辯題紀(jì)律促進(jìn)阻礙個(gè)性發(fā)展(已改無錯(cuò)字)
2024-11-09 22 本頁面
【正文】 。如果沒有自由，那么一切個(gè)性都無從談起。而正是紀(jì)律保證了人的自由。馬克思說過：“紀(jì)律的創(chuàng)立是為了保證每個(gè)人都獨(dú)立，自由?！卑兀╞o）拉圖也曾說過：“紀(jì)律是自由的保姆?！边@些，都說明了紀(jì)律會(huì)促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。人的個(gè)性不會(huì)是單一的，也不會(huì)是一成不變的，所以紀(jì)律與個(gè)性的發(fā)展是相互促進(jìn)的。第三：紀(jì)律促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，具有適應(yīng)性和可變性。如果某條紀(jì)律阻礙了人們的個(gè)性發(fā)展，它就會(huì)被修正或淘汰。“君要臣死，臣不得不死?！边@樣的“忠君”的規(guī)矩，而隨著社會(huì)文明的發(fā)展，這樣的紀(jì)律或是規(guī)矩早已被現(xiàn)代的自由所取代。正是因?yàn)榧o(jì)律的發(fā)展性個(gè)性才得以更加穩(wěn)定有序的向前發(fā)展。掙斷線的風(fēng)箏不僅不會(huì)得自由，反而會(huì)一頭栽向大地。紀(jì)律像是引導(dǎo)個(gè)性發(fā)展的風(fēng)箏線，使個(gè)性發(fā)展的過程中，始終朝向一種積極健康的方向發(fā)展。而果農(nóng)修剪樹枝也是為了讓樹木能得到更好的生長(zhǎng)條件。對(duì)方同學(xué)可能會(huì)說，紀(jì)律限制了人們的諸多行動(dòng)和個(gè)性的自由發(fā)展，但還請(qǐng)對(duì)方同學(xué)在待會(huì)的論證中首先明晰行為與個(gè)性的具體關(guān)系，是否限制了行為就等同于限制個(gè)性發(fā)展；同樣的，自由永遠(yuǎn)是有限制條件的，對(duì)于發(fā)展而言，是否有了紀(jì)律的規(guī)范就能等同于限制，就能否定紀(jì)律對(duì)個(gè)性發(fā)展的促進(jìn)作用？綜上所述我方堅(jiān)定認(rèn)為紀(jì)律會(huì)促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。攻辯小結(jié)謝謝主席，下面有我來做我方攻辯小結(jié)：對(duì)方辯友偷換概念，誠然個(gè)性的發(fā)展需要更多的自由，但是那是在不損害他人自由的前提下的，而不是無秩序的，比如我們今天的比賽，雖然有規(guī)則的限制，但是任然讓我們每一個(gè)辯手都能夠充分展示自己，發(fā)揚(yáng)個(gè)性。對(duì)方辯友一直說：“紀(jì)律會(huì)限制個(gè)性的發(fā)展”，按照對(duì)方的邏輯，個(gè)性的發(fā)展就是指違法亂紀(jì)啰？2何而來呢？也就是說有了共性才能有個(gè)性，對(duì)方辯友一再否定紀(jì)律對(duì)于個(gè)性發(fā)展的促進(jìn)作用，是不是同時(shí)也在自己打自己的臉呢？對(duì)方辯友，無論是學(xué)校還是軍隊(duì)還是我們今天的比賽都有一定的紀(jì)律規(guī)范。因?yàn)橹挥幸?guī)范了不良因素的不良行為，才能呢個(gè)讓每個(gè)人有充分發(fā)展個(gè)性的空間。難道這還不足以說明紀(jì)律對(duì)個(gè)性發(fā)展的促進(jìn)作用嗎？焚書坑儒（這一類事情的代表，到那天不一定會(huì)提出來要靈活善變不要照著念?。┐_實(shí)造成了很對(duì)不良后果，但是對(duì)方辯友目光過于短淺。這種情形產(chǎn)生的原因歸根結(jié)底是：缺失一個(gè)規(guī)范統(tǒng)治者行為的紀(jì)律。當(dāng)然就沒有給這些人個(gè)性發(fā)展提供一個(gè)良好的空間。所以到底還是沒有一個(gè)正規(guī)的紀(jì)律來約束。對(duì)方辯友邏輯混亂，我們所強(qiáng)調(diào)的是“紀(jì)律會(huì)促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展”，那些不良的個(gè)性也是個(gè)性，我們并沒有否定不良的個(gè)性不是個(gè)性的說法，我們只是不贊同個(gè)性的不良屬于發(fā)展。積極地，向上的變化才能叫做發(fā)展，而對(duì)方辯友口中的說辭不是我們可不敢茍同哦。綜上所述，紀(jì)律對(duì)于個(gè)性的發(fā)展是導(dǎo)向，是
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