【正文】 物、人物等臨時起興發(fā)表的演講，如婚禮祝辭、歡迎致辭、喪事悼念、聚會演講等，它要求演講者要緊扣主題，抓住由頭，迅速組合，言簡意賅。 即興演講的特點是：有感而發(fā)、時境感強、篇幅短小。 3．論辯演講 論辯演講指由兩方或兩方以上的人們因?qū)δ硞€問題產(chǎn)生不同意見而展開面對面的語言交鋒。其目的是堅持真理、批駁謬誤、明辨是非。比如，我們生活中常見的法庭論辯、外交論辯、賽場論辯，以及每個人都曾經(jīng)歷過的生活論辯等。論辯演講較之命題演講、即興演講更難些，它要求演講者必須具備：正確的思想、高尚的品質(zhì)、嚴(yán)密的邏輯性、較強的應(yīng)變性。 論辯演講的突出特點是：針鋒相對，短兵相接。 演講的分類是由客觀現(xiàn)實生活所決定，并為客觀現(xiàn)實生活服務(wù)的。正如卡耐基所言“生命力、活力、熱情是演講者首先需要具備的條件。聽眾的情緒完全受演講者左右?！薄白畛晒Φ难菡f家，他們的成功也就在于此：它們在特殊的時刻里綻放，如罕開的玫瑰，不多時便又凋謝不見；可是聽眾享受到的愉悅卻綿綿不絕?！?卡耐基《語言的突破》) 第三節(jié) 口 才 概 述教學(xué)目標(biāo)1．了解口才的概念，理解口才的特點。2．掌握口才的基本要素，口才素質(zhì)的形成。3．理解演講與口才的關(guān)系。重點、難點口才的概念，口才的特點，演講與口才的關(guān)系教學(xué)方法講授法、討論法授課時數(shù)2課時教學(xué)過程社會需要溝通,溝通需要交流,或者說,溝通就是一種交流。而人與人之間交流思想,溝通感情最直接、最方便的途徑就是語言。通過出色的語言表達(dá),可以使相互熟識的人之間情更濃,愛更深:可以使陌生的人產(chǎn)生好感,結(jié)成友誼:可以使意見分歧的人互相理解,消除矛盾?？梢允贡舜嗽购薜娜嘶筛隇橛癜?友好相處。中國古代就有:“一言可以興邦,一言可以誤國”之說:還有“一人之辯重于九鼎之寶,三寸口舌強于百萬之師”之論；而西方口才訓(xùn)練大師卡耐基更是強調(diào):“一個人的成功,有15%取決于人的技術(shù)知識,而85%取決于人類的工程——發(fā)表自己意見的能力和激發(fā)他人熱忱的能力。”,“現(xiàn)代成功人士80%都是靠一根舌頭打天下”。可見,口才對一個人的生活和事業(yè)是何等重要。如果一個人口齒不清,詞不達(dá)意,那么很難想像他能充分發(fā)揮出自己的聰明才智,為社會、為國家做出更大的貢獻(xiàn)。美國人早在20世紀(jì)40年代就把“口才、金錢、原子彈”看作是在世界上生存和發(fā)展的三大法寶,60年代以后,又把“口才、金錢、電腦”看成是最有力量的三大法寶。而“口才”一直獨冠三大法寶之首,足見其作用和價值。法國著名科學(xué)幻想小說家儒勒凡爾納著作豐富,僅小說就有104部,人們就傳說他有一個“寫作公司”,公司里有不少作者和科學(xué)家,而他只不過是占有別人的勞動成果罷了。聽了這個傳說,有個記者特地前去采訪他。凡爾納知道他的來意后,便微笑著把他領(lǐng)進(jìn)了工作室,指著一排排柜子對他說:“我公司的全部工作人員都在這些柜子里,請你參觀一下吧!”原來柜子里分門別類地放滿了科技資料卡片。尼克松訪問前蘇聯(lián)時,會談告一段后由蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人陪同前往外地參觀訪問。待他們乘坐飛機時,卻因飛機故障在機場滯留了相當(dāng)長的時間。勃列日涅夫相當(dāng)惱火,將基地負(fù)責(zé)人叫來訓(xùn)斥一番,并對尼克松問道:“總統(tǒng)先生,你說我該怎么處分他?”尼克松的回答干脆而又出人意料:“提升他,地上出事總比天上好!”看似平淡無奇的一句話,卻有著起死回生之力,將大事化小,小事化了,顯現(xiàn)出了尼克松相當(dāng)高深的語言藝術(shù)底蘊。人才也許不是口才家,但有口才的人必定是人才。口才不是人生來就具有的,是需要經(jīng)過后天的努力訓(xùn)練,培養(yǎng)出來的。不管你生性多么聰穎,接受過多么高深的教育,穿著多么漂亮的衣服,擁有多么雄厚的資產(chǎn),如果你無法得體恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的思想,你仍舊一無是處。要想讓別人喜歡你,必須培養(yǎng)自己的談話能力,只有這樣,才能打開人與人之間溝通的大門,彼此的心靈才能碰撞,產(chǎn)生共鳴。在各種各樣的人際交往中,具有一口漂亮口才的你將會廣受歡迎,能輕松地與他人融洽相處,在社會中如魚得水。我們天天在說話,但未必人人都說得好；我們天天在說話,但未必都說得那么得體。所謂會說話的人,或是與人交流,準(zhǔn)確得體,巧妙有趣；或是回答問題,有條不紊,對答如流；或是與人辯論,抓住要害,一針見血。因此,學(xué)習(xí)說話,講究說話的技巧和藝術(shù),是非常必要的。在日常交往中,有口才的人能把平平常常的話題講得引人入勝；嘴笨口拙者即使講的內(nèi)容很好,聽起來也會索然無味。有些建議,有口才的人一說就通過了；無口才的人卻連訴說的對象都沒有。也就是說,好口才是成功的敲門磚,可以帶來意想不到的效果,有了好口才,才會有好人生!一、口才的概念簡要地說,口才是口語交際中說話(即口語表達(dá))的才能。具體地說,口才是在交談、演講和論辯等口語交際活動中,表達(dá)者根據(jù)特定的交際目的和任務(wù),結(jié)合特定的言語交際環(huán)境,準(zhǔn)確、得體、生動地運用連貫、標(biāo)準(zhǔn)的有聲語言,并輔之以適當(dāng)?shù)捏w態(tài),表情達(dá)意以取得圓滿交際效果的口頭表達(dá)能力。它是人們的素養(yǎng)、能力和智慧的一種綜合反映。語言的表現(xiàn)形式可分為書面語和口語。作為“最重要的交際工具”,語言交際也可分為書面交際和口語交際?？诓偶热皇窃诳谡Z交際中展現(xiàn)出來的,那就應(yīng)該首先弄清楚口語交際有哪些要素。一般說來,口語交際有以下三種要素:第一,口語交際必須有語言活動的主體,這包括說話者和受(聽)話者。無論是表達(dá)還是接受(實際情形往往是表達(dá)與接受交替轉(zhuǎn)換),都必須有明確的說或聽的目的,沒有目的的交談是沒有意義的。第二,口語交際必須有具體的語言交際環(huán)境?？谡Z交際具有明確的目的性,進(jìn)入具體的語言交際環(huán)境,就要思考選擇什么樣的表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)方式才能使對方愉快地接受,并進(jìn)而使對方采取相應(yīng)的反饋行動。 第三,口語交際的工具主要是口語,輔之以體態(tài)語。也就是口語交際要考慮如何恰當(dāng)?shù)厥褂糜新曊Z言和體態(tài)語。在這三種要素中,語言處于交際活動的核心,因為沒有語言也就沒有口語交際活動。正是從這個意義上我們得出了一個結(jié)論:口才學(xué)隸屬于語言學(xué)范疇,是語言學(xué)領(lǐng)域中的又一邊緣學(xué)科。從以上的分析可以看出,口語交際是具有特定目的的人(包括聽、說雙方),在特定的環(huán)境里,選擇適當(dāng)?shù)脑捳Z內(nèi)容和表達(dá)方式來進(jìn)行思想交流和信息傳遞的一種語言活動。這種語言活動的主要表現(xiàn)形式是交談、演講和論辯。二、口才的特點口才是在人際交往和社會實踐中表現(xiàn)和發(fā)揮出來的,人是這種語言活動的主體,而這種語言活動又產(chǎn)生了積極的效果。因此,綜合表達(dá)者及其口語成品的主要因素分析,的主要特點有:口語交際中表達(dá)者說話的目的雖然多種多樣,但概括起來集中地表現(xiàn)在以下六個方面:(1)明了,即讓聽者懂得所傳遞的信息或明白、理解他所不知曉不了解的事情。(2)說服,即讓聽者在弄懂對方思想觀點、立場看法的基礎(chǔ)上接受對方的觀點并信服,同時能產(chǎn)生相應(yīng)的行動。(3)感動,即讓昕者隨著講說者的表達(dá)而產(chǎn)生情感、心境的變化,同悲同喜,同憂同樂,產(chǎn)生心靈相通、精神共鳴的效應(yīng)。(4)拒絕,即讓聽者明白自己的觀點、看法、要求,表示出不被接受。拒絕是一種逆向交流,尤其需要注意講究方式與技巧。(5)反駁,即指出對方觀點、要求的不合理乃至荒謬性。(6)贊許,即認(rèn)為對方的表達(dá)正確而加以稱贊。、適應(yīng)性在口語交際時,情形往往較為復(fù)雜,表達(dá)者為實現(xiàn)特定的目的,在因人、因事、因物、因景而進(jìn)行的講說中,必須會靈活機智地選用特定的表達(dá)方式和技巧以切合語言內(nèi)容,切合特定語境,切合自己的身份和交際對象的特點。只有具有高度靈活性的表達(dá),才能創(chuàng)造出效果良好的口才佳品來,否則將會適得其反。優(yōu)秀的口才是一個人素質(zhì)和能力的全面綜合反映。這里的素質(zhì),主要包括思想境界、道德情操、知識學(xué)問和天賦秉性。能力則主要包括觀察能力、思維能力、決斷能力、記憶能力、表達(dá)能力、交際能力和應(yīng)變能力。人的素質(zhì)和能力綜合形成一種潛在的文化儲備，這種儲備在特定的語境中,通過想像和聯(lián)想,發(fā)揮和創(chuàng)造,為講說者取得講說材料和講說方式從而實現(xiàn)口語表達(dá)的目的起到積極的支持作用。所以,從根本上講,好的口才,是表達(dá)者學(xué)識、素養(yǎng)和能力的綜合表現(xiàn)。三、口才的基本要素現(xiàn)代理論家認(rèn)為德、識、才、學(xué)是口才家的必備四要素。德、識、才、學(xué)四要素奠定了口才的基礎(chǔ),要想具有一流的口才,必須“澆筑”好德、識、才、學(xué)這四大基石。四者之間,學(xué)是基礎(chǔ),德是靈魂,識是方向,才是核心。語言取決于學(xué)問和知識,學(xué)可以豐才、可以增識、可以益德?！暗隆笔且粋€人靈魂所在,不僅在口才表達(dá)上,就是在其他領(lǐng)域,“德”的靈魂作用也是第一位的,其內(nèi)涵主要包括政治素質(zhì)、事業(yè)心和責(zé)任感、務(wù)實作風(fēng)和心理素質(zhì)。口才受到“德”這三個層次內(nèi)涵的制約,尤其是受政治素質(zhì)的影響最大,它決定了一個人的言論立場,體現(xiàn)著明顯的政治傾向,是評價一個人口才優(yōu)劣的關(guān)鍵所在?？诓偶覒?yīng)是“有識之士”,具有覽眾山、識本質(zhì)的遠(yuǎn)見卓識,見人所未見,講人所未講。識又分為政治領(lǐng)域的識和業(yè)務(wù)領(lǐng)域的識?？诓乓a(chǎn)生震撼人心的力量,最好具有一些預(yù)見性,即表現(xiàn)為口才家的“識”。優(yōu)秀的口才家的表達(dá)具有一定的前沿性,總能讓人產(chǎn)生精神上的撼動,并能促使人付諸于行動?？诓攀且婚T綜合性的藝術(shù),影響表達(dá)效果的不僅僅是清晰、生動的口語,還有體態(tài)和神情動作。所以,口才家需要培養(yǎng)審美情趣從而提高鑒賞力,通過語言所創(chuàng)聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)感染人、打動人?！安拧笔且粋€優(yōu)秀口才家的標(biāo)志。并不是掌握了語言表達(dá)才能的人,就可以稱為口才家。因為口才是人的綜合才能,除了語言表達(dá)才能外,還得培養(yǎng)記憶才能、觀察才能、思維才能、想像才能、創(chuàng)新才能和應(yīng)變才能等。多種才能的有機結(jié)合才會孕育出一個出色的口才家。常言道:“工欲善其事,必先利其器?！币霑f話,說好話,首先必須充實知識,掌握知識這一利器。知識積累可以豐富口語表達(dá)的內(nèi)容,可以使口頭表達(dá)更加準(zhǔn)確,可以使口語表達(dá)更加生動。作為一種對人的綜合能力運用的口才,首先要有講話的內(nèi)容,亦即知識。當(dāng)前,很多渴望提高口語表達(dá)水平的人,都不太懂得知識積累是口才學(xué)習(xí)入門的“敲門磚”,沒有養(yǎng)成勤于積累的習(xí)慣,當(dāng)然難進(jìn)口才之門。許多時候,口才不佳并不在開口表達(dá)之時,而是在開口之前。這是因為知識底蘊的不足,知識儲備的貧乏,一開始就限制住了表達(dá)者的思路和視野,使表達(dá)者不能浮想聯(lián)翩,思接千載,視通萬里,不能很好地發(fā)揮“調(diào)動”的才能。這就削弱了表達(dá)者的才情,使表達(dá)者喪失了說話的興味,語言表現(xiàn)力也隨之降低,說出來的話自然就顯得平庸、空洞。人的才能是建立在知識的基礎(chǔ)上,由知識轉(zhuǎn)化而來的。才能是知識的產(chǎn)物,是知識的結(jié)晶,知識是才能的元素和細(xì)胞。一個人才能的大小,首先取決于自身知識的多寡、深淺和完善程度。古今中外的口才家無不以有淵博的知識而著稱。英國哲學(xué)家培根說:“知識就是力量。”口才的魅力深深扎根于知識的土壤中,作為口才家,必須擁有豐富的知識。只有擁有了豐富的知識,才能信手拈來,即興發(fā)揮,使談吐更高雅,論辯更精彩,出口成章,字字珠璣。四、演講與口才的關(guān)系語言是一種特殊的社會現(xiàn)象,它依存于社會,隨社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展,同時,語言還是一種重要的交際工具,語言的藝術(shù)紛繁復(fù)雜,異彩紛呈。演講與口才都屬于語言的藝術(shù)范疇,都是運用有聲語言,輔以體態(tài)語言將說話主體的思想、觀點、主張、情感等信息傳遞給對方。演講的成功與否和口才的優(yōu)劣,關(guān)鍵都在于知識的積累、提煉與升華。演講是演講主體對多人同時進(jìn)行的語言表達(dá)活動,而口才是表達(dá)主體在學(xué)習(xí)、工作、生活中所形成的一種語言表達(dá)上的綜合素質(zhì)。演講是一種正在進(jìn)行的語言活動,而口才是在交流過程中對語言表達(dá)、表達(dá)效果等所形成的綜合素質(zhì)的一種評價?？诓诺耐庋雍艽?它幾乎涉及到社會生活中的各行各業(yè),如主持口才、銷售口才、領(lǐng)導(dǎo)口才、演講口才、公關(guān)口才、論辯口才等。而演講只是口才展示的形式之一,雖然也有廣泛的使用空間和較高的使用頻率,但它畢竟是在特定的環(huán)境中才能進(jìn)行?？诓艆s不受時間、空間的影響,隨時都能得以展現(xiàn)。沒有干練的口才,成功的演講只能是一種空想。要想演講得精彩、成功,必須有意識地鍛煉自己的口才。第四節(jié) 口才素質(zhì)的形成“說話”一一張開嘴巴并發(fā)出某種聲音來,對每一個人來說都是非常簡單的事,因為掌握并運用語言的能力是人類與生俱來的天賦。但是能夠掌握并運用語言是否就意味著有口才,甚至是有好口才呢?答案顯然是否定的。人生來不具備口才,沒有哪一個嬰兒的第一聲啼哭是玉潤珠圓的詞句。古希臘演說家德摩斯梯尼患有嚴(yán)重發(fā)音不清和口吃癥,他從小生活在一個富裕的家庭里,但他體弱多病,發(fā)育不健全,瘦小的身體,青黃色的臉,雙肩歪斜不正,又是駝背,更不幸的是患有嚴(yán)重的語言表達(dá)障礙。梯尼七歲時,父親去世了,百萬的家產(chǎn)全被黑心的伯父侵占了,梯尼想訴訟,可在威嚴(yán)的法庭上,法官對他審問,他仍舊口吃得不能對答,惹得別人哄堂大笑,氣得自己無地自容。從此,他發(fā)憤練習(xí)口才,在海邊他一邊奔跑一邊疾呼,為了使自己吐字清晰,甚至在口中含著小石頭練習(xí)發(fā)音；為練口形,對著鏡子擺做各種表情。苦心而又虔誠的德摩斯梯尼終于成功了,最終成為了出色的辯才、大律師和大演說家。因為口才是恰當(dāng)?shù)恼Z言與熟練的應(yīng)用技巧的結(jié)合,所以“能說話”只是形成口才的一種基本條件,“會說話”、“說的好”才是口才的突出特征,它的形成還有重要的素質(zhì)條件。有人根據(jù)口才的這一特點,將形成口才的智能結(jié)構(gòu)比喻成一座“金字塔”:又寬又厚的塔基是知識積累,它包括人的知識素養(yǎng)、品德修養(yǎng)、心理素質(zhì)等。塔身是思維能力,它包括思辨能力、想像力和應(yīng)變能力；塔頂則是口語表達(dá)能力。在這三個層次中,知識積累、思維能力屬一個人內(nèi)在的素質(zhì)修養(yǎng),是通過后天努力提煉、升華、積淀而成的,須借助口頭表達(dá)能力才得以外現(xiàn)；而口頭表達(dá)能力的提高,必須從素質(zhì)修養(yǎng)入手。只有三個方面相互配合,才能做到巧舌如簧、字字珠璣、八面玲瓏、相得益彰。一、知識積累知識的積累是一個漫長而又復(fù)雜的過程,它需要一個人必須有持之以恒的毅力和細(xì)心認(rèn)真的努力,有了寬厚的“塔基”,才有干沖云霄的“塔身”,才能成其風(fēng)景。品德是指人的思想品質(zhì)和道德觀念,它包括一個人的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀、幸福觀、使命感和責(zé)任感等內(nèi)容。一個人的“德”是才的靈魂,它威力巨大,是一個人立于天地之間不敗的脊梁,更是挖潛內(nèi)在學(xué)問,激活思維品質(zhì)的保障?！捌渖碚?不令而行；其身不正,雖令不從?！?孔子《論語》)。這正說明了“德”對一個人的重要影響。品德修養(yǎng)高低的判斷標(biāo)準(zhǔn),主要表現(xiàn)在四個方面:一是有崇高的理想信念,二是有高尚的道德情操,三是有優(yōu)良的心理素質(zhì),四是有美好的儀表風(fēng)度。知識是人們在社會實踐活動中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗的總和,是口語表達(dá)內(nèi)容的堅實基礎(chǔ),也是形成優(yōu)秀口才的必須?！霸谶@個世界上,全新的事物實在太少了。即使是偉大的演說者,