【正文】 糕，人民少吃沒穿，很多老百姓養(yǎng)不起兒女，為了不讓兒女受餓，聽信“帶工”老板的花言巧語(yǔ)，把兒女送入剝削者的手里，包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。這些包身工都是從鄉(xiāng)下出來，而且大半都是老板的鄉(xiāng)鄰，這在“管理”上是極有利的條件。包身工由帶工帶進(jìn)廠里，剛開始廠方把她們叫做“試驗(yàn)工”和“養(yǎng)成工”。無論怎樣的稱呼他們都是舊社會(huì)中最廉價(jià)的勞動(dòng)力，受人欺辱的最底層的可憐人。包身工是“人人得而欺之”的，這話很能體現(xiàn)出她們悲慘的處境。文中對(duì)“蘆柴棒”這一角色生病的描寫是那樣真實(shí)，潑冷水后的“跳”，使這個(gè)場(chǎng)面描寫達(dá)到了高潮，外面刮著寒冷刺骨的風(fēng)，“蘆柴棒”反射的跳，完全襯托出了打雜的“兇”，突出了“蘆柴棒”受虐待的慘，最后老板娘的笑和她的話，又表現(xiàn)了她的殘酷無人性，更顯出了“蘆柴棒”遭遇的悲慘，短短的一段文字使人對(duì)那個(gè)時(shí)期的殘酷了解的更加透徹。文章對(duì)小福子受罰的敘述與描寫特突出了剝削階級(jí)的冷酷，她只因?yàn)檎昧藸€紗沒有裝起這一點(diǎn)小事就遭打，“拿摩溫”打她，東洋婆罰她頭頂皮帶盤心子，向著墻壁站立，罰了兩個(gè)小時(shí)，趕不出一天的活，帶工老板又打她。此外還會(huì)被餓飯、吊起、關(guān)黑房子等懲罰。文中的細(xì)致描寫充分表現(xiàn)了包身工受罰受壓迫的慘重，具有隨意性、殘酷性、多樣性和時(shí)間長(zhǎng)等特點(diǎn)。夏衍的這篇文章內(nèi)容充分、深刻鮮明、相得益彰，使文章很有說服力和感染力。讓我心中充滿對(duì)包身工的同情和對(duì)封建勢(shì)力的痛恨。包身工的處境和16世紀(jì)封建制度下的奴隸，受著同樣慘無人道的待遇。最后，夏衍先生利用黑夜、黎明堅(jiān)定的表現(xiàn)了作者對(duì)包身工制度必然滅亡，新社會(huì)必然出現(xiàn)的信心。黑夜象征的是舊社會(huì)，黎明象征著充滿光明，沒有壓迫的新世界，表現(xiàn)了作者對(duì)新社會(huì)出現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)信念。封建勢(shì)力殘酷壓榨中國(guó)勞動(dòng)人民的社會(huì)，已經(jīng)一去不復(fù)返了，夏衍的文章震撼著我，要趕走帝國(guó)主義，要推翻殘酷的社會(huì)制度，多少人曾流過無數(shù)的眼淚、血汗甚至獻(xiàn)出的是生命。今天的幸福生活不是無代價(jià)可以得來的，懂得我們現(xiàn)在的生活是多么地來之不易的。作為新時(shí)代的青年人要有居安思危的緊迫感，要有先天下之憂而憂的精神，為了子孫更幸福的將來，擔(dān)負(fù)起責(zé)任，為新中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的力量。讀后感大全匯總。中外名著讀后感匯總。四大名著讀后感匯總。包身工讀后感到篇五“包身工”這個(gè)名稱對(duì)于我們?cè)S多人來說確實(shí)是十分陌生的。再次讀完《包身工》這篇課文，我早已思緒萬(wàn)千，有好多好多的感受一股腦地涌入了我的心田。里面所寫舊中國(guó)包身工的苦難生活，是我們今日的年輕人所難以置信的。誠(chéng)然，這是一篇飽含血淚、令人嘆息的文章。朋友，請(qǐng)問：清晨四點(diǎn)一刻天還未亮?xí)r您在干嘛您必須會(huì)說，那么早還能干嘛呀當(dāng)然是在溫暖的被窩里了。是啊，我的答案跟您的一樣。但舊時(shí)的那些包身工們可沒我們這么幸福了，那時(shí)候的他們會(huì)被工頭像趕“豬玀”似的叫喊起來，從那充滿污濁空氣，像豬圈般的工房里匆忙走出，去做繁重的工作，去為別人掙錢。可憐的包身工們一天的苦難生活就這樣開始了。包身工們不僅僅住宿環(huán)境惡劣，飲食方面的待遇也特差。兩粥一飯是她們的伙食，所謂粥，是鄉(xiāng)下人用來喂豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴等煮成的。天啊!這是給人吃的東西嗎連如今的涮鍋水都不如，再說正值發(fā)育時(shí)期十幾歲的小姑娘們整天吃沒營(yíng)養(yǎng)的東西，整天無休止的做苦工，瘦弱的她們?cè)鯓幽艹缘南?然而，想想我們真的是深感慚愧。如今，我們有自我的人身自由，一天三頓都能吃上對(duì)于來說是美味家肴的飯菜，平時(shí)還能夠花錢買五花八門的零食吃。和包身工相比我們簡(jiǎn)直是生活在天堂里。朋友，當(dāng)你要為自我的一己之私抱怨什么的時(shí)候，請(qǐng)想想那些處于水深火熱之中舊時(shí)的包身工們吧，這樣你就會(huì)覺得自我的委屈、自我的苦也就不算什么了。我相信很多同學(xué)在家里都沒有干過很累的重活，甚至一些較輕的家務(wù)活。即便我們自我想干，家長(zhǎng)也不舍得去使喚我們，怕我們累，也是想讓我們多一點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)。尤其是在我們得病的時(shí)候，父母更是百般的呵護(hù)我們。寫到那里就又想起了那可憐的包身工們了。她們頂多也就十六七歲，正值青春大好時(shí)光，然而她們非但沒有享受到受教育以及人身自由的種種權(quán)利，還處處受虐待、受壓迫，被強(qiáng)迫著做超于自我體支的勞動(dòng)，就連得重病也不能夠逃脫。忍受著封建勢(shì)力與帝國(guó)主義的殘酷欺詐，她們有著悲慘的命運(yùn)，有著可嘆的遭遇。由此，我們能夠想到舊社會(huì)的黑暗。當(dāng)然，很感激我們的領(lǐng)袖毛主席為我們開辟了新的天地，更慶幸我們出生在這個(gè)光明的世界里。朋友，讓我們攜手共進(jìn)，不忘前恨，珍惜此刻，共創(chuàng)更完美的未來!文檔為doc格式。包身工讀后感到篇六假如歷史中的“蘆柴棒”生活在21世紀(jì)。假如“蘆柴棒”生活在21世紀(jì)。那么她必須不會(huì)見到一洋鉛桶漿糊一樣的薄粥，她必須不會(huì)天天嘗到用秈米、鍋焦、碎米和用來喂豬的豆腐渣熬的“粥”，她必須會(huì)根據(jù)21世紀(jì)的均衡營(yíng)養(yǎng)要求，搭配一日三餐，雖然做不到山珍海味，但也能保證色、香、味俱全的清茶淡飯，絕不會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良，瘦得像蘆柴梗一樣。假如“蘆柴棒”生活在21世紀(jì)。那么她的身體就屬于她自我，她有選擇“做”或是“不做”的權(quán)利和自由，她的工資能夠自由支配，并且在她生病的時(shí)候，沒有人會(huì)用拳頭、棍棒或者冷水來強(qiáng)制她去繼續(xù)工作，她能夠到醫(yī)院去看醫(yī)生，還能夠請(qǐng)假休養(yǎng)。假如“蘆柴棒”生活在21世紀(jì)。那么她能夠穿自我喜歡的衣服，能夠用化妝品把自我打扮得美美的，能夠和好姐妹一齊逛街，也能夠去做個(gè)新潮的發(fā)型，還能夠看時(shí)裝節(jié)目及雜志，去追去自我的個(gè)性。假如“蘆柴棒”生活在21世紀(jì)。那么當(dāng)她在外出工作，遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)時(shí)，她能夠經(jīng)過信件將思念、祝福帶給遠(yuǎn)方的家人和朋友，如果她有一部手機(jī)的話，她還能夠聽到日思夜想的家人的聲音，甚至能夠經(jīng)過那個(gè)她永遠(yuǎn)無法想象的盒子，與家人、朋友視頻通話，將她一瞬間帶回家人身邊，仿佛閉上雙眼，就站在那片故土。假如如果，真的存在假如；如果，這些“假如”真能實(shí)現(xiàn)，那該有多么好！包身工讀后感到篇七記得在師范的時(shí)候?qū)W過一篇報(bào)告文學(xué)，是夏衍的《包身工》。文章寫于1936年，背景是帝國(guó)主義與中國(guó)封建勢(shì)力勾結(jié)的時(shí)候，引用文章的話說：“在這千萬(wàn)的被飼養(yǎng)者的中間，沒有光，沒有熱，沒有希望，……沒有法律，沒有人道。這兒有的是二十世紀(jì)的爛熟了的技術(shù)、機(jī)械、制度，和對(duì)這種制度忠實(shí)地服務(wù)著的十五六世紀(jì)封建制下的奴隸！”這篇文章是作者對(duì)上海工廠進(jìn)行兩個(gè)月實(shí)地調(diào)查之后寫成的，全文深深地滲透著作者的血與淚，也深深地滲透著舊中國(guó)勞工的血與淚，真實(shí)反映了“包身工”慘絕人寰的遭遇。我對(duì)書中的一個(gè)人物“蘆柴棒”印象很深，當(dāng)時(shí)我上完課文時(shí)，心里充滿了對(duì)日本人的憎恨與憤怒，他們?cè)谥袊?guó)的地方肆意欺詐盤剝中國(guó)人；同時(shí)又為舊中國(guó)的軟弱而感到痛心疾首。文章具有很強(qiáng)烈的社會(huì)意義，作者的筆法很冷峻，不僅深刻地反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，而且加入了自己的評(píng)論。特別是結(jié)尾那句話：“不過，黎明的到來還是沒法可抗拒的；索洛警告美國(guó)人當(dāng)心枕木下的尸骸，我也想警告這些殖民主義者當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂。”由于對(duì)歷史背景了解得不透，我對(duì)這句話當(dāng)時(shí)不能很好的理解開來?，F(xiàn)在來看，這句話應(yīng)該是文章的主旨，