中國古代胎教思想的理論基礎(chǔ)-文庫吧
2025-04-05 06:39 本頁面
【正文】 ，耳不聽*聲，口不出敖言，能以胎教。”意思是說，太任懷孕時(shí)，眼不看邪 惡的東西，耳不聽* 亂的聲音，口不說狂傲的話，這就是行的胎教。“文王生而明圣，太任教之以一而識(shí)百，君子謂太任為能胎教?！蔽耐跎聛矸浅Ｂ斆鳎敖讨砸欢R(shí)百”，這是太任施行胎教的結(jié)果。賈誼《》篇中也記載：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，獨(dú)處不倨，雖怒不罵，胎教之謂也?！币馑际钦f，周成王的母親懷孕時(shí)，站有站的樣子，站時(shí)不將重心倚在一邊，坐有坐的樣子，坐時(shí)也不歪斜，笑時(shí)不放聲喧嘩，獨(dú)居一處時(shí)也不懈怠放任，發(fā)怒時(shí)也不罵人，如此等等，用禮教的規(guī)范來約束自己的一舉一動(dòng)，從而保持對(duì)胎兒的良好影響?！ 掇o?！分袑?duì)胎教的詞條是這樣解釋的：“古人認(rèn)為胎兒在母體中能夠受孕婦言行的感化，所以，孕婦必須謹(jǐn)守禮儀，給胎兒以良好的影響，叫‘胎教’?！币簿褪钦f胎教，一方面是胎，一方面是教，它是胎與教相結(jié)合的學(xué)問。胎是受教育的實(shí)體，教是指胎兒在母體內(nèi)能受到各方面的感化并接受教育、教養(yǎng)之意。孕婦在各方面有意識(shí)地、主動(dòng)地采取一些相應(yīng)的措施，對(duì)胎兒進(jìn)行良好影響的方法就是胎教。 胎教有廣義和狹義之分。廣義的胎教，
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