“中和位育”倫理觀所內在涵具的“時中”“權變原則閱讀答案--文庫吧
2025-04-05 12:25 本頁面
【正文】 》所謂：“變通者，趨時也?！? “權變”是從另一個角度詮釋“時中”的思想。儒家認為，事物在按照常規(guī)不斷變化的同時，還可以出現某些意想不到的反常情況，因此需要在“執(zhí)中”的前提下，做到靈活變通。儒家把這種應變的靈活性稱作為“權”。孟子說：“執(zhí)中無權，猶執(zhí)一也?！薄皥?zhí)一”，就是一種以片面、孤立、靜止的觀點看問題的方法，只有“執(zhí)中用權”才合乎辯證法的觀點。故淳于髡問孟子，當“嫂溺，援之以手”和“男女授受不親”發(fā)生矛盾，將如何處理，孟子毫不猶豫地回答：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也?！边@個例子生動地論證了“權”與“中”的關系，并強調了“權”的重要性。在特殊情況下，只有對“禮”適時地加以變通，才符合中道。 可見，儒家“時中”“權變”體現了原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。今天的社會日新月異，新問題新情況層出不窮，這就需要我們運用“時中”“權變”來應對、解決日益繁多的突發(fā)事件，以協(xié)調、理順多方面的利益關系。 所以，對待儒家這一古老的傳統(tǒng)倫理觀，我們應當有一個科學的態(tài)度。誠然，儒家學說中的某些具體內容確已過時，但是作為集本體論、認識論與方法論于一身的“中和位育”精神是永遠不會過時的。其本身所包含的“時中”“權變”等內容，決定了它并非是死的教條而是活的靈魂，決定了它本身可以適應時代的發(fā)展而隨時調整更新，從而適應時代的需求。若把“時中”的法則運用于制定政策或制度創(chuàng)新，則可以幫助我們盡得事理之宜而避免犯下或“左”或“右”的錯誤；若
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