一個(gè)是與以龍為標(biāo)志的文化有關(guān)的器物 ? A．祭壇 B．女神廟 C．朱繪龍紋陶盤 D． “L” 形石推刀 40．下列各項(xiàng)中哪一個(gè)不是與以花為標(biāo)志的文化有關(guān)的器物 ? A．玉雕玫瑰 B．玫瑰圖案彩陶筒座和彩陶盆 C．小口尖底的 D．玉雕豬龍 閱讀下面短文，完成 4145 題。 每個(gè)人在社會(huì)上生活，每天都要與人交往，經(jīng)常 會(huì)遇到些別人對(duì)自己無禮、無理的事，碰到些另人需要自己理解、幫助、支持的事。在這些事情面前，是寬宏大量，與人為善，還是小肚雞腸，與人為惡，不僅是一個(gè)人道德品質(zhì)修養(yǎng)高低的表現(xiàn)，而且直接影響到自己的精神世界，影響到自己的身體健康。自古以來，人們就把善良推崇為美德，并且把 “ 樂善好施 ” 施為養(yǎng)生的靈魂。名醫(yī)張景岳就．曾說過： “ 欲壽，惟其樂；欲樂，莫過于善。 ” 這是很有道理的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的心理活動(dòng)和人體的生理功能之間存在著內(nèi)有的緊密聯(lián)系，良好的情緒可以使生理功能處于最佳狀態(tài)，反之則會(huì)降低或破壞某種機(jī)能，引發(fā)各種疾病。 而善良是美好心境的 “ 興奮劑 ” ，美國耶魚大學(xué)病理學(xué)家曾對(duì) 7000 多人進(jìn)行跟蹤調(diào)查，結(jié)果表明，凡與人為善的，其死亡率明顯偏低；而與人不睦，遇事斤斤計(jì)較的人，不僅會(huì)影響身體健康，導(dǎo)致心理紊亂，出現(xiàn)變態(tài)心理，而且會(huì)引發(fā)失眠、健忘、不思飲食、精神恍惚、胸悶、頭疼等病癥。有關(guān)長(zhǎng)壽老人的研究也表明，長(zhǎng)壽者多是敦厚、善良的人。社會(huì)心理學(xué)家也認(rèn)為：一個(gè)人內(nèi)心充滿善意，多行善事，、Jb 中必然會(huì)涌起欣慰之感。一個(gè)人堅(jiān)信自己活在世上于他人有益，是他人生活的支柱，這就會(huì)成為鼓舞自己的一種精神力量。這誠如馬克思所言： “ 如果一個(gè)人只為自 己而活著，那么他的生命是黯淡的；人們只有為同時(shí)代人的完美，為他們的幸福而生活，才能使自己的生活具有意義。 ” 這種富有意義的 “ 善行 ” ，不僅是完善自我的 “ 催化劑 ” ，而且是養(yǎng)生健身的 “ 營養(yǎng)素 ” 。因此，每個(gè)人都應(yīng)該十分注意加強(qiáng)這方面的道德修養(yǎng)。 41．人們生活在社會(huì)中，每天都會(huì)碰到對(duì)自己無禮、無理的事情，處理這些事情，可以看出一個(gè)人： A．文化水平的高低 B．道德品質(zhì)修養(yǎng)的高低 C．是寬宏大量，還是小肚雞腸 D．是與人為善還是與人為惡