【正文】 女，宜春學(xué)院科研處講師，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?。（江西宜?336000）本文系宜春學(xué)院社科立項(xiàng)項(xiàng)目“清末赴日考察官紳的教育思想研究”的階段性成果。一、問題的緣起進(jìn)入近代以后，面對(duì)西方的工業(yè)文明和強(qiáng)勢(shì)文化，中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的近代轉(zhuǎn)型是一個(gè)非常重要的問題。xxx戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火打開了傳統(tǒng)中國(guó)的大門，中華民族面臨“數(shù)千年來未有之大變局”。少數(shù)有識(shí)之士開始認(rèn)識(shí)到形勢(shì)的危急，呼吁教育變革，林則徐、魏源等人最早提出向西方學(xué)習(xí)的口號(hào)——“師夷之長(zhǎng)技以制夷”；19世紀(jì)60年代，為培養(yǎng)洋務(wù)新政中所需要的外語、軍事和工業(yè)技術(shù)人才，洋務(wù)官員興辦了一批軍事學(xué)堂、語言學(xué)堂和技術(shù)學(xué)堂。在這些新式學(xué)堂中，雖保留了大量的傳統(tǒng)課程，但也開設(shè)了一些西方語言和介紹近代自然科學(xué)知識(shí)的課程。同時(shí)，洋務(wù)官員還向歐美國(guó)家派遣留學(xué)生。新式學(xué)堂的創(chuàng)辦和派遣留學(xué)生為中國(guó)培養(yǎng)了一批近代實(shí)用新型人才，推動(dòng)了中國(guó)近代教育的發(fā)展。然而，這一系列的努力在艱難局勢(shì)和頑固勢(shì)力的阻撓下，并沒有取得很大的成效，也未能從根本上改變中國(guó)的科舉制度和中國(guó)教育落后、腐朽的狀況。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與《馬關(guān)條約》的簽訂極大地震撼了清廷朝野。在“救亡圖存”的形勢(shì)催逼下，許多人都在努力尋找戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根源，認(rèn)為戰(zhàn)敗的一個(gè)重要原因在于缺乏人才，即缺乏真正有用、適應(yīng)社會(huì)要求的人才。傳統(tǒng)科舉制度下訓(xùn)練出來的封建士子已不適應(yīng)新形勢(shì)的需要，傳統(tǒng)教育面臨重大改革以培養(yǎng)新式人才?；谶@種認(rèn)知，清政府開始大規(guī)模地派遣學(xué)生赴日留學(xué)和選派官紳赴日考察教育，同時(shí)在國(guó)內(nèi)開辦新式學(xué)堂，并逐步廢除科舉制。在此背景下，中國(guó)教育制度和思想發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。清末赴日考察官紳或出于寫日記的習(xí)慣或要提交考察報(bào)告等原因，留下了大量的“東游日記”。其中，教育考察在“東游日記”中占有相當(dāng)大比重。學(xué)者王寶平對(duì)此給予了高度評(píng)價(jià)：“這些東游日記，不僅是中日關(guān)系史、中日文化交流史的重要數(shù)據(jù)，更是近代中國(guó)謀求整個(gè)社會(huì)形態(tài)和文化模式向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中留下的生動(dòng)記錄，它對(duì)我們正在進(jìn)行的現(xiàn)代化事業(yè)也具有客觀的借鑒意義?！北疚闹饕愿叭湛疾旃偌澚粝碌摹皷|游日記”為基本史料來探討他們的教育思想。二、清末赴日考察官紳的教育主張甲午戰(zhàn)敗后，清朝大批官紳為“救亡圖存”赴日考察教育，這些考察官紳積極地吸收西方和日本的教育思想，促使了自身教育觀念的更新，并提出了一些新的教育主張，具體如下：（一）建立新式教育體系清朝學(xué)校與科舉相輔并行，偏重科舉，學(xué)校以教人科舉入仕為目的。清代科舉主要以時(shí)文取士，內(nèi)容空疏無用，形式僵化，到清中后期，科舉制度日趨腐敗。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，為應(yīng)對(duì)危局，中國(guó)開辦了一些新式學(xué)堂，但在科舉制度影響下，新式教育的發(fā)展舉步維艱，更沒有形成新式教育體系。在日本期間，一些考察官紳對(duì)日本新式教育印象深刻，江西考察學(xué)務(wù)人員朱綬就深深體會(huì)到中國(guó)與日本學(xué)校教育社會(huì)功能的不同，中國(guó)學(xué)校為文教而設(shè)，為文士而設(shè)，日本則為每一事都立學(xué)校，每一人都入學(xué)校。其中部分官紳特別對(duì)日本系統(tǒng)的教育體系感觸頗深，反觀中國(guó)教育情況，曾任吉林賓州知縣的定樸就批評(píng)道：“因欲求速效，始則無中小學(xué)而先成立大學(xué)堂，繼則無蒙養(yǎng)學(xué)而褊（遍，筆者注）設(shè)中小學(xué)堂，何其舍本求末，顛倒是非之甚！”這實(shí)際上是對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)新式教育制度混亂的抨擊。清末赴日考察官紳在羨慕日本先進(jìn)教育的同時(shí)，也提出了關(guān)于中國(guó)近代教育體系的設(shè)想。一方面，主張建立正規(guī)的完整的教育體系，羅振玉認(rèn)為，應(yīng)“循序漸進(jìn)”地建立起“先教道德教育、國(guó)民教育之基礎(chǔ)及人生必須之知識(shí)技能（即小學(xué)教育），馴而進(jìn)之以高等普通教育（即中等教育），再進(jìn)之以國(guó)家必要之學(xué)術(shù)技能之理論與精奧（即大學(xué)教育）”的學(xué)制系統(tǒng)。吳汝綸也認(rèn)為，“欲令后起之士與外國(guó)人才競(jìng)美，則必由中小學(xué)校循序而進(jìn)”。另一方面，主張先實(shí)施不得已的“權(quán)益之計(jì)”，羅振玉認(rèn)為，這種“正當(dāng)辦法”只有在將來各方面條件完備時(shí)才能實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在還不能實(shí)現(xiàn)，“權(quán)益之計(jì)”則是：“先立小學(xué)、中學(xué)、專門學(xué)校。令十歲上下者入小學(xué)校，二十歲內(nèi)外者人中學(xué)校、尋常師范學(xué)校。但照以上所定年限增補(bǔ)習(xí)科一年，令補(bǔ)習(xí)高等小學(xué)校應(yīng)修之普通學(xué)，而后入本科。三十歲內(nèi)外，中學(xué)校優(yōu)普通學(xué)略有門徑者，令受高等學(xué)及高等師范及專門學(xué)，但須照前列年限加補(bǔ)習(xí)科二年，令補(bǔ)習(xí)中學(xué)校應(yīng)修之學(xué)科，而后入本科，修學(xué)三年，至大學(xué)校，則宜稍待，再圖之?！蓖瑯?，顧及中國(guó)的實(shí)際情況，吳汝綸設(shè)想的學(xué)制是：小學(xué)“私擬六年，前四年淺，后二年略深”，中學(xué)“五年為限”，“中、小兩學(xué)，共十一年，學(xué)徒六歲入學(xué)，至十六歲，似普通之學(xué)已足用也”。至于大學(xué)和?？茖W(xué)校，現(xiàn)時(shí)“救急辦法”是效仿日本初期的“貢進(jìn)生”辦法，“惟有取我高材生教以西學(xué)，數(shù)年之間，便可得用”。他認(rèn)為：“中國(guó)文學(xué)業(yè)已成就，入學(xué)功課宜專主西學(xué)，俾可速成?！笔芩麄冇绊?，1902年頒布的《欽定學(xué)堂章程》在學(xué)制年限上規(guī)定尋常小學(xué)堂和高等小學(xué)堂各為三年，比后來章程規(guī)定的時(shí)間要短。（二）推廣國(guó)民教育清末赴日考察官紳通過考察，對(duì)國(guó)民教育已有較成熟認(rèn)識(shí)。他們根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況，并借鑒日本的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為中國(guó)應(yīng)創(chuàng)辦一些簡(jiǎn)易或單級(jí)學(xué)校?？疾旃偌澚私獾剑髦尉S新時(shí)期日本國(guó)力還不是很強(qiáng)大，財(cái)政也不十分充足，無力在全國(guó)建立規(guī)模完備的小學(xué)，但日本政府和民間努力采取各種辦法在農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)建立各種單級(jí)小學(xué)，以保證這些地區(qū)義務(wù)教育的推行。張謇對(duì)這一做法非常感興趣，在一次參觀途中遇一單級(jí)尋常小學(xué)校，他認(rèn)真考察了這所小學(xué)校，進(jìn)而認(rèn)為：“單級(jí)者為町村學(xué)童計(jì)，故合四年生于一班授之。此于中國(guó)今日最宜?！眳侨昃]也主張各州縣必須普遍設(shè)立中、小學(xué)校，小學(xué)更應(yīng)“一鄉(xiāng)一村，勸令廣設(shè)”。他還提出中、小學(xué)校的“從權(quán)辦法”：“師資暫無來源的地方，可聘用原來的教書秀才為師，增設(shè)算術(shù)一課即可。”拓寬籌資方式和節(jié)省開支被清末赴日考察官紳認(rèn)為是推廣國(guó)民教育的關(guān)鍵。經(jīng)費(fèi)不足是中國(guó)辦學(xué)困難的痼疾，翰林院侍讀呂佩芬說：“設(shè)學(xué)之難，難于籌費(fèi)，然籌之都會(huì)之中猶易，籌之鄉(xiāng)村僻小之地則尤難?！币虼?，他對(duì)日本由學(xué)生繳費(fèi)、地方統(tǒng)籌和兼顧貧富差距的興學(xué)籌資方法十分贊賞，“自極貧者不納外，一歲共得若干；其不足者，則量其町村之大小，戶數(shù)之多寡，各就其地通籌，使平均而出之，謂之某校教育費(fèi)。如一町村之內(nèi)，貧富不齊，其所出之?dāng)?shù)，有因貧而少，因富而多者，亦聽之”。在教育支出方面，他介紹日本的情況：“教育之俸給，合兩級(jí)平均之，尋常一月約十八元，高等約二十元，即此一項(xiàng)，已去其費(fèi)十之九，其余雜費(fèi)，歲不過二百余元而已?！眳闻宸艺J(rèn)為日本由于合理籌資方式和經(jīng)費(fèi)支出辦法使日本國(guó)民樂于捐輸，教育也容易普及，中國(guó)應(yīng)當(dāng)向日本學(xué)習(xí)。吳汝綸也指出，應(yīng)當(dāng)節(jié)約辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，主張中國(guó)建造校舍應(yīng)以實(shí)用節(jié)儉為前提，“竊料學(xué)校新立，來學(xué)者必不能多，無取多備空室，但基赴宏拓，后可隨時(shí)增構(gòu)足矣”；在教學(xué)儀器上“宜先定教科，就各科應(yīng)用者購(gòu)之，乃不妄費(fèi)”。考察官紳還認(rèn)為中國(guó)各級(jí)政府和各類學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極采取措施推行國(guó)民教育。由于各種原因，清末國(guó)人對(duì)新式教育認(rèn)識(shí)還比較模糊，正如樓藜然所說：“吾國(guó)興一學(xué)而鄉(xiāng)愚群訾其后，犯不知利弊之故。”借鑒日本的經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為中國(guó)學(xué)校應(yīng)采取相應(yīng)的措施，使學(xué)生家長(zhǎng)能到學(xué)校參觀，認(rèn)識(shí)學(xué)校的重要作用。另外，在國(guó)人還沒普遍認(rèn)識(shí)到新式教育重要作用的情況下，赴日考察官紳主張政府應(yīng)當(dāng)向日本學(xué)習(xí)，采取強(qiáng)制措施推行國(guó)民教育，提出“小學(xué)校不惟養(yǎng)成大中學(xué)基本，乃是普國(guó)人而盡教之，不入學(xué)者有罰”的義務(wù)教育的思想。（三）提倡實(shí)業(yè)教育晚清，“實(shí)業(yè)救國(guó)”逐漸成為一種社會(huì)思潮。在興辦和發(fā)展實(shí)業(yè)的過程中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到實(shí)業(yè)救國(guó)最好的辦法就在于開展實(shí)業(yè)教育。發(fā)展實(shí)業(yè)，興辦實(shí)業(yè)教育，必須從思想上批判傳統(tǒng)重義理輕技藝的觀念，并充分認(rèn)識(shí)到實(shí)業(yè)教育的重要作用。江西信郡中學(xué)教員李文斡在參觀東京師范附屬小學(xué)校手工課時(shí)感慨：“手工科，此科我邦人皆賤視之，蓋不知手工為民間營(yíng)生要用，故積習(xí)相沿，牢不可破，可慨也?！编嵲t以中國(guó)農(nóng)桑絲茶的衰落為例，說：“農(nóng)桑絲茶吾國(guó)所恃以立國(guó)者也?！钡捎谥袊?guó)歷來對(duì)實(shí)業(yè)教育的不重視，所以近代“日見衰落”。相反“日本農(nóng)業(yè)初亦墨守吾國(guó)舊法，迨經(jīng)考查泰西新理，歸而仿辦，極力研究，一有發(fā)明即布告通國(guó)，故農(nóng)桑之業(yè)日見進(jìn)步，現(xiàn)在幾與吾國(guó)相埒行將駕而上之”。他不無憂慮地說，照這樣的情況下去，“吾國(guó)之恃為利源所在者，恐此后必為其所奪”，故中國(guó)必須早圖“改良之法”，開展實(shí)業(yè)教育和實(shí)業(yè)試驗(yàn)。開展實(shí)業(yè)教育還需要結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況。中國(guó)財(cái)源不廣，基礎(chǔ)不厚，師資不備，不宜馬上建立現(xiàn)代完備的實(shí)業(yè)學(xué)校。因此，考察官紳對(duì)日本規(guī)模較小的實(shí)業(yè)學(xué)校給予了較多的關(guān)注，段獻(xiàn)增對(duì)東京府立職工學(xué)校進(jìn)行考察后說：“（該校）為便宜貧民而設(shè)，舉教兩端，具體而微，亟求實(shí)用者也。其附屬之工業(yè)補(bǔ)習(xí)夜學(xué)，書可營(yíng)利。夜以二時(shí)，于從前所未備者而補(bǔ)習(xí)之，在窮家小戶，迫于謀生者尤為得力?！币虼耍慕ㄗh是盡量多地建立類似這樣的實(shí)業(yè)學(xué)校。鄭元浚亦認(rèn)為這種學(xué)?！敖谭ê?jiǎn)易，經(jīng)費(fèi)亦無多，最易仿行”。當(dāng)然，重視開辦簡(jiǎn)易的實(shí)業(yè)學(xué)校并不是說輕視中、高等實(shí)業(yè)教育。事實(shí)上，考察官紳大都認(rèn)為此時(shí)在國(guó)力不強(qiáng)、經(jīng)費(fèi)不足、師資不備的情況下，國(guó)家應(yīng)先建立普通的實(shí)業(yè)學(xué)校，待有了一定基礎(chǔ)，條件合適的情況下，再著手發(fā)展中高等實(shí)業(yè)學(xué)校，逐步建立一個(gè)完備的實(shí)業(yè)教育體系。另外，許多考察官紳還強(qiáng)調(diào)在實(shí)業(yè)教育中應(yīng)突出實(shí)踐，注重動(dòng)手能力。晚清時(shí)期雖然人們已開始重視實(shí)業(yè)教育，并開辦實(shí)業(yè)學(xué)堂，但“勞心者治人，勞力者治于人”的傳統(tǒng)觀念仍然支配著讀書人。因此，要把實(shí)業(yè)教育落到實(shí)處，必須讓實(shí)業(yè)學(xué)堂的學(xué)生拋棄這些觀念，親自動(dòng)手。關(guān)庚麟明確地指出中國(guó)實(shí)業(yè)落后的原因在于重義理、輕實(shí)踐，他說：“吾國(guó)即汲及于效顰，而其有外容而無毅力自若，嗚呼！此豈非中原人士之積習(xí)，每涉一事工于論學(xué)理，而不便于施實(shí)事使然哉?！眳侨昃]介紹日本實(shí)業(yè)學(xué)校：“課程皆須實(shí)地練習(xí)，如商業(yè)須演習(xí)商肄，銀行學(xué)須演習(xí)銀行，公司學(xué)須演習(xí)公司。有商品陳列館，考究各種標(biāo)本。農(nóng)學(xué)有農(nóng)田試驗(yàn)，林學(xué)有演習(xí)林?！倍▲櫝几鞔_地提出：“實(shí)踐為第一要義。”三、清末赴日考察官紳教育思想評(píng)析（一）強(qiáng)烈“救亡圖存”的愛國(guó)精神甲午戰(zhàn)敗，中國(guó)處于民族危亡之際，“救亡圖存”成為時(shí)代的主旋律?？疾旃偌澠毡檎J(rèn)為：“我國(guó)今日之病患弱患貧，貧弱之病患愚患亂，而求所以啟其愚弭其亂，而挽貧弱為富強(qiáng)，舍教育奚由哉？”他們把強(qiáng)國(guó)的希望寄托在教育上。在這種認(rèn)識(shí)下，中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情操使他們不惜放下老大帝國(guó)的顏面向日本這個(gè)“蕞爾島國(guó)”學(xué)習(xí)，去日本尋求救國(guó)“良方”。江西考察學(xué)務(wù)人員朱綬說：“余本意為訪察學(xué)校規(guī)制，向聞東校私建為多，意欲選其規(guī)制勸設(shè)學(xué)堂，使吾鄉(xiāng)人獲造就成材，備國(guó)家疆圉之需?！彪m然他個(gè)人赴日考察教育“頗耗心血”，但“設(shè)異日官建私建一齊并行，此紀(jì)程冊(cè)猶在可備參考之列，庶亦為無益中之益也?！痹谕瑯拥男拍钕?，清末“士大夫之至于是邦者項(xiàng)背相望，或稽學(xué)制或覽軍容，咸有一得以資考鏡”。由于赴日考察官紳人員眾多，各人身份不同，且考察目的也各不相同，有的著重考察學(xué)制，有的重點(diǎn)考察小學(xué)教育，還有的為積累辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)而更注意考察學(xué)校日常管理和教學(xué)等。這些不同的考察目的，使得考察官紳從近代學(xué)制到教育宗旨，從幼兒園到大學(xué)，從教育內(nèi)容到教育方法等各個(gè)方面對(duì)日本教育進(jìn)行了全方位的了解。大部分考察官紳以“救亡圖存”為信念，盡自己最大的努力十分認(rèn)真、仔細(xì)地考察日本教育，體現(xiàn)了相當(dāng)感人的愛國(guó)精神。如吳汝綸到日本考察時(shí)已62歲，但為取得“真經(jīng)”，他用3個(gè)月的時(shí)間往來奔波于日本各地，“門不絕屨，車無停軌”，“雞鳴而起，宵旰不暇寢食”。1902年10月17日的東京《日日新聞》曾發(fā)表文章稱贊道：“吳先生之來我邦……六十老翁，化為表衿少年，到處執(zhí)弟子禮，具識(shí)日本文明之真相，探險(xiǎn)之精神，使我輩瞠乎其后。其抱負(fù)何等雄偉正大。可驚嘆者，先生在東京之行動(dòng)，即活教育之典型，彼精業(yè)忠事，發(fā)揮清國(guó)人之特質(zhì)，無復(fù)余蘊(yùn)?！迸c此同時(shí)，考察官紳在日本的所見所聞也進(jìn)一步激發(fā)出他們的“教育興國(guó)”愿望，時(shí)任直隸學(xué)校司普通教育編譯處總辦的王景禧在日本參加直隸留學(xué)生歡迎會(huì)上演講說：“國(guó)之振興，基乎教育！我國(guó)文化開關(guān)，逾四千年，形上形下，燦然美備，但化裁通變，因時(shí)制宜，稱古而鄙今，逐末而忘本，殆兩失之。今者一國(guó)之學(xué)，不足當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)最劇之時(shí)代，必合世界之學(xué)以為學(xué)，乃可幾然自立，現(xiàn)在學(xué)堂設(shè)立，尚在萌芽，非嘉種之難求，實(shí)上農(nóng)之不易，諸君不憚萬里，海外求學(xué)，既多受外界之刺激，愛國(guó)之心，自必百倍增進(jìn)，他日學(xué)成歸國(guó)，樹藝滋培，實(shí)無旁貸?！保ǘ┓e極學(xué)習(xí)、吸收了西方和日本教育思想，其教育觀念得到更新在實(shí)地參觀學(xué)校和與日本學(xué)界進(jìn)行交流過程中，考察官紳開闊了視野，體驗(yàn)到新舊教育的差別，認(rèn)識(shí)到學(xué)校教育是“救亡”、“強(qiáng)國(guó)”的根本，改變了教育是升官發(fā)財(cái)和光宗耀祖最好辦法的傳統(tǒng)觀念。他們認(rèn)為：“中國(guó)欲自強(qiáng)，必由教育始?！薄案粐?guó)之本在商，強(qiáng)國(guó)之本在學(xué)，二者合國(guó)力乃可雄于地球?！辈⒚鞔_地指出：“有教育則愚者智，弱者強(qiáng)，舉國(guó)之人無男女少壯各挾其智識(shí)技能以自養(yǎng)。”對(duì)于如何以發(fā)展教育來實(shí)現(xiàn)“救亡”、“強(qiáng)國(guó)”的目標(biāo)，日本已做出了很好的示范，許多考察官紳對(duì)日本普及國(guó)民教育、提高國(guó)民素質(zhì)的印象深刻。楊灃說：“數(shù)月以來日夕與彼都人互相考求，知日本近時(shí)之強(qiáng)，強(qiáng)在明治二十七年振興普通教育以后……近來日俄之戰(zhàn)，其國(guó)民之勇躍輸將兵士之凌歷無前，普通教育之明效也。”王景禧也認(rèn)為：“興學(xué)為立國(guó)之根本，而小學(xué)之國(guó)民教育，尤為根本之根本。”可見，受日本教育的啟發(fā)，大多考察官紳主張開展國(guó)民教育。清末赴日考察官紳教育觀念的更新還表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到教育與政治的關(guān)系。這些考察官紳并沒有把眼光局限在教育，他們認(rèn)為要取得新式教育的發(fā)展，必須得到國(guó)家政策的支持和保護(hù)，朱綬指出：“私建亦須得官建保護(hù)方能相濟(jì)有成，吾國(guó)現(xiàn)無官建之校，又安容有私建之校乎？”更重要的是，考察官紳還認(rèn)識(shí)到教育的成功有賴于政治上的進(jìn)步。孫鏘在為樓藜然的《藉鑫東游日記》所作的序中說得很清楚：“若派官紳游歷則自北洋始，近且通行各省矣，各省官吏紛紛請(qǐng)咨游歷者亦未嘗不有且多也。然其事則有窒礙不能行者，蓋國(guó)家不立憲，外省官制不改定，議院不早設(shè)，雖盡和中國(guó)四萬萬人皆游歷外洋，亦決知其無效果也！”看來他已認(rèn)識(shí)到，如果中國(guó)不進(jìn)行政治變革，中國(guó)人游歷興學(xué)的努力只是徒勞無功。此外，注重教育權(quán)是清末赴日考察官紳教育思想一個(gè)鮮明特點(diǎn)，反映考察官紳初步具有維護(hù)國(guó)家教育權(quán)的民族主義觀念。三國(guó)干涉還遼之后，日本想從教育人手拉攏中國(guó)，實(shí)現(xiàn)其在中國(guó)擴(kuò)張侵略權(quán)利的目的。部分考察官紳對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)有較清醒的認(rèn)識(shí)，并明確指出日本有侵奪中國(guó)教育權(quán)的野心：“竊計(jì)利權(quán)奪于