【正文】 她奔走伸冤，并請(qǐng)求同她結(jié)婚，以贖回自己的罪過。上訴失敗后，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動(dòng)了她，使她重新愛他。但為了不損害他的名譽(yù)和地位，她最終沒有和他結(jié)婚而同一個(gè)革命者結(jié)為伉儷。文段摘抄：我們活在世界上抱著一種荒謬的信念，以為我們自己就是生活的主人，人生在世就是為了享樂。這顯然是荒謬的。要知道，既然我們被派到世界上來，那是出于某人的意志，為了達(dá)到某種目的。可是我們斷定我們活著只是為了自己的快樂。顯然，我們不會(huì)有好下場(chǎng)，就像那不執(zhí)行園主意志的園戶那樣。主人的意志就表現(xiàn)在那些戒律里。只要人們執(zhí)行那些戒律，人間就會(huì)建立起天堂，人們就能獲得至高無上的幸福。他這才明白過來，原來他在最近這段時(shí)期對(duì)人們所發(fā)生的憎惡，特別是今天對(duì)公爵，對(duì)索菲雅，對(duì)米西，對(duì)柯爾涅依所發(fā)生的憎惡，其實(shí)就是對(duì)他自己的憎惡。說來奇怪，這種承認(rèn)自己卑鄙的心情，固然不免使人痛苦，同時(shí)卻又使人快樂而心安。聶赫留朵夫生平已經(jīng)不止一次地發(fā)生過他稱之為“靈魂的掃除”這類的事情。他所謂的靈魂的掃除，指的是這樣一種精神狀態(tài)：往往經(jīng)過很長一段時(shí)期的間隔以后，忽然，他感到他的內(nèi)心生活疲沓了，有時(shí)甚至停頓了，就著手把堆積在他靈魂里而成為這種停頓的原因的垃圾統(tǒng)統(tǒng)清除出去。??從那時(shí)候起到今天，他已經(jīng)有很長一段時(shí)期沒有打掃過他的靈魂，所以他從來也沒有象這樣骯臟過，他的良心所要求的東西和他所過的生活之間也從來沒有象這樣不協(xié)調(diào)過。他看到這個(gè)差距，不由得心驚肉跳。讀后感：精神的實(shí)現(xiàn)。雖然種種理論已經(jīng)證明所謂的靈魂，鬼魂是不存在的，但我任然認(rèn)為，在人類柔弱的肉體外表之下，隱匿著一個(gè)“精神體”，是支撐我們生存的真正力量，也就是我們平常提到的三觀，即世界觀，人生觀，價(jià)值觀，人的發(fā)展，往往是一個(gè)不斷糾正OUTLOOK并將其發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的過程。從某種意義上說，成長，就是精神世界的進(jìn)步，換言之，我們的成長，就是精神的實(shí)現(xiàn)。那么，縱觀人類的發(fā)展史，人類的發(fā)展，正是一個(gè)對(duì)世界和自我認(rèn)識(shí)不斷完善和進(jìn)步的過程。就在此刻，精神世界最先進(jìn)的一些人正在創(chuàng)造歷史。綜上所述，人為精神而生，而肉體只是一個(gè)精神的載體，那么精神的高度，決定了你對(duì)于人類世界的價(jià)值，所以，犧牲自己的肉欲而獲得精神的進(jìn)步，正如聶赫留朵夫的精神復(fù)活，真是太值了。這部作品具有高超的藝術(shù)性，高度的真實(shí)性，深厚的人性。反映了沙皇俄國社會(huì)的方方面面，刻畫了許多栩栩如生的人物。要克服使人們飽受的駭人聽聞的罪惡，唯一可靠的方法，就是在上帝面前承認(rèn)自己總是有罪的，因此既不該懲罰別人，也無法糾正別人。當(dāng)我遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情況。那就是我起初覺得古怪、荒誕甚至可笑的思想，卻不斷被生活所證實(shí)，有朝一日我會(huì)忽然發(fā)覺這原是及其平凡的無可懷疑的真理。第四篇：復(fù)活讀書筆記《復(fù)活》讀后感法國著名評(píng)論家羅曼羅蘭說：“《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩最真實(shí)的詩，書中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮(zhèn)靜的智慧與博愛的憐憫去觀察?！边@部小說被譽(yù)為世界百部經(jīng)典著作之一，它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，講述了人類最美好的感情的復(fù)活，體現(xiàn)了一位偉人暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣。這部史詩般的經(jīng)典著作，被譽(yù)為“19世紀(jì)俄國生活的百科全書”。早在初中的時(shí)候，好朋友就向我極力推薦這本書，她那時(shí)候就讀過多遍，總是向我講述書中的精彩情節(jié)。但是我直到上大學(xué)之后才讀完了這本久負(fù)盛名的《復(fù)活》。我也終于明白了朋友當(dāng)年的癡狂。這本書帶給人的不僅僅是震撼，更是讓讀者對(duì)于生活對(duì)于生命的本質(zhì)有所反思。相信每個(gè)讀完《復(fù)活》的人都會(huì)經(jīng)歷一次屬于自己的“復(fù)活”。正如花草需要春天的甘霖才能長出新綠，人類需要博愛與同情才能繼續(xù)不息、日進(jìn)無疆。抑或這就是使《復(fù)活》不朽的原因。本書的作者列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰是19世紀(jì)俄國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他被稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。他的作品描寫了俄國革命時(shí)的人民的頑強(qiáng)抗?fàn)?，因此被稱為“俄國十月革命的鏡子”列寧曾稱贊他創(chuàng)作了世界文學(xué)中“第一流”的作品。而《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“最高的一峰”?！稄?fù)活》是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長篇小說，是他思想、宗教倫理和美學(xué)探索的總結(jié)性作品。本書寫的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃的精神上的復(fù)活，主要是聶赫留朵夫精神上的復(fù)活。小說中多次寫到，在聶赫留朵夫身上，精神上的人性與獸性在較量。聶赫留朵夫大學(xué)時(shí)期是一個(gè)純潔、熱誠、朝氣勃勃，有美好追求的青年。但是進(jìn)入軍隊(duì)和上流社會(huì)后，他過起花天酒地、醉生夢(mèng)死的生活。獸性的一面統(tǒng)治了他的靈魂，人性在慢慢消磨，然后封存了。他第二次見到瑪絲洛娃，以及后來的七八年的時(shí)間，便是獸性占領(lǐng)精神上風(fēng)的時(shí)期。就在這一段時(shí)期他誘奸了瑪絲洛娃，并將懷孕的瑪絲洛娃拋棄，而使她淪落到后來的悲慘境地。直到在法庭上巧遇瑪絲洛娃，回想當(dāng)年，良心發(fā)現(xiàn)，人性的一面被重新喚醒，漸漸戰(zhàn)勝了獸性的一面。在替瑪絲洛娃上訴的三個(gè)多月內(nèi)，聶