【正文】 方、皇權(quán)與相權(quán)都有較為較為成熟的制度進行規(guī)范約束，故①正確；根據(jù)材料“分封制、宗法制、井田制”，商周時期國家政治制度帶有明顯的宗法血緣色彩，故②正確；根據(jù)材料“孔子、孟子、荀子”，儒家思想得以創(chuàng)立并發(fā)展，故③正確；根據(jù)材料“井田制”，使用耒耜生產(chǎn)，簡單大規(guī)模協(xié)作，并且日益走向瓦解，故④錯誤，選擇C項符合題意。8．（2018新課標(biāo)全國Ⅲ卷高考24）據(jù)考古報告，從數(shù)十處戰(zhàn)國以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實物，這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成，發(fā)現(xiàn)地分布情況見圖7。據(jù)此可知，戰(zhàn)國以前(　　)A．鐵制農(nóng)具得到普遍使用 B．新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密C．我國的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及 D．鐵器分布可反映社會發(fā)展程度【答案】D【解析】材料鐵器實物并非就是鐵制農(nóng)具，故A項錯誤；圖中新疆地區(qū)出現(xiàn)鐵器實物，但不能推斷它與中原地區(qū)鐵器實物的關(guān)系，故B項錯誤；圖中鐵器實物并沒有廣泛分布，可見冶鐵技術(shù)還未普及，故C項錯誤；當(dāng)時的經(jīng)濟重心在黃河流域，因此圖中黃河流域分布較其他地區(qū)更加廣泛，可見鐵器分布可反映社會發(fā)展程度，故D項正確。9．（2018北京高考12）“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力。戰(zhàn)國時期，孟子認(rèn)為，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的觀點(　　)A．與甲骨文“王”字的本義一致 B．是“無為而治”的理論依據(jù)C．體現(xiàn)出儒家強調(diào)教化的政治理念 D．奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知孟子強調(diào)仁政的思想，而甲骨文中的“王”指的是軍事征伐，故A項錯誤；“無為而治”是道家的思想，與題目中的“仁”的思想不符，故B項錯誤；材料中孟子認(rèn)為“以力假仁者霸……以德行仁者王”突出強調(diào)儒家注重道德教化的理念，故C項正確；宗法制強調(diào)的是血緣關(guān)系，與仁政無關(guān)，故D項錯誤。10．（2018新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考24）《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機械制造方面的記載。這反映出，《墨子》(　　)A．匯集了諸子百家的思想精華 B．形成了完整的科學(xué)體系C．包含了勞動人民智慧的結(jié)晶 D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣【答案】C【解析】材料中只是提及《墨子》中關(guān)于一些數(shù)學(xué)和物理知識的記載，并未體現(xiàn)出其它學(xué)派的思想主張，故A項錯誤；《墨子》中有關(guān)于數(shù)學(xué)、物理學(xué)、機械制造等方面的科學(xué)知識，但并沒有形成完整的科學(xué)體系，古代中國沒有形成完整的科學(xué)體系，故B項錯誤；《墨子》中的數(shù)學(xué)、物理學(xué)、機械制造等科學(xué)知識是對當(dāng)時社會生產(chǎn)的研究和總結(jié)，包含了勞動人民智慧的結(jié)晶，故C項正確；墨子代表平民百姓的利益，貴族階層是不太可能去研究科學(xué)的，故D項錯誤。11．（浙江高考2）先秦有思想家認(rèn)為：“凡入國，必?fù)駝?wù)而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬”。這體現(xiàn)了(　　)A．民貴君輕的主張 B．講求實際功利的精神C．克己復(fù)禮的思想 D．追求精神自由的傾向【答案】B【解析】材料信息“尚賢、尚同”“節(jié)用、節(jié)葬”，該觀點符合墨家思想主張。A項是儒家孟子思想主張，故A項錯誤；墨子提出了尚賢、尚同、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主張，這些主張都貫穿著講求實際功利的精神，故B項正確；C項是儒家孔子思想主張，故C項錯誤；D項屬于道家思想主張，故D項錯誤。12．（2017海南高考1）考古工作者在河南輝縣琉璃閣發(fā)掘了一座春秋時期的諸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。這反映了(　　)A．宗法制度的瓦解 B．分封制度的崩潰C．等級制度的顛覆 D．禮樂制度的破壞【解析】宗法制度的核心是嫡長子繼承制度，主要涉及繼承問題，屬于家族內(nèi)部層面，而題干材料主要涉及的是禮器的使用，故A項錯誤；分封制度強調(diào)的是封邦建國，屬于國家政治層面的制度，而材料只是涉及禮器的使用，屬于社會禮儀規(guī)范層面，故B項錯誤；自商周以來，古代中國社會一直存在等級制度，故C項錯誤；材料中諸侯使用只有周天子才能享有的九鼎，諸侯的僭越破壞了禮樂制度對貴族日常行為禮儀的規(guī)范，禮樂制度遭到破壞，故D項正確?！敬鸢浮緿13．（2017北京高考12）2016年，在北京市通州區(qū)發(fā)掘出漢代漁陽郡路縣城址和800余座戰(zhàn)國至漢代墓葬，出土了錢幣及大量陶屋、陶倉等隨葬品。這些考古發(fā)現(xiàn)，有助于研究(　　)①秦漢時期郡縣的設(shè)置狀況 ②本區(qū)域古代農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r③漢代手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展情況 ④大運河對本區(qū)域交通的影響A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④【解析】根據(jù)材料中“漢代漁陽郡路縣城址和800余座戰(zhàn)國至漢代墓葬”可以研究秦漢時期郡縣的設(shè)置狀況，故①正確；根據(jù)材料中“出土了錢幣及大量陶屋、陶倉等隨葬品” 可用于研究這一地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r和手工業(yè)、商業(yè)情況，故②③正確；通往通州的大運河是元代修建的，與題目時間不符，故④錯誤，選擇A項符合題意?！敬鸢浮緼14．（2017上海高考4）戰(zhàn)國時期，孟子將儒家“仁”的觀念升華為“仁政”學(xué)說，提出(　　)A．重義輕利 B．民貴君輕 C．天人感應(yīng) D．正心誠意【答案】B【解析】儒家主張義重于利，“重義輕利”出自《論語里仁》中的“君子喻于義，小人喻于利”，故A項錯誤；民貴君輕，從天下國家的立場來看，民是基礎(chǔ)，是根本，民比君更加重要，“民貴君輕”是孟子仁政學(xué)說的核心，具有民本主義色彩，故B項正確；“天人感應(yīng)”學(xué)說是西漢董仲舒為宣揚“君權(quán)神授”而提出的，故C項錯誤；正心誠意是儒家倡導(dǎo)的一種道德修養(yǎng)境界，出自《禮記大學(xué)》中的“欲正其心者，先誠其意”，故D項錯誤。五、模擬訓(xùn)練1．（2021福建福州二模1）輔佐商王成湯的伊尹，在西周時期作為良臣受到推崇。到了東周時期，伊尹又具有了庖廚、媵臣、間諜、諫臣、帝師等多種形象。這種變化（　?。〢．源于伊尹自身的復(fù)雜經(jīng)歷 B．開啟百家爭鳴的文化盛況C．折射社會環(huán)境的劇烈變動 D．順應(yīng)新興階級的爭霸需要【答案】C【解析】商朝時期的伊尹到西周時期形象是良臣、春秋戰(zhàn)國時期有“多種形象”，這反映了春秋戰(zhàn)國大變革的時代特色，故選C項；材料體現(xiàn)在東周以前沒有那么多形象，排除A項；社會經(jīng)濟政治的巨大變化開啟百家爭鳴的盛況，排除B項；材料中伊尹的一些形象跟爭霸無關(guān)，排除D項。2．（2021浙江杭州二模2）“_____。湯、武之王也，不循古而興；殷夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未必可非，循禮者未足多是也。”根據(jù)上下文意，可知劃橫線處作者的主要論點是（　　）A．法古無過，循禮無邪 B．反者道之動，弱者道之用C．天下從事者，不可以無法儀 D．治世不一道，便國不法古【答案】D【解析】商湯和周武沒有因循舊制而興盛；殷紂夏桀沒有及時改革而滅亡，這反映法家的變革