【正文】 呢？！1根據(jù)拼音寫漢字。（2分）上了年紀(jì)看著挺c237。 xi225。ng（）的1對(duì)本文標(biāo)題作用理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（4分）。第?段畫線句讓你對(duì)“這位小姐”有了怎樣的認(rèn)識(shí)？（5分）2結(jié)合第?段畫線句，簡要分析本文敘述者語言的特別之處。（6分）2下列理解最符合文意的一項(xiàng)是（）（4分）三、綜合運(yùn)用（10分）閱讀所給材料，參與崇明生態(tài)文明共建，完成第23—25題。崇明縣“十三五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有七方面主要任務(wù),第一方面是：“邁向更高層次的生態(tài)文明。堅(jiān)持保護(hù)生態(tài)環(huán)境與加強(qiáng)治理相結(jié)合，重點(diǎn)圍繞“水、土、林、氣”四個(gè)領(lǐng)域，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和完整性，創(chuàng)造“天藍(lán)、氣潔、水清、地綠”的生態(tài)環(huán)境。圍繞“節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地、節(jié)材”四個(gè)領(lǐng)域，推進(jìn)節(jié)約型社會(huì)建設(shè)。依托創(chuàng)建國家生態(tài)文明先行示范區(qū)契機(jī)，制定崇明生態(tài)文明制度建設(shè)總體方案，加大生態(tài)文明制度探索和創(chuàng)新力度。大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深入推進(jìn)全國縣級(jí)文明城市創(chuàng)建，凝聚生態(tài)文明價(jià)值共識(shí)，強(qiáng)化生態(tài)文明理念?！?崇明2016年下列工作中不屬于“邁向更高層次的文明”的一項(xiàng)是（）(3分），推進(jìn)三星鎮(zhèn)市級(jí)土地整治項(xiàng)目。，完成10000戶。2請(qǐng)向你的家人補(bǔ)充提出兩條參與生態(tài)崇明建設(shè)的生活建議。（4分）（1）（2）（3）不隨地吐痰。（4）將生活垃圾投放到指定地點(diǎn)，不隨意丟棄。2保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)有陌生人在公共綠地采摘花朵時(shí)，你作為普通游客選用下面哪句話加以制止最為合適？（）(3分）。？ ??？四、寫作（60分）2題目：事情雖已過去要求：（1）寫一篇600字左右的文章；（2）不得透露個(gè)人相關(guān)信息；（3）不得抄襲。2017年崇明區(qū)初三一模語文試題參考答案一、文言文（40分）（一）默寫（15分）惟吾德馨關(guān)河夢(mèng)斷何處帶月荷鋤歸醉翁之意不在酒千里暮云平（二）閱讀下面的詩，完成第67題（4分）煙霧籠罩的江水?；颍悍褐ㄉv著）煙霧（霧氣）的江水（2分）B（2分）（三）閱讀下文，完成第810題（9分）岳陽樓記 范仲淹（2分）沒有這種人，我同誰一道呢？（3分）D（4分）（四）閱讀下文，完成第1114題（12分）1（4分）（1）失掉，失去，缺失（2）果實(shí)1（4分）吏說樹上的果實(shí)味道很好，說明已經(jīng)偷吃過果實(shí)（4分）1（4分）做事要講究策略（多動(dòng)腦筋）要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì) 遇事要沉著冷靜二、現(xiàn)代文（40分）（一）閱讀下文，完成第1417題（19分）1宇宙射電（無線電、電磁波）的能量及其微弱，需要口徑更大靈活度更高的射電望遠(yuǎn)鏡（4分）1（建造）地點(diǎn)（建造）位置（2分）1（8分）（1）靈敏度高（2）選址大窩凼的原因（科學(xué)性）（3）無線電干擾小（無線電環(huán)境理想）（4）天眼的作用（應(yīng)用價(jià)值，科研意義）1（5分）“有望”是有希望，有可能，表示推測，用在此處表明FAST可能（但還沒有）對(duì)認(rèn)識(shí)宇宙起源與演化過程作出實(shí)際貢獻(xiàn)，刪去“有望”，則由推測變成了肯定，認(rèn)為FAST一定能在這方面有所貢獻(xiàn)，與事實(shí)不符。（二）閱讀下文，完成第1822題（21分）1慈祥1（4分）A （5分）這是她的肖像，由此可以看出，她打扮時(shí)髦妖艷，與其語言之間有明顯反差，反襯出其缺少教養(yǎng)。（答題思路：依次認(rèn)識(shí)了這是小姑娘的肖像，是怎樣的肖像，是怎樣的人）2（6分）這里的敘述語言，先指出大姐前面的話很有鳴不平之正氣，言之有理，由此再指出最后一句話的多余，突出其畫蛇添足，將情節(jié)向更高潮推進(jìn)。這些語言以議論為主，對(duì)相關(guān)人物的表現(xiàn)作畫龍點(diǎn)睛的評(píng)說，幽默風(fēng)趣，有喜劇色彩和調(diào)侃意味，自然推進(jìn)情節(jié)的展開，讓人在忍俊不禁中產(chǎn)生無窮的回味。2(4分)C三、綜合運(yùn)用（10分）閱讀所給材料，參與崇明生態(tài)文明共建，完成第23—25題。2（3分）B2（4分）提示：建議可以從“水、土、林、氣”或“節(jié)能、節(jié)水、節(jié)土、節(jié)材”或“生態(tài)意識(shí)、生態(tài)制度、生態(tài)行為、生態(tài)環(huán)境”等角度來提，但必須扣住家庭生活，不能與已有建議重合。示例：不焚燒農(nóng)作物桔桿 少開私家車多乘公交車 對(duì)生活用水加以循環(huán)利用用節(jié)能燈照明 利用平房屋頂安裝光伏發(fā)電2（3分）A第四篇：2009中考語文一模試題及答案初中語文輔導(dǎo)網(wǎng)初中語文輔導(dǎo)網(wǎng)初中語文輔導(dǎo)網(wǎng)初中語文輔導(dǎo)網(wǎng)初中語文輔導(dǎo)網(wǎng)初中語文輔導(dǎo)網(wǎng)第五篇：2018年上海市松江區(qū)高三一模語文試卷(附答案)2018年上海市松江區(qū)高三一模語文試卷（滿分150分，完卷時(shí)間150分鐘）一積累運(yùn)用10分。（5分）（1）三山半落青天外。（李白《登金陵鳳凰臺(tái)》）（2）“，則知明而行無過矣”一句出自荀子的《》。（3）王國維《人間詞話》中評(píng)周邦彥詞句“，”曰：“真能得荷之神理者，覺白石《念奴嬌》《惜紅衣》二詞，猶有隔霧看花之恨”。（5分）（1）重陽節(jié)小明賞菊拍了很多照片，你提供一些句子給他，作為他照片的配詩，以下句子不適合提供的一項(xiàng)是（）。（2分），菊花須插滿頭歸。，更將金蕊泛留下 ，簇簇新妝陣陣香。，枝無全葉翠離枝（2）填入下面空白處的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）科學(xué)可以產(chǎn)生文明，文明可以產(chǎn)生缺陷，缺陷可以產(chǎn)生科學(xué)。如果縮短些說：缺陷是科學(xué)的種子，科學(xué)是缺陷的化身。因此，我們可以知道，因此，我們更可以知道。，科學(xué)的來源，科學(xué)的價(jià)值 ，缺陷的價(jià)值，缺陷的作用二閱讀 70分（一）閱讀下文，完成第37題。（15分）①與一般觀念不同，數(shù)學(xué)，其實(shí)也是文化的一部分。而且，數(shù)學(xué)和任何其他學(xué)科不同，數(shù)學(xué)是任何科學(xué)所不可或缺的。沒有任何一門科學(xué)能像它那樣澤被天下，它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語言和工具?，F(xiàn)代科學(xué)之所以成為現(xiàn)代科學(xué)，第一個(gè)決定性的步驟是使自己數(shù)學(xué)化。為什么會(huì)這樣？因?yàn)閿?shù)學(xué)在人類理性思維活動(dòng)中有一些特點(diǎn)，這些特點(diǎn)的形成離不開各個(gè)時(shí)代的總的文化背景，同時(shí)又是數(shù)學(xué)影響人類文化最突出之點(diǎn)。②數(shù)學(xué)追求一種完全確定、完全可靠的知識(shí)。在這本小書里可以看到許多被吸引到數(shù)學(xué)中來的人正是因?yàn)閿?shù)學(xué)有這樣的特點(diǎn)。例如說，歐幾里得平面上的三角形內(nèi)角和為180176。，這絕不是說“在某種條件下”，“絕大部分”三角形的內(nèi)角和“在某種誤差范圍內(nèi)”為180176。，而是在命題的規(guī)定范圍內(nèi)，一切三角形的內(nèi)角和不多不少為180176。產(chǎn)生這個(gè)特點(diǎn)的原因可以由其對(duì)象和方法兩個(gè)方面來說明。從希臘的文化背景中形成了數(shù)學(xué)的對(duì)象并不只是具體問題，數(shù)學(xué)所探討的不是轉(zhuǎn)瞬即逝的知識(shí)，而是某種永恒不變的東西。所以，數(shù)學(xué)的對(duì)象必須有明確無誤的概念，而且其方法必須由明確無誤的命題開始，并服從明確無誤的推理規(guī)則，借以達(dá)到正確的結(jié)論。通過純粹的思維竟能在認(rèn)識(shí)宇宙上達(dá)到如此確定無疑的地步，當(dāng)然會(huì)給一切需要思維的人以極大的啟發(fā)。人們自然會(huì)要求在一切領(lǐng)域中都這樣去做。正是因?yàn)檫@樣，而且也僅僅因?yàn)檫@樣，數(shù)學(xué)方法既成為人類認(rèn)識(shí)方法的一個(gè)典范，也成為人在認(rèn)識(shí)宇宙和人類自己時(shí)必須持有的客觀態(tài)度的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。這樣一種求真的態(tài)度，傾畢生之力用理性的思維去解開那偉大而永恒的謎――宇宙和人類的真面目，這樣一種求真的態(tài)度是人類文化發(fā)展到高度的標(biāo)志。③數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個(gè)特點(diǎn)是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進(jìn)行的。這是一種化繁為簡以求統(tǒng)一的過程。從古希臘起，人們就有一個(gè)信念：冥冥之中最深處宇宙有一個(gè)偉大的、統(tǒng)一的、而且簡單的設(shè)計(jì)圖，這是一個(gè)數(shù)學(xué)設(shè)計(jì)圖。④數(shù)學(xué)的再一個(gè)特點(diǎn)是它不僅研究宇宙的規(guī)律，而且也研究它自己。在發(fā)揮自己力量的同時(shí)又研究自己的局限性，從不擔(dān)心否定自己，而是不斷反思、不斷批判自己，并且以此開辟自己前進(jìn)的道路。它不斷致力于分析自己的概念，分析自己的邏輯結(jié)構(gòu)。它不斷地反思：自己的概念、自己的方法能走多遠(yuǎn)？從希臘時(shí)代起，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為宇宙即數(shù)(他是指自然數(shù))，可是遇到了無理數(shù)，后來的希臘人只好采用不可公度理論，因?yàn)榕磺澹透纱嗖恢v無理數(shù)，而討論一般的線段長。希臘人甚至不講數(shù)，使希臘數(shù)學(xué)與其他民族——例如中國——相比呈現(xiàn)了缺點(diǎn)。但即令如此，也要保持高度嚴(yán)整，而不允許采取折衷主義的態(tài)度。歷史終于證明，正是希臘人開辟了研究無理數(shù)系的道路。他們研究數(shù)學(xué)，卻同時(shí)考慮數(shù)學(xué)研究的對(duì)象是否存在。大家都說，數(shù)學(xué)最需要嚴(yán)格性，數(shù)學(xué)家就要問什么叫嚴(yán)格性？大家都說，數(shù)學(xué)在證明一串串的定理，數(shù)學(xué)家就要問什么叫證明？數(shù)學(xué)越發(fā)展，取得的成就越大，數(shù)學(xué)家就越要問自己的基礎(chǔ)是不是鞏固。越是在表面上看來沒有問題的地方，越要找出問題來。⑤到了最后，數(shù)學(xué)開始懷疑起自己的整體，考慮自己的力量界限何在。大概是到了19世紀(jì)末年，數(shù)學(xué)向自己提出的問題是：“我真是一個(gè)沒有矛盾的體系嗎？我真正提供了完全可靠、確定無疑的知識(shí)嗎？我自認(rèn)為是在追求真理，可是‘真’究竟是指什么？我證明了某些對(duì)象的存在，或者說我無矛盾地創(chuàng)造了自己的研究對(duì)象，可是它們確實(shí)存在嗎？如果我不能真正地把這些東西構(gòu)造出來，又怎么知道它是存在的呢？我是不是一張空頭支票，一張沒有銀行的支票呢？”⑥總之，數(shù)學(xué)是一株參天大樹，它向天空伸出自己的枝葉，吸收陽光。它不斷擴(kuò)展自己的領(lǐng)地，在它的樹干上有越來越多的鳥巢，它為越來越多的學(xué)科提供支持，也從越來越多的學(xué)科中吸取營養(yǎng)。它又把自己的根伸向越來越深的理性思維的土地中，使它越來越牢固地站立。從這個(gè)意義上來講，數(shù)學(xué)是人類理性發(fā)展最高的成就之一。⑦數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達(dá)了一種探索精神。其永恒的主題是“認(rèn)識(shí)宇宙，也認(rèn)識(shí)人類自己”。在這個(gè)探索過程中，數(shù)學(xué)把理性思維的力量發(fā)揮得淋漓盡致。歷史已經(jīng)證明，而且將繼續(xù)證明，一種沒有相當(dāng)發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)的文化是注定要衰落的，一個(gè)不掌握數(shù)學(xué)作為一種文化的民族也是注定要衰落的。（有刪改）①段畫線的詞語“澤被天下”在文中指的是。（2分）②段中用“三角形內(nèi)角和是180176?！币焕侨绾巫C明觀點(diǎn)的。（3分）④段“折衷主義”的理解與文意相符的一項(xiàng)是（）（3分）。（3分），語言很有特點(diǎn)，請(qǐng)舉例分析。（4分）（二）閱讀下文，完成第811題。（16分）①每當(dāng)聽到小雨滴答到院子里那棵山楂和海棠樹上，客居北京已數(shù)十載的我總想在窗前呆站那么一會(huì)兒。這不僅是因?yàn)檩^為干旱的北京很少下這種充滿詩情畫意的小雨，也不僅是因?yàn)樗傋屛覒涯钇鹎嗌倌陼r(shí)期在蘇北在上海度過的那些個(gè)青澀歲月，更多的倒是它的恬靜和散漫、從容和豁達(dá)、持久的含蓄和極為謙和的廣闊、不露聲色的執(zhí)著和靜悄悄地精進(jìn)博取滲透……總讓我感到它冥冥中演示的是一種人生態(tài)度。昭現(xiàn)世間一種生存景象。不必疾風(fēng)暴雨。也無須電閃雷鳴。貌似與世無爭，卻堅(jiān)定地守望著潤澤著“麥田的未來”。②它總能讓我想起十四五歲時(shí)，在皖南山區(qū)插隊(duì)，被調(diào)到鄉(xiāng)中心小學(xué)任教后，跟我同宿舍的一個(gè)胡姓教師。胡老師大約三十出頭，中等身材還偏矮偏瘦了一些。厚嘴唇。大腦袋。背略有些羅鍋。一直單過著。學(xué)校里有一些同事不怎么瞧得起他。經(jīng)常拿他的一些生活瑣事上的“陋習(xí)”開玩笑。他從不“反擊”，甚至都不會(huì)立即轉(zhuǎn)身離去。大概是因?yàn)槲液退冀痰湍昙?jí)，校領(lǐng)導(dǎo)把我倆分到一個(gè)宿舍里，方便我倆“切磋教藝”。但即便對(duì)我這樣一個(gè)幾乎只有他一半大的小同事新同事，他也不會(huì)做一點(diǎn)“噓寒問暖”的事。只要有一點(diǎn)空閑時(shí)間，就見他在一盞油燈下寫著什么。寫在各種各