【正文】 ，有詩意美感，簡潔幽默。師：“山”與“人類”對狼的思考有何不同？人包括其他事物不能長久地存在，故只考慮暫時的主觀的利益，思考膚淺；山長久地存 在著，從而客觀地長久地考慮，思考深刻。板書： 人：主觀膚淺暫時山：客觀深刻長久探究對山的思考作者的獨特表達。思考：“山對狼懷有一種秘密”，沒直接寫出秘密，如何表達的？ 讀：“我自己對這一點的認識，是自我看見一只狼死去的那一天開始的”。過渡句起承上啟 下作用。（1）借助作者對狼的認識來表達。師：作者對狼的認識經(jīng)歷了怎樣的轉(zhuǎn)變。明確：開始是獵殺狼，認為“狼越少，鹿越多”。作者生動傳神刻畫 1了獵殺狼時的心理活 動?！斑^度的興奮使我們無法瞄準”“沒有人會放過打死一只狼的機會”等。獵殺前狼生活的 狀態(tài)很自在快活，很和諧。文筆簡潔生動形象。后來，“我感到，無論是狼，或是山，都不 會同意這種觀點”，作者認識到狼存在的合理性。師（補充作者材料）奧爾多利奧波德，生態(tài)學(xué)家，早年是資源保護運動的熱情追隨者，把資源分為“有 用”、“無用”，“有利”、“無利”，他的保護主義還表現(xiàn)在對食肉動物的態(tài)度上。為發(fā)展對人 們有用的動物，如牛、鹿，他主張必須消滅對有用動物不利的狼、山獅、灰熊等。于是“一 個州接一個州的狼被消滅了”，然而同時期，他注意到大量可耕地被水侵蝕，植被破壞，他 不斷探索實踐，認識也有了發(fā)展。（2）借助垂死時老狼的眼神來表達這種認識。齊讀第六節(jié)。理解狼眼中“新的東西”所指內(nèi)容。明確：狼對自然起調(diào)節(jié)作用，狼對森林對人類有存在價值。自然萬物中有天然的生存法 則，不同生物間是相互制約相互聯(lián)系的，人不能過多干預(yù)自然，破壞生態(tài)平衡。森林需要狼，人必須尊重動物乃至整個生物界的這種關(guān)系。（“山”思考的就是生態(tài)系統(tǒng)的問題）師：沒有狼的山林會是什么樣子？品讀第 7 節(jié)。概括為“荒原圖”，沒了狼的山，變成荒山，草原退化，變成荒原。狼竟也是森林的保護 者，雖吃掉了一些鹿，卻保護著鹿的種群穩(wěn)定。結(jié)合學(xué)過的《鹿和狼的故事》，加深理解。美國總統(tǒng)西奧多羅斯福為保護森林里的鹿，下令捕殺狼，鹿從 4000 只發(fā)展到 10 萬只，后因饑餓大量死亡，最后不及 8000 只茍延殘喘。羅斯福沒想到，狼竟也是森林的保護者，而鹿變成了摧毀森林的罪魁禍首。探究山的思考的具體內(nèi)涵。作者從鹿的死去和高山植被的破壞退化中，有了哪些認識？（即山有哪些思考）（學(xué)生自由朗讀，品味語句，交流心得）生：作者文筆細膩生動，把山人格化了，山能“恐懼”，草原能“疲憊”，形象寫出了失去狼，食物鏈被打破，草原、山林被逐漸破壞的情狀。生：我喜歡“河水把未來沖刷到大海里去了”這句話。把未來具體化，似乎未來是有形的河 床，土壤等事物。生：“太多的安全可能產(chǎn)生長遠的危險”。很有哲理。曾看見過一則報道，秦嶺一帶很適合羚 羊生存，沒天敵華南虎，羚羊繁殖很快，結(jié)果森林植被被破壞，最后無植物可食，反而帶來 危險。人類也如此，只求眼前利益，尋求安逸生活，而破壞生態(tài)環(huán)境，反而帶來最大危險。師：我們考慮“這一時代的和平”，是一時的，那下一個時代呢？ 而山深沉、包容、永恒，能見證過去，甚至預(yù)言明天，它以靜默的智者的姿態(tài)審視一切，無私而悲憫地思考整個人類的和平與發(fā)展，即可持續(xù)的和平和發(fā)展。因此我們要像山那樣思 考。我國乃至世界各國都已認識到保護生態(tài)環(huán)境的重要性。我們過去提倡征服自然，現(xiàn)在倡 導(dǎo)與自然和諧相處，對許多珍稀動物進行保護，如保護北極熊、大熊貓、華南虎等來維持生 物的多樣性。板書：人：主觀膚淺暫時自私——從眼前利益考慮山：客觀深刻長久無私——從生態(tài)利益考慮三、小結(jié)。這篇文章通過狼的嗥叫引出人與自然和諧相處的問題，告訴我們要像山那樣客觀、深刻、長久地思考，保護環(huán)境和自然和諧共處。思考：這篇文章是從狼的嗥叫引發(fā)思考的，能否將題目換成《由狼的嗥叫想到的》或《關(guān) 于狼和鹿的思考》？四、課后閱讀拓展：《最后一只藏羚羊》《藏羚羊的跪拜》教案點評：樸實中孕育特色《像山那樣思考》是美國自然文學(xué)的經(jīng)典之作，有明顯的生態(tài)憂患意識，文中帶有很多 理性的思考，語言具詩意美和思辨色彩。學(xué)生在把握行文脈絡(luò)理解文意上有一定難度，張老 師注意文本特點，教學(xué)設(shè)計有的放矢，在尋常處見奇崛，給學(xué)生實實在在的收獲。張老師的設(shè)計總體說來有以下幾個特點。一、切入角度的新穎性。這篇文章因是譯作，表達習(xí)慣的差異增加了學(xué)生閱讀的難度，含蓄跳躍及哲理性的語言 表述使學(xué)生摸不清行文思路，想要弄清各部分內(nèi)容與主旨的關(guān)系比較困難。張老師化繁為簡，化難為易，巧妙地從這個專題 2各板塊的內(nèi)容及聯(lián)系導(dǎo)入，立即捕捉到文章的內(nèi)容。然后引出 法國思想家帕斯卡爾的名言：人是能思想的葦草。思考為何要像“山”那樣思考，緊扣人與 山思考人與自然相處觀點的不同，展開分析與探討，簡潔而直接切入到對文章理解的關(guān)節(jié)處。接著教者沒有一段段展開分析，而是要學(xué)生整體把握文本思路，緊扣人與山對狼的態(tài)度 的不同發(fā)問，調(diào)動學(xué)生閱讀的興趣，引領(lǐng)學(xué)生思考，起到提綱挈領(lǐng)的作用。這也符合閱讀從 粗讀了解文意到精讀細致品味文章內(nèi)涵與妙處的認知規(guī)律。二、問題設(shè)計的環(huán)環(huán)相扣性。教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計要體現(xiàn)教者明確的教學(xué)思想和思維的邏輯性，最好的辦法便是設(shè)計出一個 由淺入深環(huán)環(huán)相扣的問題鏈有機地串聯(lián)起整個教學(xué)過程，使教學(xué)過程體現(xiàn)出一種活而不亂、活而有序的特點。本課由導(dǎo)語到小結(jié)，所有的問題都圍繞著一個中心點（思維的深度和行文 的詩意與哲理性）展開，圍繞著山與人對人與自然的思考與認識的不同為中心問題進行比較、探究。有這樣的中心問題引領(lǐng)既能牽動學(xué)生對全文進行深入透辟的思考，又在思維的發(fā)散中 涵蓋全文，且便于學(xué)生品讀自悟，能綱舉目張，教學(xué)過程不旁逸斜出。教者還很注意難度層 次的處理，使問題的解決有梯度感、層次感，在有理解難度時，想辦法深入淺出，調(diào)動學(xué)生 積累，如所學(xué)過的課文，加深理解，適時補充材料，拓寬理解廣度。三、以學(xué)生為本的學(xué)本思想性和探究意識。整個教學(xué)過程都貫穿著以學(xué)生為本，以學(xué)生為主的學(xué)本思想，老師提出了帶啟發(fā)性的問題 以導(dǎo)向，設(shè)計精要的問題組織合作探討，做到引之得法，導(dǎo)之有序。教師注意學(xué)生的喜好及 差異性，鼓勵學(xué)生品讀喜愛而有感悟的句子，不僅可從內(nèi)容談感悟，還可從語言形式上談理 解，使學(xué)生學(xué)而不累，且對閱讀與寫作大有裨益。最后的思考題也從寫作的角度給學(xué)生以啟 發(fā)，有效訓(xùn)練了學(xué)生的思維，提升了學(xué)生的能力。教無止境。張老師的設(shè)計在教學(xué)過程中，對中心問題集中進行了探討，但因受制于預(yù)設(shè)的 思路，課堂節(jié)奏顯得過緊，放手還不夠，還可以將步子邁得大一些，以學(xué)帶講，以師生、生 生交流將理解引向深處，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。第五篇：像山那樣思考《像山那樣思考》教案教學(xué)目標：知識目標：進一步掌握“概括要點，提取精要”的閱讀方法；情感目標：（1）把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學(xué)生的生態(tài)保護意識。（2）了解生物知識，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。教學(xué)重點：（1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。（2）領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。教學(xué)難點： 通過閱讀，體味此篇文章詩意且富含哲理的語言中蘊含的作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。教學(xué)時數(shù)：一課時 教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課【原