【正文】 文章，暢飲中國結(jié)酒 ”是中國結(jié)文化個性永不衰竭的主旋律。 “中國結(jié)”倡導了美酒加詩賦融爐的新時代。是對傳統(tǒng)酒文化的揚名，又是傳統(tǒng)酒文化的承續(xù)。是意識形態(tài)與民族人文精神的結(jié)合產(chǎn)物。 “ 黃河龍 中國結(jié) ” 品牌定位策略：開卷有益，黃河龍濃縮華夏歷史；情義無價，中國結(jié)解析人間真愛，優(yōu)美地將 “ 酒、人生、書 ” 結(jié)合，所有的產(chǎn)品、技術和傳播、營銷都必須圍繞這一新時代定位展開。同時在產(chǎn)品和品牌的塑造和宣傳上都必須解決概念、產(chǎn)品、市場、廣告等幾個層次的問題 。 品牌概念： ① 品牌是傳播的符號 —— 中國結(jié) ② 品牌是營銷的承諾 —— 酒、人生、書 ③ 品牌是價值的載體 —— 開卷有益，情義無價 ④ 品牌個性 —— 意識形態(tài)與民族人文精神的融洽，創(chuàng)文化新潮，引導生活新時尚。 ⑤ 市場定位 —— 傳統(tǒng)酒文化的承續(xù)，創(chuàng)造新文化、新個性的全新境界。 ⑥ 文化定位 —— 倡導新時尚消費，開導美酒、詩賦融洽新時代。 ⑦ 傳播定位：開卷有益，情義無價。中國結(jié)悠然而生 —— 飲中國結(jié)，歡暢人生；飲中國結(jié)，飽嘗天下詩賦；心有千千結(jié)，情衷中國結(jié)。 四、結(jié)束語：民族品牌呼喚個性時代，愿中國結(jié)成功開拓美酒、詩 賦新時代。 “中國結(jié)酒”市場營銷動態(tài)及其文化動態(tài)傳播途徑的策略 一、對中國結(jié)名詞概念的認識誤區(qū) 中國結(jié)究竟為何物： “中國結(jié)”是華夏民族特有文化，一種民俗。“中國結(jié)”的形成、發(fā)展貫穿于人類始終，人類漫長的發(fā)展史，中國結(jié)緊相伴隨；“中國結(jié)”是一種古老的記事方法，一種表數(shù)方式，貫穿于人類發(fā)展的整個歷程。在漫漫的歷史長河中，成為一種獨特的文化、飾物，可以這樣理解：華夏民族的發(fā)展、興衰盡編織在中國結(jié)中。延續(xù)至今，形成一種積極向上、團結(jié)、凝聚、吉祥、和諧、喜慶的精神寄托物與見證物。 中國結(jié)名詞概念上的認識誤區(qū) 表現(xiàn)在： （ 1）范圍大、廣凡事都有千頭萬緒，對中國結(jié)名詞概念要抓住 “ 頭 ” 、“ 緒 ” 要領。中國結(jié)是一種民俗、飾物，對文化的貫徹是托物言志，有感可發(fā)，是古文化與現(xiàn)代文明的精神寄托物與見證物。 （ 2）充滿神秘、不可捉摸中國結(jié)就其本身就帶有濃郁的宗教色彩，人們把一身的追求、良好愿望都寄托在中國結(jié)身上，是對生命意義、生活空間以及民族興旺的拓展里程碑。為此，對中國地文化底蘊的塑造就應由深入淺 ,雅俗共賞的標準。 （ 3）情感上的空洞，不可調(diào)理對中國結(jié)在情感上的理解應把抽象的東西轉(zhuǎn)為實際，讓人們能真切體會到、感受到，以求達到情 可托、感可發(fā)、能觸及、能引伸。 （ 4） “ 中國結(jié) ” 與 “ 中國結(jié)酒 ” 文化對接的攀沿點把 “ 中國結(jié) ” 文化潛移默化注入 “ 中國結(jié)酒 ” 中去，而不是把 “ 中國結(jié)酒 ” 當作一個普通的產(chǎn)品去搞開發(fā)或者作出與 “ 中國結(jié) ” 原意相悖的創(chuàng)意。 “ 中國結(jié)酒 ”應在 “ 中國結(jié) ” 原意上去挖掘、開發(fā)?？梢赃@樣理解： “ 中國結(jié) ” 文化實際就是 “ 中國結(jié)酒 ” 文化。那么， “ 中國結(jié) ” 與 “ 中國結(jié)酒 ” 文化對接的攀沿點表現(xiàn)何在？ ① 中國結(jié)文化形成階段：女媧引繩以舉人，古人對大自然現(xiàn)象不可理喻的以結(jié)繩記事； ② 中國結(jié)文化發(fā)展階段：結(jié)的編織、結(jié)是護身符、結(jié)是精神寄托物； ③ 中國結(jié)文化理 解階段（托物言志階段）：歷代詩人對中國結(jié)文化的表述：梁武帝的 “ 腰間雙綺帶，夢為同心結(jié) ” ，宋代詩人杜甫的相思別情；《詩經(jīng)》描述的 “ 結(jié)縭 ” 古代成婚習俗；戰(zhàn)國屈原的《楚辭 九章 哀郢》中的 “ 圭而不解 ” 對自己前途和祖國命運的思慮等； ④ 中國結(jié)文化承沿階段：與古人精意相通，中國結(jié)的象征意義及三種色彩組成的寓意。 二、“中國結(jié)酒”市場營銷動態(tài)及其舉證 “ 中國結(jié)酒 ” 新品上市動態(tài) （ 1）文化底蘊深厚。只可意會，不可言傳；對 “ 中國結(jié)酒 ” 有好感，但不知感受何處；對 “ 中國結(jié)酒 ” 文化感受不深，只知其表，不知其里；把中結(jié)酒理解為一 種時尚的 “ 酒 ” 代名詞，導致 “ 中國結(jié) ” 文化與 “ 中國結(jié)酒 ” 文化完全不聯(lián)系，視同路人的陌生概念。 （ 2）酒文化相抗衡、干擾。眾所周知，黃河龍酒以 “ 人氣 ” 為文化理念，中國結(jié)酒以 “ 情感 ” 、 “ 托物言志 ” 為文化理念，兩者聯(lián)系不大。給市場營銷動態(tài)的理解是：中國結(jié)酒文化受黃河龍酒文化的牽引或者是兩種酒文化的抗衡與干擾，相互排它的文化誤區(qū)。 （ 3）包裝創(chuàng)意缺乏新意，缺乏主題創(chuàng)意 A、 “ 中國結(jié) ” 與 “ 中國結(jié)酒 ” 文化的結(jié)合； B、內(nèi)、外追求一致的完美； C、 “ 中國結(jié) ” 三字的表述應表現(xiàn)為古體（如甲骨文或其它書體）； D、標牌飾物表現(xiàn)單 一，應充分利用。力求陳述 “ 中國結(jié)酒 ” 文化動態(tài)； E、對中國結(jié)的基本含義：喜慶、思念、生命（紅、黃、綠）產(chǎn)品應開發(fā)完全，不能存在 “ 表單 ” 現(xiàn)象； F、徹底消除 “ 文化 ” 引導的兼并性，不可操作性。 “ 中國結(jié)酒 ” 文化動態(tài)的利用和開發(fā) （ 1）完善 “ 中國結(jié)酒 ” 所賦予的基本含義 （ 2） “ 中國結(jié) ” 既是福、祿、壽、喜、財、安、康內(nèi)容的生動概括，又是三種顏色，三種基本含義的合理解釋。因此，我們把范圍縮小，描繪在一個焦點上 ，那既是： ① 喜慶篇：《詩經(jīng)》中有描寫女兒出嫁的情景及及歷代詩人對情愛故事的詳細闡述，列備代表舉證。 ② 思念篇：梁武帝、宋代詩人杜甫將相思之情表述得淋漓盡致，以及屈原在《楚辭》中的表述，列備代表舉證。 ③ 生命篇：從“女媧引繩舉人”的神話傳說，充分論證人類歷史是一部戰(zhàn)爭史，人類與天斗、地斗、大自然斗其樂無窮之精神引申為人類對生命的渴求與向往。 三、“中國結(jié)酒”文化動態(tài)策略 “ 中國結(jié)酒 ” 文化特色文化傳播 A、對紅色喜慶篇的表述（文字與圖象并存） B、對黃色思念篇的表述（文字與圖象并存） C、對綠色生命篇的表述（文字與圖象并存） 在特色文化傳播的基礎上形成人文精神氛圍 通過對中國結(jié)酒特色文化的傳播，增加 消費者對“中國結(jié)酒”的強