【正文】 。 題干引自早期希臘自然哲學(xué)家赫拉克利特關(guān)于世界萬(wàn)物本原的觀點(diǎn)。赫拉克利特 從燃燒的火中觀察到宇宙正是處在這樣一種生生不息的 永恒的活生生的火 中，這個(gè)火在很大程度上已經(jīng)脫離了物質(zhì)的意義。赫拉克利特的火近似于一個(gè)抽象的火，它是萬(wàn)物構(gòu)成的法則， 是世界的本原。這種本原具有永恒性、普遍性、流動(dòng)性和秩序性?；疝D(zhuǎn)化為萬(wàn)物，萬(wàn)物又復(fù)歸于火，而且在其燃燒和熄滅的過(guò)程中，火本身也要受一定原則的限制或支配， 因而其運(yùn)動(dòng)也不是隨意的， 它構(gòu)成這個(gè)世界存在的永恒規(guī)律。 赫拉克利特一方面主張一切皆流，無(wú)物常住，從而以“活火”為象征，說(shuō)明自然萬(wàn)物始終處在運(yùn)動(dòng)變化之中，而真正不變的東西恰恰是“變”本身；另一方面他也認(rèn)識(shí)到，雖然只有變化是不變的，但這種變化也是有章可循的。列寧評(píng)價(jià)說(shuō)“這是對(duì)辯證唯物主義原則絕妙的說(shuō)明。”這樣，赫拉克利特就把古代樸素唯物主義與辯證法思想完美地結(jié)合起來(lái)。因此，本題的正確答案應(yīng)為 B 選項(xiàng)。 14．中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也。 成天地者，氣也。水土之氣，升而為天”。這是 : A．客觀唯 心主義的觀點(diǎn) B．主觀唯心主義的觀點(diǎn) C．形而上學(xué)的觀點(diǎn) D．樸素唯物主義的觀點(diǎn) [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 唯物主義基本形態(tài) 。 唯物主義哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義的基本特征：肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原，如中國(guó)古代的五行說(shuō)，古希臘、古羅馬關(guān)于水、火、氣是世界本原的學(xué)說(shuō)。古代樸素唯物主義堅(jiān)持了唯物 主義與辯證法的樸素結(jié)合，但又有它的局限性，即具有直觀性、猜測(cè)性和非科學(xué)性的特點(diǎn)，缺乏科學(xué)的論證。因此，本題的正確答案應(yīng)是 D 選項(xiàng)。 15． “人體是一架會(huì)自己發(fā)動(dòng)自己的機(jī)器：一架永動(dòng)機(jī)的活生生的模型。它由體溫推動(dòng)，由食料支持。沒(méi)有食料，心靈便漸漸癱瘓下去，突然瘋狂地掙扎一下，終于躺下，死去?！边@里所表達(dá)的觀點(diǎn)屬于 ： A． 主觀唯心主義的觀點(diǎn) B． 機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn) 3 C． 客觀唯心主義的觀點(diǎn) D． 辯證唯物主義的觀點(diǎn) [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 機(jī)械唯物主義的基本觀點(diǎn) 。 題干引自 18 世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家拉美特利的《人是機(jī)器》一書。拉美特利是一位立場(chǎng)鮮明的哲學(xué)家，為了反擊“上帝造人”說(shuō)，拉美特利提出了“人是機(jī)器”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，心靈和肉體的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的根本問(wèn)題，他圍繞這一根本問(wèn)題將哲學(xué)分為唯物論體系和唯靈論（即唯心論）體系兩大類。拉美特利認(rèn)為：心靈依賴于身體，是肉體的一部分和原動(dòng)力，因而都是由物質(zhì)構(gòu)造的，都服從于機(jī)械運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。拉美特利把他的機(jī)械論思想貫徹到底，繼笛卡爾提出“動(dòng)物是機(jī)器”之后，提出了“人是機(jī)器”的思想。 拉美特利關(guān)于 “ 人是機(jī)器 ” 的思想打破了自然哲學(xué)中唯心主義的最后壁壘，但是 其錯(cuò)誤也是顯見的。他的哲學(xué)是極端形態(tài)的機(jī)械論哲學(xué)的代表。 因此，本題的正確答案應(yīng)為 B 選項(xiàng)。 16． 恩格斯把費(fèi)爾巴哈等舊唯物主義者稱為半截子的唯物主義，并指出真正的唯物主義者在理解現(xiàn)實(shí)世界 (自然界和歷史 )時(shí)是“按照它本身在每一個(gè)不以先入為主的唯心主義怪想來(lái)對(duì)待它的人面前所呈現(xiàn)的那樣來(lái)理解??除此以外，唯物主義并沒(méi)有別的意義?！边@里的“半截子”主要指的是 ： A． 在堅(jiān)持唯物論的同時(shí)，沒(méi)有把唯物論和辯證法相結(jié)合 B． 在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的同時(shí)，否認(rèn)物質(zhì)與意識(shí) 的同一性 C． 在自然觀上是唯物主義的，歷史觀上則陷入唯心主義 D． 把客觀事物看作是既成的事實(shí)，但不承認(rèn)事物的變化發(fā)展 [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷 。 恩格斯在《路德維希 費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一文中全面論述了馬克思和他一起創(chuàng)立的唯物主義與費(fèi)爾巴哈唯物主義的區(qū)別，認(rèn)為費(fèi)爾巴哈在拋棄黑格爾唯心主義的同時(shí)也拋棄了辯證法 。恩格斯 認(rèn)為費(fèi)爾巴哈 “ 下半截是唯物主義者，上半截是唯心主義者 ”。很顯然，這里的“半截子”唯物主義指的就是費(fèi)爾巴哈等人在唯物主義的立場(chǎng)上所表現(xiàn)出來(lái)的不徹底性，也 就是說(shuō)沒(méi)有把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域， 沒(méi)有 “ 把這些人作為在歷史中行動(dòng)的人去考察 ”，即在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上則陷入唯心主義?？忌?注意 的是： 恩格斯在這里談的 “ 現(xiàn)實(shí)世界 ” ，包括現(xiàn)實(shí)的自然界和現(xiàn)實(shí)的人類歷史 。因此，本題的正確答案是 C 選項(xiàng)。 17．馬克思主義以前的一切唯物主義的主要缺點(diǎn)是： A．否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用 B．沒(méi)有把對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性當(dāng)作人的感性活動(dòng) C．不承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性 D．以孤立、靜止的觀點(diǎn)看待世界 [命題分析 ] 本題考查的 知識(shí)點(diǎn)是： 馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立的意義 。 馬克思主義以前的一切唯物主義者在探討社會(huì)歷史的時(shí)候都背叛了自己，成了歷史唯心主義者。在社會(huì)歷史領(lǐng)域，唯心史觀長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位，唯物史觀的創(chuàng)立，把唯心主義從其最后的避難所驅(qū)逐了出去，把唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀統(tǒng)一起來(lái)，使唯物主義成為完備的、徹底的科學(xué)體系。因此，馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立以后，開始出現(xiàn)了唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立。 馬克思主義以前的一切唯物主義對(duì)于物質(zhì)世界僅僅從客體方面去理解，不能從主體方面去理解，只是把物質(zhì)世界當(dāng)作人們直觀的對(duì)象，而不是把物質(zhì)世界當(dāng)作人們改造 的對(duì)象，從而抹殺了人的主體性和能動(dòng)性，相反地，能動(dòng)性原則卻被唯心主義抽象地發(fā)展了。馬克思和恩格斯把唯物主義和辯證法結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義具有能動(dòng)性，成為生氣勃勃的科學(xué)體系。 馬克思主義以前的一切占統(tǒng)治地位的哲學(xué)都是剝削階級(jí)的哲學(xué)，只是用不同的方式解釋世界，只有馬克思主義哲學(xué)以改造世界、解放全人類為目的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器。因此，本題的正確答案是 B 選項(xiàng)。 18．把世界看作是從來(lái)如此、始終不變的自然界，人不過(guò)是從屬于自然的一部分。這是： A．客觀唯心主義觀點(diǎn) B．主觀唯心主義觀點(diǎn) C．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) D．辯證唯物主義觀點(diǎn) [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 唯物主義形態(tài) 。 唯物主義哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。近代形而上學(xué)唯物主義的基本特征：在解釋世界物質(zhì)本原時(shí)，以自然科學(xué)為依據(jù)，把基本粒子的構(gòu)成、物質(zhì)結(jié)構(gòu)及其某種屬性作為世界的本原。近代唯物主義對(duì)世界物質(zhì)本原的論證比起古代樸素唯物主義有許多進(jìn)步，但缺少古代哲學(xué)那種把世界看成是相互 聯(lián)系的整體的觀念。近代唯物主義的歷史局限性具體表現(xiàn)在：機(jī)械性，形而上學(xué)性，不徹底性，抹殺了人及其意識(shí)的能動(dòng)性。因此，本題的正確答案是 C 選項(xiàng)。 19． 對(duì)事物“只從客體的或者直觀的形式去理解”的觀點(diǎn)是 ： A． 一切唯物主義觀點(diǎn) B． 形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C． 客觀唯心主義觀點(diǎn) D． 主觀唯心主義觀點(diǎn) [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 形而上學(xué)唯物主義的缺陷。 馬克思在 《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 中 指出：“從前一切唯物主義 —— 包括費(fèi)爾 巴哈的唯物主義 —— 主要缺點(diǎn)是： 對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解 ”。 這里， “ 對(duì)象 、現(xiàn)實(shí)、感性 ” 是指一切客觀事物即客觀物質(zhì)世界。馬克思主義認(rèn)為，在人與客觀事物之間存在著兩種最基本的關(guān)系，一種實(shí)踐關(guān)系，一種是認(rèn)識(shí)關(guān)系，二者之中前者更根本。因?yàn)槿耸窃诟脑炜陀^世界的過(guò)程中認(rèn)識(shí)客觀世界的，首先是實(shí)踐關(guān)系，其次才是認(rèn)識(shí)關(guān)系，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。 馬克思主義與舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別就在于馬克思把實(shí)踐觀作為自己哲學(xué)的首要的基本的觀點(diǎn)，從而 表明了自己的“新唯物主義”的哲學(xué)性質(zhì)。 在分析批判了舊唯物主義的缺陷之后，馬克思接著說(shuō) :“ 所以，結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性活動(dòng)本身的。 ” 可見，唯心主義者看到并肯定了人們的主觀能動(dòng)性及其意義，但是他們卻把這種主觀能動(dòng)性只是 “ 抽象地發(fā)展 ” 了，即把人們實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的、具體的客觀物質(zhì)性抽象掉了，只剩下人們的意志、愿望等主觀的東西。由于他們的哲學(xué)前提是精神決定物質(zhì)，因而必然把人的精神因素、主觀作用夸大為脫離了物質(zhì)的、絕對(duì)的、決定性 的東西，必然把精神看成是一切現(xiàn)存事物的本質(zhì)及其發(fā)展的源泉，因而實(shí)質(zhì)上，唯心主義者也是把實(shí)踐活動(dòng)排除在認(rèn)識(shí)論之外的。 因此，本題的正確答案應(yīng)是 B 選項(xiàng)。 20． “勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)的結(jié)果，在勞動(dòng)過(guò)程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著”，這是 A． 客觀唯心主義觀點(diǎn) B． 主觀唯心主義觀點(diǎn) C． 辯證唯物主義觀點(diǎn) D． 宿命論觀點(diǎn) [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 哲學(xué)基本派別的辨別 。 題干選自《資本論》。馬克思指出 ： “ 我們要考察的是專屬 于人的勞動(dòng)。蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時(shí)他還自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的。 ” 很明顯， 馬克思在強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用的基礎(chǔ)上視 勞動(dòng)為 有 意識(shí)的創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)。 這無(wú)疑是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，因此，本題的正確答案應(yīng)為 C 選項(xiàng)。 21． 從辯證唯物主義的 觀點(diǎn)看來(lái)，哲學(xué)唯心主義是把認(rèn)識(shí)的某一個(gè)特征、方面、部分片面地、夸大地、無(wú)限度地發(fā)展（膨脹、擴(kuò)大）為脫離了物質(zhì)、脫離了自然的、神化了的絕對(duì)。這說(shuō)明，唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源是 ： A． 主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相分離 B． 世界觀與方法論相分離 C． 理論與實(shí)踐相分離 D． 自然觀與歷史觀相分離 4 [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源 。 唯心主義所以長(zhǎng)期存在和發(fā)展有著深刻的社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)論根源。把人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的某一特征、成分、 方面加以擴(kuò)大，使之絕對(duì)化，造成主觀與客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的分離，就會(huì)產(chǎn)生唯心主義。片面夸大認(rèn)識(shí)過(guò)程中的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)因素，把它們看成不依賴于物質(zhì)的、第一性的，就會(huì)導(dǎo)致主觀唯心主義。片面夸大認(rèn)識(shí)過(guò)程中的概念、理性因素，把它們看成不依賴于物質(zhì)的、第一性的，就會(huì)導(dǎo)致客觀唯心主義。列寧指出：“ 直線性和片面性，死板和僵化，主觀主義和主觀盲目性就是唯心主義認(rèn)識(shí)論根源。 ”因此，本題的正確答案應(yīng)為 A 選項(xiàng)。 22．唯心主義哲學(xué)是“生長(zhǎng)在人類認(rèn)識(shí)之樹上的一朵無(wú)實(shí)花”，“無(wú)實(shí)”是因?yàn)槲ㄐ闹髁x： A．在人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的曲折過(guò)程中是難以避免的 B．否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性 C．顛倒了思維和存在之間的關(guān)系，脫離了人的社會(huì)實(shí)踐 D．否認(rèn)世界的可知性 [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 唯心主義認(rèn)識(shí)論根源 。 唯心主義哲學(xué)產(chǎn)生和存在的認(rèn)識(shí)論根源在于主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的分離。片面夸大認(rèn)識(shí)過(guò)程中的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)因素，把它們看成不依賴于物質(zhì)的、第一性的，就會(huì)導(dǎo)致主觀唯心主義。片面夸大認(rèn)識(shí)過(guò)程中的概念、理性因素，把它們看成是不依賴于物質(zhì)的、第一性的，則會(huì)導(dǎo)致客觀唯心主義?？傊?，主觀性、直線性和片面性、死板和僵化是唯心主義產(chǎn)生和存在的認(rèn) 識(shí)論根源，這就必然導(dǎo)致了唯心主義不可能正確認(rèn)識(shí)客觀世界，只是一朵不結(jié)果是的花。因此，本題的正確答案應(yīng)為 C選項(xiàng)。 23． 唯心主義哲學(xué)的產(chǎn)生既有社會(huì)歷史和階級(jí)的根源，也有認(rèn)識(shí)論上的根源。唯心主義哲學(xué)產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源主要表現(xiàn)在 ： A． 把感覺(jué)當(dāng)作主客觀之間的屏障 B． 把絕對(duì) 精神夸大為脫離物質(zhì)的絕對(duì) C． 把感性當(dāng)作主客觀之間的中介 D． 把主觀精神夸大為派生物質(zhì)的根源 [命題分析 ] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 唯心主義產(chǎn)生的根源 。 唯心主義產(chǎn)生的社會(huì)根源主要是由于生 產(chǎn)力低下和科學(xué)不發(fā)展，以及腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離，片面夸大了精神的作用，這是 唯心主義產(chǎn)生的前提條件 。 唯心主義產(chǎn)生的最初根源就在于在生產(chǎn)力低下和科學(xué)不發(fā)展的前提下產(chǎn)生的靈魂不死的觀念和自然力被人格化 。此外，在階級(jí)社會(huì)，唯心主義哲學(xué)總是受到社會(huì)沒(méi)落反動(dòng)階級(jí)的擁護(hù)和利用，使其得以保存和廣泛流傳。 唯物主義 者 認(rèn)為 ， 感覺(jué)是對(duì)客觀世界的反映，感覺(jué)是邁向更高級(jí)的理性的橋梁和基礎(chǔ)，因此感覺(jué)既不是人與世界之間的屏障，也不是惟一的存在 。顯然， A 選項(xiàng)是典型的不可知論的觀點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，主觀唯心主義片面地夸大感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，客觀唯心主義 片面地夸大概念理性。 B 選項(xiàng)是客觀唯心主義產(chǎn)生的原因， D 選項(xiàng)是主觀唯心主義產(chǎn)生的根源。因此，本題的正確答案應(yīng)為 C 選項(xiàng)。 24． 唯心主義的兩種基本類型是指 ： A． 辯證的唯心主義和形而上學(xué)的唯心主義 B．宗教 唯心主義和歷史唯心主義 C． 主觀唯心主義和客觀唯心主義