【正文】 性循環(huán)機(jī)制。
梅林鄉(xiāng)鼓樓蘆笙隊的吳嘯云隊長接受采訪時表示：“我們梅林鄉(xiāng)蘆笙隊有70 多個人，在節(jié)慶、喜慶的活動里，我們都會有表演。我從小聽著蘆笙的調(diào)子長大，8 歲開始跟著祖父學(xué)吹蘆笙，吹了一輩子蘆笙，現(xiàn)在我年紀(jì)大了，就開始教年輕人吹，我們的隊伍中有很多年輕人，他們有的是公務(wù)員、老師、也有個體戶和在外打工的，他們都是我們統(tǒng)一教的。今天我們將帶來大型的琵琶表演和多管蘆笙踩堂的表演，歡迎大家到三江來?！?，2020 年春節(jié)黃金周， 萬人次，旅游總收入突破190 萬元。 萬人次，他們主要來自法國、德國、美國、日本、瑞典等國家，這里最吸引他們的是風(fēng)雨橋、鼓樓、吊腳樓群等獨特的少數(shù)民族木構(gòu)建筑，以及獨具特色的侗族風(fēng)情。
2020 年的春節(jié)，廣州的游客黃先生一家在侗鄉(xiāng)度過，他興奮的告訴記者：“我們來自廣州，初二就來到這里，感覺到這里的建筑很有特色，風(fēng)雨橋建的很好，在這樣的農(nóng)村，這里的每個寨子很團(tuán)結(jié)，這樣的村子因為有‘寨主文化’這樣的凝聚力才能建成這樣的格局，風(fēng)雨橋和侗族大歌長期以來能保護(hù)成這么好，真的很不錯!” “若不唱歌青春好像流水過/人過三十好似綠葉變枯黃/人生一世多短暫/春秋已度心有余/而力不足/歲月如梭你我各奔前程/此時相聚應(yīng)永記心中”這是侗族大歌中一只曲子的歌詞大意，充分體現(xiàn)了侗族對于歌曲的熱愛，也正是得益于行之有效的保護(hù)措施，侗族 文化才能歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨和人間滄桑，仍完好的保存下來，并逐步贏得世人的關(guān)注。
當(dāng)前，中國在中外文化交流中存在著逆差，中國優(yōu)秀文化走向世界和外國文化涌入中國，在數(shù)量質(zhì)量上都難成比例。為了扭轉(zhuǎn)這種逆差，有學(xué)者提出了中國文化輸出問題。這個問題的提出不是偶然的，而是中國對外開放發(fā)展到一定程度后的必然產(chǎn)物。
隨著中國對外開放的水平進(jìn)一步的提高，人們認(rèn)識到中國當(dāng)代文化建設(shè)不僅要“引進(jìn)”，而且要“輸出”，有學(xué)者認(rèn)為：“在最初的挪用套用之后，必須有自己的創(chuàng)造性輸出，否則這個民族就會喪失真正的精神生命力，”“中國當(dāng)代文化需要進(jìn)一步莫定自己的文化精神生長點，籍此從中西文化交流的逆差中走出來，真正開始自己的文化創(chuàng)生性，走向中西文化平等對話和文化輸出。” 從1934 年魯迅提出拿來主義到當(dāng)前我們提出文化輸出，已經(jīng)整整過去80 年了，科學(xué)發(fā)展觀要求我們對外開放要堅持“引進(jìn)”和“輸出”相結(jié)合。拓展發(fā)展空間，增強(qiáng)發(fā)展后勁，不僅是對經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出的要求，而且也適合文化建設(shè)。這就是說，我們的文化建設(shè)要堅持“拿來主義”與“文化輸出”相結(jié)合。學(xué)者指出，中國當(dāng)代文化建設(shè)從拿來 主義到文化輸出雖然是一個巨大轉(zhuǎn)變，但是，我們的文化輸出不能為輸出而輸出，而是應(yīng)在人類文化發(fā)展占有一席之地。正如我們拿來的是人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，我們的文化輸出也必須輸出的是中國當(dāng)代文化中對人類健康向上發(fā)展的有價值的東西，我 們的文化輸出應(yīng)以我們的原創(chuàng)作品為主，即能夠代表中國的國家形象，代表中國人民的形象，代表中國民族文化的形象，過去，我們也有一些文化產(chǎn)品輸出，我們也輸出了不少優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，但是，不可否認(rèn)，我們輸出的有些文化產(chǎn)品卻是迎合西方一些人的狹隘需要，販賣的是一些中國文化的落后的、丑陋的東西，這種文化輸出損害了中國的國家形象，損害了中國人民的形象，損害了中國民族文化的形象。這是我們必須堅決反對的。
因此，中國當(dāng)代文化解決中外文化交流中存在的“逆差”現(xiàn)象，就必須在努力解決現(xiàn)存沖突的過程中大力創(chuàng)造有價值的文化產(chǎn)品。這樣，中華民族才能在人類的健康向上的發(fā)展中做出自己應(yīng)有的獨特貢獻(xiàn)，這種“有價值的文化產(chǎn)品”，首先就內(nèi)含著中國人自己的價值觀，因此，有學(xué)者套用法國前總統(tǒng)德斯坦的話說：“中國在能夠輸出價值觀之前，是不會成為一個真正的大國的?！?鑒于有人提出從文化拿來主義走向文化輸出主義的理念，有學(xué)者也發(fā)表了自己的意見：一、少提“主義”，一提主義往往會走向極端。二、在文化上還是“拿來”與“輸出”并舉，文化上的平等交流座應(yīng)該是互連的，一手進(jìn)一手出，不應(yīng)該前進(jìn)不出現(xiàn)只出不進(jìn)。現(xiàn)在沒有哪個國家愿意只做進(jìn)口生意不做出口生意的，文化上也如此，否則根本不符合世貿(mào)協(xié)定?！澳脕怼蹦玫氖俏覀儧]有的。而且是必要的：“拿來”也不是全盤西化，囫圇吞棗，而是圖嗑而化，為我所用?！拜敵觥币膊皇遣环趾么醯亍皻堜N”，文化上的偽劣產(chǎn)品應(yīng)該杜絕出口，以次充好必然敗壞名聲，后患無窮。即使是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文 化，盡管十分豐富，也需要經(jīng)過現(xiàn)代的闡釋，方能切合新時代世界的需要，最能體現(xiàn)中國當(dāng)今文化軟實力的，應(yīng)該是經(jīng)過中西會通又從現(xiàn)實需要出發(fā)，體現(xiàn)時代特點的原創(chuàng)性的文化觀念，文化思想和文化產(chǎn)品。所以在輸出什么，創(chuàng)造什么文化產(chǎn)品和怎樣輸出等方面，還需要作通盤的規(guī)劃，并付之行動。
三、作答要求 一、根據(jù)給定資料1 和給定資料2，概括當(dāng)前我國在吸收外來文化和傳承本土文化方面所面臨的困境。(10 分) 要求：全面、準(zhǔn)確、有條理，不超過100 字。
二、根據(jù)給定資料，談?wù)勀銓o定資料1 中魯迅觀點“弗失固有之血脈”的認(rèn)識。(20 分) 要求：分析具體，條理清晰，觀點明確，字?jǐn)?shù)不超過300 字。
三、三江縣有關(guān)部門擬計劃一個文化旅游節(jié)活動，需要一批志愿者向游客講解侗族大歌。
請你根據(jù)給定資料的內(nèi)容，為志愿者寫一份示范性的講解稿。
(20 分) 要求：內(nèi)容具體，切合主題。 準(zhǔn)確全面，邏輯清楚。 表述生動，對象明確。 總字?jǐn)?shù)400 字以下。
四、根據(jù)給定材料，聯(lián)系社會實際和自身體會，以“文化自覺、文化自強(qiáng)、文化自信”為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇議論 文。(50 分) 要求：主旨突出，分析深入，論述深刻，說服有力。 語言流暢，內(nèi)容充實，結(jié)構(gòu)完整。 字?jǐn)?shù)在1000 字左右。
申論題目詳解 第一題 根據(jù)給定資料1 和給定資料2，概括當(dāng)前我國在吸收外來文化和傳承本土文化方面