【正文】 安利柯的身上，我終于明白，孩子真正需要的是源自父母和長輩的精神力量，父母、老師只有教會他如何關(guān)心別人，如何與人團結(jié)合作，如何熱愛勞動并創(chuàng)造生活，他才能在成年后不至于孤單、自私，而始終以樂觀、善良之心快樂一生。有一篇“家長”的日記讓我印象深刻，它敘述著“學(xué)生的父母”他們是與學(xué)校教育息息相關(guān)的一群特殊的人，他們?nèi)菝膊煌殬I(yè)各異，但卻都有著一顆“為孩子著想”之心，他們默默地接送孩子，關(guān)心著孩子的學(xué)習(xí)和生活，他們把對自己孩子的愛，遷移到孩子的同學(xué)和伙伴身上，他們因為同為父母，而變成“平等的友人”讀著這樣的描寫，記敘“學(xué)生的父母”的日記，我的心也會隨溫暖起來，會被其中濃濃的親情所感動?！稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。內(nèi)中包含了父母的愛、同學(xué)的愛、老師的愛，以及社會的愛，這些在安利柯的心里種下了光明的種子，安利柯是一個樂觀進取優(yōu)秀少年，出生在一個充滿愛與信任的家庭。學(xué)會了怎樣去愛，又怎樣接受愛。字里行間折射出的全是一顆純真透明的愛人之心。安利柯的父親是一個充滿愛心和耐心的長者，他對教育的意義和目的有深刻的理解。他常常采取一種設(shè)身處地的教育方式，讓安利柯從日常生活點滴中體驗到生活以外的愈多寶貴知識和人情，及時糾正安利柯錯誤的思想傾向，是安利柯健康成長過程中不可缺的重要角色。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。有一句古話是這樣說的：“家有二斗糧，不做孩子王”是??！幼兒教師這職業(yè)的確很平凡，永遠也達不到職業(yè)排行榜的前列，但世界上沒有比當幼兒教師更幸福更有意義了：鮮花的爛漫，靠的是陽光輕柔的撫慰，山泉的甘甜，靠的是礦石赤誠的給予，孩子的成長靠的是老師辛勤的教導(dǎo)，幼兒園里的教育生活猶如一首首詩，不在其華麗，而在其真實，它迷漫著美的情調(diào)和內(nèi)涵需要你用童心和愛心去發(fā)現(xiàn)，去挖掘———在溫暖的春天，老樹能萌發(fā)新綠，在清新的藍天，太陽的每一天都是新的。愛的教育才是最本真的教育。愛的教育讀書筆記摘抄篇三《愛的教育》是意大利作家亞米契斯的作品，被認為是意大利人必讀的十本小說之一，是世界文學(xué)史上經(jīng)久不衰的名著，被各國公認為最富愛心和教育性的讀物。朱光潛、豐子愷、茅盾、夏衍等學(xué)者曾將此書作為當時立達學(xué)園的重點讀物。1986年被聯(lián)合國教科文組織列入《具有代表性的歐洲系列叢書》中。1994年被列入世界兒童文學(xué)最高獎——國際安徒生獎《青少年必讀書目》之中。20xx年被教育部指定為中小學(xué)語文新課標課外閱讀書目?！稅鄣慕逃烦搅藭r代和國界的限制，被譯成數(shù)百種文字，至今銷量已超過15,000,000冊，成為世界最受歡迎的讀物之一。這是一部以教育為目的的兒童文學(xué)作品。它弘揚偉大的愛國主義，歌頌人與人之間團結(jié)友愛的高尚情懷。它鼓勵人們消除階級觀念，在日常生活的交往中，努力實現(xiàn)各階級人民相互尊重和相互平等。直到二十世紀五十年代，《愛的教育》都一直是整個意大利的青少年們成長過程中不可或缺的重要組成部分。小說的主人公安利柯是一個剛上小學(xué)四年級的意大利男孩，他出生在一個衣食無憂的知識分子家庭。由于接受了他父親的巨大影響，他在學(xué)習(xí)上勤奮努力，在生活中誠摯友善，是一個優(yōu)秀的中產(chǎn)階級少年。在書中，他以一個孩子的視覺角度、用日記的形式，記錄了在整整一個學(xué)年中，他的生活中發(fā)生的點點滴滴的故事。雖然校園是書中絕大部分的故事演繹的舞臺，但是，我們卻可以從這樣的一個小小的窗口看到當時整個意大利的一個縮影。品學(xué)兼優(yōu)的德羅西和驕傲自大的沃蒂尼同樣出生在富裕的中產(chǎn)階級階層，前者真誠質(zhì)樸、平易近人，后者卻驕奢橫溢，目中無人。而作為平民學(xué)生的代表者加羅內(nèi)和克羅西，一個是非分明，敢于和邪惡抗爭，是弱者心中的英雄。另一個活潑可愛，小小的年紀就幫助父母扛起了生活的重擔(dān)。如果說加羅菲的生意經(jīng)和小聰明讓人忍俊不禁，那么弗蘭蒂的冷漠的內(nèi)心和丑惡的面目則會令所有閱讀這本書的人不齒。雖然作者用簡單而平實的筆觸勾勒出這一個個孩子形象的時候與我們生活的這個時代已經(jīng)相差了上百年，但是他們卻仿佛真的生活在我們的身邊。也許這就是這本書幾十年來都沒有被人們忘卻的真實原因吧。除了安利柯的日記，《愛的教育》一書中還穿插了安利柯的父母和他的姐姐西爾維亞給他寫的一些信以及九篇老師讓孩子們聽寫下來的每月故事。如果說這些信帶著深深的時代烙痕，讓崇尚人文的現(xiàn)代人多少覺得有些教條，有點空洞，并不是那么有說服力的話，那么那九個故事的存在卻包含著作者的許多匠心。聰明的讀者，不知道您有沒有注意到這九個故事中的九個英勇的少年他們來自意大利九個不同的大區(qū)(意大利的一個大區(qū)相當于中國的一個省份。)，他們站在一起代表了整個新生的意大利和它的未來。故事中的九個小主人公們是九個小英雄，為了他們心目中崇高的目標，他們承受了巨大的犧牲，有的甚至獻出了生命。不管是為了自己的祖國還是為了自己的家庭，他們在他們的事跡中表現(xiàn)出來的忘我和克己的精神，在我們這些生活在和平年代的現(xiàn)代人眼里，從某種程度上來說，都有些難以理解，甚至匪夷所思，但是它們卻體現(xiàn)了意大利著名的政治家加富爾(18101861)當時的治國理念，是年輕的、剛剛統(tǒng)一的意大利所需要的奉獻精神。《愛的教育》這本意大利文的著作它原來的標題是“cuore”，如果直譯的話，應(yīng)該是“心”的意思。用“心”，也就是用“真誠的心和平等的概念”來對待你身邊的每一個人，是該書的教育主旨，也是這本書最局限、甚至可以說最“失敗”的一個地方。作為一個專業(yè)的新聞工作者，作者對自己生活的那個時代有著深刻的認識，他明知道在他生活的那個年代里，人與人最大的交流障礙在于他們分屬于不同的階級，而這一點不是簡單的對“心”的召喚能解決的，但是，他卻沒有勇氣把自己心靈深處最真實的想法講出來，而只能采取逃避和迂回的辦法來號召所有的青少年都做一個有“心”的孩子。這一點，作者自己也早就認識到了，所以，在《愛的教育》獲得成功之后，他在一些媒體上對自己的所謂“理智上”和“感情上”的矛盾作了深刻的自我批評。隨著時代的變遷，《愛的教育》對于意大利青少年成長的意義已經(jīng)不像它剛出版時那么重大，近幾年來，在意大利本國的媒體上不斷有文章抨擊這本書存在的現(xiàn)實意義。有人批評它“田園式的、牧歌般的”情懷與烏托邦社會一樣缺乏現(xiàn)實意義。有人抨擊說那些每月故事中的英雄少年距離我們的現(xiàn)實生活太遙遠，是后文藝復(fù)興時期的中小資產(chǎn)階級不切實際的幻想。還有人說書中恩里科的班主任佩爾博尼老師采用的教育模式有煽情的嫌疑，已經(jīng)不合時宜，對待當代的青少年我們需要把他們當做朋友，坦誠地與他們進行交流，等等等等。但是，無論世事怎樣變遷，有一點是可以肯定的。那就是《愛的教育》這本書在意大利的統(tǒng)一大業(yè)中產(chǎn)生的偉大的歷史意義。大家都知道語言的統(tǒng)一是一個國家實現(xiàn)政治上的統(tǒng)一的必