【正文】 統(tǒng)，干涉各國(guó)內(nèi)政；思想：教皇樹(shù)立絕對(duì)權(quán)威，宣揚(yáng)因行稱義，禁錮思想； 經(jīng)濟(jì)：教會(huì)掌握大量地產(chǎn)，征稅搜刮錢(qián)財(cái)； 社會(huì)：教會(huì)的儀規(guī)貫徹教民的始終 ：西歐向近代化過(guò)渡 生產(chǎn)關(guān)系：封建生產(chǎn)方式開(kāi)始瓦解，資本主義萌芽并發(fā)展階級(jí)關(guān)系：封建地主階級(jí)走向沒(méi)落，出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)新貴族和新興市民階層思想文化：文藝復(fù)興沖擊天主教會(huì)，解放了人們的思想 ：教會(huì)兜售贖罪券 ：馬丁路德的宗教改革（1）標(biāo)志：1517年《九十五條論綱》發(fā)表（2）思想：因行稱義（教會(huì)）～因信稱義（馬丁），否定教皇和教會(huì)的權(quán)威（3）意義： ①拉開(kāi)了宗教改革的序幕；否定了教皇的權(quán)威； ②使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)； ③帶有鮮明的人文主義色彩）――宗教改革開(kāi)始；(4)影響：新教成立，基督教三足鼎立 2．?dāng)U展：加爾文的宗教改革（1）思想：①信仰得救②反對(duì)等級(jí)觀念③否定教會(huì)統(tǒng)治權(quán)，否定封建主特權(quán)④先定論《基督教原理》（2）意義：為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)；節(jié)約簡(jiǎn)化教儀，從神學(xué)角度論證世俗生活和個(gè)人奮斗的必要性合理性，為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。：①挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威，主張《圣經(jīng)》是唯一信仰依據(jù)③體現(xiàn)人文主義精神 異：加爾文更激進(jìn)：資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建教會(huì)的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)。（不是思想解放），加強(qiáng)了世俗王權(quán)，促進(jìn)了近代歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國(guó)家的發(fā)展 ，否定了教皇的權(quán)威，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展 ，具有思想解放的性質(zhì) 第14課 理性之光 經(jīng)濟(jì)：資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)不斷壯大；政治：歐洲處于封建專制、天主教的腐朽統(tǒng)治以及法國(guó)森嚴(yán)的社會(huì)制度，阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展； 思想：文藝復(fù)興，宗教改革宣揚(yáng)了人文主義精神；科技：現(xiàn)代自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)，為人們提供了新的思想武器； 社會(huì):英國(guó)確立資本主義制度為理性傳播創(chuàng)造前提。 ： 2．啟蒙： 時(shí)間：17世紀(jì) 出現(xiàn)～18世紀(jì) 高潮 中心：法國(guó) 含義：?jiǎn)⒌虾烷_(kāi)到人們的反封建意識(shí) （1）思想：三權(quán)分立（2）影響：美國(guó)1787年憲法首次時(shí)間三權(quán)分立；成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。（3）著作：《論法的精神》 （啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖）（1）思想：自由、平等（反對(duì)封建等級(jí)制度），天賦人權(quán)，開(kāi)明的君主制（2）影響：“18世紀(jì)時(shí)伏爾泰的世紀(jì)” （1）思想：“人民主權(quán)”，“主權(quán)在民”，用暴力推翻暴君（革命有理），徹底否定君主制，創(chuàng)立民主共和國(guó)。（2）著作：《社會(huì)契約論》 （1）思想：人非工具（以人為本），尊重他人，“己所不欲，勿施于人”（用哲學(xué)加以分析）（2）影響：他的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。（3）著作：《純粹理性批判》 啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲第三次思想解放運(yùn)動(dòng)（第一次是古希臘的智者運(yùn)動(dòng)，第二次是文藝復(fù)興）啟蒙思想家闡述的自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立思想，豐富和發(fā)展了人文精神內(nèi)涵，把反封建反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度、從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。為資產(chǎn)階級(jí)革命作了輿論準(zhǔn)備，為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。：（1）共同點(diǎn)：都注重人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的的思想；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位做了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。（2）不同點(diǎn)：①?gòu)谋尘吧峡?，文藝?fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛，而啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果，對(duì)世俗的君主專制制度提出了批評(píng)。②從內(nèi)容上看，文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福；啟蒙運(yùn)動(dòng)則前進(jìn)一步，高舉“理性”的旗幟，旨在反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由。③從影響上看，文藝復(fù)興推動(dòng)了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，引發(fā)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮；啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，引發(fā)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮。第15課近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命 政治：經(jīng)濟(jì)：文化：人文主義和理性主義的興起解放了人們的思想； （15—16世紀(jì)）（1）成就：太陽(yáng)中心說(shuō)，建立日心體系（2）影響：是近代天文學(xué)的奠基人，從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)（價(jià)值所在）。（16—17世紀(jì)）（1）成就：開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)（2）影響：為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，被譽(yù)為“近代科學(xué)之父” ：建立經(jīng)典力學(xué)的基本體系，是微積分的創(chuàng)立者之一 ：《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 ：① 實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍；② 對(duì)人類解釋與預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象具有決定性的意義；海王星的發(fā)現(xiàn)是證明牛頓力學(xué)和萬(wàn)有引力定律有效性的最成功范例；③ 牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)及與之有關(guān)的理論基礎(chǔ)； ④ 牛頓力學(xué)的創(chuàng)立，標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開(kāi)始； ⑤ 牛頓力學(xué)和熱學(xué)引發(fā)了第一次工業(yè)革命；⑥ 還為法國(guó)啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。 ：政治：神創(chuàng)論占統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級(jí)革命及逐步建立的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán) 經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展 文化：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)使得基督教神學(xué)受到重創(chuàng)，面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng) 科技：科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)足進(jìn)步，細(xì)胞學(xué)說(shuō)和進(jìn)化論是其中兩項(xiàng)最重大的成就，它們同能量守恒定律被譽(yù)為19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn) ：1859年達(dá)爾文《物種起源》：物競(jìng)天擇，適者生存； 1871年，達(dá)爾文發(fā)表《人類的起源》，進(jìn)一步論證了人類是從古猿進(jìn)化而來(lái)的觀點(diǎn)； 1863年 赫胥黎 《人在自然界中的地位》 ：①生物進(jìn)化論從根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中位置的看法，是對(duì)上帝造人說(shuō)的顛覆，為馬克思主義唯物辯證法提供了基礎(chǔ)； ②進(jìn)化論在處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也引起巨大震動(dòng)。晚清，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)它進(jìn)行宣傳，喚醒國(guó)人，以避免亡國(guó)滅種之災(zāi) （1）內(nèi)容: 18世紀(jì)80年代瓦特改良出新的蒸汽機(jī)（2）意義：從此蒸汽機(jī)得到廣泛應(yīng)用，成為改造世界的動(dòng)力機(jī)械，解決了工業(yè)革命的動(dòng)力問(wèn)題。它的采用為加快工業(yè)步伐，交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展鋪平了道路，加強(qiáng)世界的聯(lián)系。2.“電氣時(shí)代”：1831年 英國(guó)法拉第 “電磁感應(yīng)”現(xiàn)象。為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)。2電力能源的開(kāi)發(fā)：1867年，德意志 西門(mén)子 發(fā)電機(jī)。不久，比利時(shí) 格拉姆 電動(dòng)機(jī)。3.“發(fā)明大王”美國(guó) 愛(ài)迪生創(chuàng)造發(fā)明達(dá)1000多項(xiàng)。電氣方面的發(fā)明有電燈、電話、電報(bào)、電影等。其中最有影響的是電燈的發(fā)明。： 以發(fā)電機(jī)為標(biāo)志的電氣技術(shù)，提供了更為強(qiáng)大便捷而又廉價(jià)的動(dòng)力，極大的推動(dòng)了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，掀起了第二次工業(yè)革命。將人類推進(jìn)電氣時(shí)代。 ①最直接的變化是社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高。②生產(chǎn)力的發(fā)展也改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)。資產(chǎn)階級(jí)由于掌握了先進(jìn)的生產(chǎn)力，實(shí)力日益壯大，開(kāi)始確立對(duì)世界的統(tǒng)治。③隨著交通運(yùn)輸?shù)谋憬荩澜绺鞯氐穆?lián)系更加密切，世界日益成為一個(gè)整體 ④還增加了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，也使人們的生活更加豐富多彩。第四單元 19世紀(jì)以來(lái)的世界文化 第17課 詩(shī)歌，小說(shuō)和戲劇 一．（18世紀(jì)）浪漫主義文學(xué) ，、民主、平等、 ①英國(guó) 拜倫《恰爾德哈羅德游記》、《唐璜》（被喻為“諷刺現(xiàn)代社會(huì)積弊”的百科全書(shū)，特色：辛辣地諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)）；創(chuàng)作特點(diǎn)：具有民主思想和反叛精神，猛烈抨擊封建專制與資本主義社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，塑造一些追求個(gè)人幸福、愛(ài)情、自由的人物，人稱“拜倫式英雄”（特點(diǎn)）②英國(guó) 雪萊《西風(fēng)頌》將人類的未來(lái)寄托于普遍的愛(ài)，詩(shī)中充滿幻想和憧憬，體現(xiàn)出一種真正的樂(lè)觀主義精神（特點(diǎn)）。③德國(guó) 海涅 《德國(guó)——一個(gè)冬天的童話》 ④法國(guó) 雨果 《悲慘世界》《巴黎圣母院》呼吁人道主義（特點(diǎn)）：①富有幻想和激情，用豐富的想象對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行鞭撻 ②崇尚民主自由 ： ①通過(guò)心理描寫(xiě)揭示了人物的內(nèi)心世界，他們的作品對(duì)下層勞動(dòng)人民寄予深切同情； ②有力地支持了法國(guó)大革命后席卷全歐洲民族民主革命運(yùn)動(dòng)； ③盡管用人道主義去感化改變世界的愿望落空，但仍給人鼓舞； ④為歐洲文壇樹(shù)立一面光輝旗幟。二，（18世紀(jì)）批判現(xiàn)實(shí)主義 ：② 會(huì)生產(chǎn)力大大提高，社會(huì)財(cái)富迅速增加②廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾赤貧化，資本主義帶來(lái)的社會(huì)罪惡現(xiàn)象驚人增加（道德淪喪，物欲橫流）③文學(xué)上人們不滿足浪漫主義的幻想和激情，要求描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活 ：① 國(guó) 巴爾扎克（法國(guó)社會(huì)的“書(shū)記員“）《人間喜劇》資本主義社會(huì)的百科全書(shū)（特點(diǎn)）②俄國(guó) 托爾斯泰 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 《安娜卡列尼娜》《復(fù)活》展現(xiàn)俄國(guó)廣闊的生活畫(huà)面（特點(diǎn)）③法國(guó) 司湯達(dá) 《紅與黑》 ④ 英國(guó) 狄更斯 ：①真實(shí)地反映和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活 ②暴露社會(huì)黑暗，批判現(xiàn)實(shí)罪惡 ③追求人道主義理想④重視環(huán)境對(duì)塑造人物的決定作用，在典型環(huán)境中塑造典型人物 ⑤熱衷于塑造與贊揚(yáng)英雄和正面人物：批判現(xiàn)實(shí)主義作家剖析社會(huì)問(wèn)題的本質(zhì)。他們的作品提供了認(rèn)識(shí)社會(huì)人生的鏡子，在文學(xué)史上占有重要地位。三．（19世紀(jì)中葉后）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué) ：①19世紀(jì)中葉以后，資產(chǎn)主義社會(huì)矛盾尖銳； ②國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，建立沒(méi)有階級(jí)壓迫和剝削的美好社會(huì)的要求轉(zhuǎn)化為各國(guó)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的直接行動(dòng)； ② 國(guó)社會(huì)矛盾尖銳，工人運(yùn)動(dòng)高漲 ：俄羅斯 高爾基 《母親》（革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作），歌頌工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)（特點(diǎn)）四、（）現(xiàn)代荒誕派戲劇 ：①19世紀(jì)末期以來(lái)，西方社會(huì)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，工業(yè)化程度不斷提高。－－文明發(fā)展 ②人類在20世紀(jì)經(jīng)歷了兩次世紀(jì)大戰(zhàn)和席卷歐美資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。－－動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境③面對(duì)世界大站和經(jīng)濟(jì)大蕭條等社會(huì)危機(jī)的沖擊，人們從理想主義的夢(mèng)幻中驚醒，深深陷入懷疑迷茫和苦悶之中。文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域在深刻批判現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，興起了反傳統(tǒng)、反理性的現(xiàn)代主義潮流2.①法國(guó) 貝克特 《等待戈多》，夸張、怪誕（特點(diǎn)）：③ 傳統(tǒng)，反理性； ②強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我③側(cè)重表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中人的苦悶、迷茫的精神創(chuàng)傷 第18課 音樂(lè)與美術(shù)一、貝多芬與古典主義音樂(lè)（18世紀(jì)19世紀(jì)之交）背景：政治：資產(chǎn)階級(jí)革命 經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命 文化：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng) ：九部交響曲（《英雄交響曲》《命運(yùn)交響曲》《田園交響曲》《歡樂(lè)頌》等 ：英雄主義和樂(lè)觀主義：追求進(jìn)步、民主、自由、反封建：將聲樂(lè)與器樂(lè)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了交響樂(lè)的新形式 ；賦予器樂(lè)反映社會(huì) 重大題材 的使命：把古典音樂(lè)發(fā)展到 登峰造極 ；開(kāi)創(chuàng)了 浪漫 音樂(lè)的先河二．印象派（19C）：（1）背景①受光學(xué)理論的啟發(fā)②照相機(jī)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的沖擊（2）代表性：莫奈，其代表作：《 日出印象 》 《干草堆》《魯昂大教堂》（3）藝術(shù)特征： ①?gòu)?qiáng)調(diào)個(gè)人感受 ②強(qiáng)調(diào)光和影 ③強(qiáng)調(diào)色彩變化 ：（1）代表：法國(guó)德彪西《牧神午后 前奏曲》（2）藝術(shù)特征：強(qiáng)調(diào)響度和音色；強(qiáng)調(diào)人對(duì)外部的瞬間印象，孕育了20世紀(jì)初對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的全面突破 4現(xiàn)代藝術(shù)興起美術(shù)：主要變化：印象派——→新印象派——→后印象派——→現(xiàn)代派（表現(xiàn)方法：夸張、變形、抽象）后印象派：法國(guó) 塞尚“ 現(xiàn)代繪畫(huà)之父 ”；法國(guó) 高更 現(xiàn)代派：荷蘭 凡高 “ 撲向太陽(yáng)的畫(huà)家 ”； 西班牙 畢加索 現(xiàn)代派主要代表人物(抽象畫(huà)作)（4）成就：以新的視角描繪世界，為繪畫(huà)領(lǐng)域開(kāi)辟新方向 四．現(xiàn)代美術(shù)派（二十世紀(jì)以來(lái)）：畢加索：采用夸張、變形與抽象的表現(xiàn)方法，并大膽運(yùn)用新材料五．發(fā)展趨勢(shì)：向自由化、多元化、個(gè)性化方向發(fā)展 第19課 電影與電視 一．背景：電力的發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，市民對(duì)娛樂(lè)等精神需求增加 背景:物質(zhì),技術(shù)基礎(chǔ):人類進(jìn)入電氣時(shí)代,科技與生產(chǎn)力發(fā)展（1）電影發(fā)明：時(shí)間：1895年 發(fā)明:盧米埃爾兄弟（2）電影制作：①代表：美國(guó)格里菲斯導(dǎo)演②地位：“現(xiàn)代電影之父” “電影界的莎士比亞”（3）電影藝術(shù)：①代表：卓別林（默片時(shí)代）②作品：《摩登時(shí)代》《大獨(dú)裁者》③特點(diǎn)：夸張、生動(dòng)；反映工業(yè)社會(huì)底層人民的生活 20C 背景:第三次科技革命（1）發(fā)明：1926年英國(guó)貝爾德發(fā)明電視（2）發(fā)展：二戰(zhàn)后，電視迅速普及（3）特點(diǎn):覆蓋面廣 時(shí)效性和現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)（4）功能:①傳播資訊。②開(kāi)展遠(yuǎn)程將于的重要手段。③娛樂(lè)。④展示世界各點(diǎn)的優(yōu)秀藝術(shù)作品（5）影響: ①豐富了人類的精神生活,擴(kuò)大十頁(yè),提高素養(yǎng)。②使人們的生活習(xí)慣,思維方式悄然改變。③成為經(jīng)濟(jì)支柱之一,從經(jīng)濟(jì)政治文化等方面推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 第五單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想 第20課 西學(xué)東漸中國(guó)近現(xiàn)代史 時(shí)間線索: 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后:林則徐、魏源“師夷之長(zhǎng)技以制夷” →19世紀(jì)50—90年代：洋務(wù)派“中體西用”。早期維新思想 → 19世紀(jì)90年代:維新思想 →1905年:孫中山“三民主義” →1915年:新文化運(yùn)動(dòng)“民主科學(xué)思想1918年:馬克思主義的傳播→1924年:新三民主義 →1925年:毛澤東思想→20世紀(jì)80年代:鄧小平理論→世紀(jì)之交:”三個(gè)代表”重要思想→2003年:科學(xué)發(fā)展觀 一.“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想 ：政治：清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，造成統(tǒng)治者愚昧無(wú)知；外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)侵略加劇(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng))和中西聯(lián)系的擴(kuò)大；經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義的發(fā)展文化：先進(jìn)知識(shí)分子為了解西方，抵御外來(lái)侵略，向西方學(xué)習(xí)。：地主開(kāi)明派/抵抗派：（1）林則徐 ① 內(nèi)容：編譯《四洲志》，命人翻譯《各國(guó)律例》 ② 意義：近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界第一人”，開(kāi)了近代由愛(ài)國(guó)而研究、學(xué)習(xí)西方的精神。（2）魏源 ① 內(nèi)容：編撰《海國(guó)圖志》，明確提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想主張 ② 意義：是放眼世界的先行者。：沒(méi)有具體實(shí)踐，停留在著書(shū)上,但是具有啟迪作用。：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（19世紀(jì)60—90年代）：“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)” “中體西用”（文化主張）“自強(qiáng)”（政治）“求富”（經(jīng)濟(jì)）：曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞 ：頑固派vs洋務(wù)派：是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的支持者（代表：王韜、鄭觀應(yīng)）： 積極：沖擊了傳統(tǒng)的“夷夏之辨”的保守觀念，為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境 局限：指學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化的層面：維新思潮（19世紀(jì)90年代）（1）時(shí)間：19世紀(jì)60年代（2）代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)（3）主張：最初持“中體西用”的思想，支持洋務(wù)運(yùn)動(dòng),中法戰(zhàn)爭(zhēng)后主張改良政治，實(shí)行君主立憲制度。(從器物之學(xué)轉(zhuǎn)入制度之學(xué))（4）特點(diǎn)：尚未形成完整理論，未付諸實(shí)踐 （1）時(shí)間：19世紀(jì)9