【正文】 作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。三、小結(jié)全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來(lái)了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。（中心思想）四、板書設(shè)計(jì)1發(fā)現(xiàn)桃花源：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。（景色優(yōu)美）2進(jìn)入桃花源所見(jiàn)：土地平曠、屋舍嚴(yán)然、良田美地、阡陌交通、雞犬相聞。（環(huán)境良好）怡然自樂(lè)（生活安定）所聞：避秦時(shí)亂，來(lái)此絕境（與世隔絕之久）所歷：便要還家，設(shè)酒殺雞作食（民風(fēng)淳樸）3離開桃花源導(dǎo)向所志，遂迷，不復(fù)得路欣然規(guī)往，未果，尋病終無(wú)問(wèn)津者似有而無(wú)的理想社會(huì)五、作業(yè)1．課后練習(xí)。2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。第二課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)閱讀下面文字，回答文后的問(wèn)題。（）見(jiàn)漁人，乃大驚。問(wèn)所從來(lái)。（）縣各之。（）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，成?lái)問(wèn)訊，自云先世進(jìn)秦時(shí)亂，申妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，邊與外人間隔。（）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，（）皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，（）辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?．文中加括號(hào)的地方都省略了主語(yǔ)，請(qǐng)補(bǔ)出。2．文中加點(diǎn)的“要”讀作____, 加點(diǎn)的“間”讀作___。3．文中加點(diǎn)的“要”的意思是____，在這段文字中還有個(gè)表達(dá)這意思的詞，、教案、試題下載 新課標(biāo)第一網(wǎng)（）中小學(xué)教學(xué)資源共享平臺(tái)4．“妻子”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中指的是男子的配偶，它的詞性是___，而在文中，它指的是____，是個(gè)___短語(yǔ)。5翻譯句子。不足為外人道也：_____。6．桃源中人“皆嘆惋”的原因是：______。7．在文中用波浪線畫出表現(xiàn)桃花源中人熱情好客的淳樸風(fēng)尚的語(yǔ)句?！短一ㄔ从洝方虒W(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】；理解作者的寫作意圖。；品味簡(jiǎn)潔而蘊(yùn)含豐富的語(yǔ)言?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】 ，背誦課文?！菊n時(shí)安排】二課時(shí) 【教學(xué)流程】 第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課我們常把理想中生活安樂(lè)而環(huán)境幽美的地方稱作什么？（板書：世外桃源）這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于一個(gè)虛構(gòu)的故事，為什么千百年來(lái)它一直吸引著人們，具有如此長(zhǎng)久的魅力呢？讓我們帶著這個(gè)疑問(wèn)，跟隨東晉大詩(shī)人陶淵明，踏上快樂(lè)的“桃源之旅”吧！（板書標(biāo)題、作者）（說(shuō)明：導(dǎo)入應(yīng)著力于激起思維矛盾，引起學(xué)生的閱讀期待。）二、初讀課文：請(qǐng)學(xué)生先按照自己的理解自由讀課文，然后再讀給同桌聽。：評(píng)價(jià)讀音、停頓。：結(jié)合課下注釋弄懂文意，時(shí)間為10分鐘。然后暢談：桃源帶給你怎樣的“世外”感受？（引導(dǎo)學(xué)生暢談感受，比如：奇、美、樂(lè)等。）三、探究桃源之“奇” 故事確有傳奇色彩，因此曾被列入志怪小說(shuō)一類。仔細(xì)默讀課文，思考：文中哪些描寫讓你產(chǎn)生“奇”的感受？新課標(biāo)第一網(wǎng)免費(fèi)課件、教案、試題下載 新課標(biāo)第一網(wǎng)（）中小學(xué)教學(xué)資源共享平臺(tái)。在學(xué)生展示中，教師相機(jī)點(diǎn)撥、糾正、穿插、強(qiáng)化重點(diǎn)詞句的積累。（1）入源經(jīng)過(guò)奇?！皶x太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近?！睗O人沿溪行而“忘路之遠(yuǎn)近”，何以不返棹而一直走下去？究竟是什么事物吸引了他？穿插詞語(yǔ)積累：緣，沿著?！昂龇晏一?，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林?！鼻О僦晏覙鋳A岸，其中竟無(wú)一棵雜樹，這是自然生成還是人工所為？穿插詞語(yǔ)積累：鮮美，鮮艷美麗，是兩個(gè)詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中則是“口味好”的意思。落英繽紛，形容落花紛紛的樣子，這個(gè)成語(yǔ)現(xiàn)在仍在使用。異，感到奇怪，動(dòng)詞。欲，想要。窮，走完，動(dòng)詞?！傲直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。”洞口僅容一人通過(guò)，且深不可測(cè)，不知其中有何怪異，而漁人竟敢孤身而入，亦奇人也。穿插詞語(yǔ)積累：舍，舍棄，丟掉。才，僅僅?；砣婚_朗，形容洞口由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。這個(gè)成語(yǔ)現(xiàn)在也用來(lái)比喻經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期思索，突然明白了某個(gè)道理；豁然，開闊敞亮的樣子。（2）桃源中人奇。“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！比魹橄?，何以飲食起居、待人接物皆與常人無(wú)異；若為隱，何以憑一洞之隔便與塵世相去萬(wàn)里？穿插詞語(yǔ)積累：悉，都。黃發(fā)垂髫，指老人和小孩。怡然自樂(lè)，成語(yǔ)，高高興興，自得其樂(lè)。（3）桃源消失奇。“既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者?！睗O人出洞后既已“處處志之”，何以再去找時(shí)竟茫然無(wú)所見(jiàn)？這樣看來(lái)，此村似乎又不在人世間了！后來(lái)南陽(yáng)劉子驥“規(guī)往”而“未果”，為什么要這樣寫？這是作者有意添加的一個(gè)尾聲：有這位真實(shí)的歷史人物出來(lái)作證，故事就更顯得亦真新課標(biāo)第一網(wǎng)免費(fèi)課件、教案、試題下載 新課標(biāo)第一網(wǎng)（）中小學(xué)教學(xué)資源共享平臺(tái)亦幻，傳奇色彩也就更濃了。穿插詞語(yǔ)積累。扶:沿、順著。向:從前的、舊的“便扶向路”、“尋向所志”。志:動(dòng)詞，做標(biāo)記“處處志之”；名詞，標(biāo)記“尋向所志”。及:到了。詣:到。遂:終于。規(guī):計(jì)劃。尋:動(dòng)詞，尋找“尋向所志”；副詞，隨即，不久“尋病終”。津:渡口。無(wú)人問(wèn)津的詞語(yǔ)由此而來(lái)。第二課時(shí)一、感受桃源之“美” “奇”，這節(jié)課我們來(lái)欣賞桃源之“美”。請(qǐng)?jiān)俅文x課文，勾畫出描寫桃源外部美和內(nèi)部美的句子，然后展開豐富的想象，口頭描繪桃源的環(huán)境美。（外部美：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。內(nèi)部美：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。）穿插詞語(yǔ)積累。儼然：整齊的樣子，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中則是“極像”的意思。屬：類。阡陌交通：阡陌，田間小路，南北為“阡”，東西為“陌”。交通：交錯(cuò)相通，指道路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中則是“運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱”。，不僅表現(xiàn)在環(huán)境，更表現(xiàn)在人們之間的關(guān)系上。請(qǐng)先認(rèn)真讀一讀第三節(jié)，然后把它改寫成一組具體生動(dòng)的人物對(duì)話。先由同桌之間表演，然后指兩名學(xué)生到講臺(tái)上表演。師生共評(píng)。穿插詞句積累：（1）重點(diǎn)詞。具，詳盡。要，通“邀”，邀請(qǐng)。咸，都。妻子，妻子和兒女，是兩個(gè)詞，和現(xiàn)代漢語(yǔ)中“妻子”不同。絕境，與人世隔絕的地方，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中則是“沒(méi)有出路的境地”。無(wú)論，不必說(shuō)，不要說(shuō)，是兩個(gè)詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中則是表示條件的連詞。延，請(qǐng)。語(yǔ)，y249。，新課標(biāo)第一網(wǎng)免費(fèi)課件、教案、試題下載 新課標(biāo)第一網(wǎng)（）中小學(xué)教學(xué)資源共享平臺(tái)告訴，對(duì)……說(shuō)。不足為外人道，不足，不值得，這個(gè)意思仍保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)的成語(yǔ)中，如“不足掛齒”、“不足為奇”等。（2）省略句。根據(jù)上下文填出被省略的字：（）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)（）所從來(lái)。（）具答之。（）便要（）還家，設(shè)酒殺雞作食。（屏顯）這是省略句子成分。在不妨礙理解的前提下，省略掉具體的指稱，可以使行文簡(jiǎn)潔、流暢。這種省略不僅文言文中常見(jiàn)，在現(xiàn)代書面語(yǔ)和口語(yǔ)中也常見(jiàn)，只是在文言文中出現(xiàn)得更為頻繁罷了。答案依次是：村人、漁人（可用“他”替代）、漁人、村人、漁人（可用“他”替代）。（3）“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”，（屏顯）這一句改成人物對(duì)話后，有什么變化？原句，作者巧妙剪裁，不正面地詳細(xì)敘述這一對(duì)話過(guò)程，卻用總敘的方式把它濃縮在“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”這句話里，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而含蘊(yùn)豐富。陶淵明的語(yǔ)言明凈如一泓清泉，沒(méi)有一點(diǎn)雜質(zhì)，真正做到了將可有可無(wú)的字句一概刪去，這種省略方式最能反映出他的語(yǔ)言風(fēng)格。這種語(yǔ)言風(fēng)格很值得探究和學(xué)習(xí)。二、對(duì)話采訪先齊讀一遍課文。然后進(jìn)行以下活動(dòng)，活動(dòng)分兩組進(jìn)行： ，你會(huì)怎樣說(shuō)？，你會(huì)問(wèn)哪些感興趣的話題？可以先擬出采訪提綱。（說(shuō)明：活動(dòng)一的目的是，通過(guò)學(xué)生與文中人物的直接對(duì)話，深化對(duì)桃源社會(huì)實(shí)質(zhì)的理解，同時(shí)還可以把課文學(xué)習(xí)和學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)。鼓勵(lì)有創(chuàng)意的表達(dá)。活動(dòng)二的目的是，促使學(xué)生深層次探究本文的寫法。對(duì)有價(jià)值的問(wèn)題，教師要組織其他學(xué)生回答：你覺(jué)得陶淵明會(huì)怎樣回答？譬如：你寫這篇文章的目的是什么？我虛構(gòu)這個(gè)故事是有寄托的。我生活在東晉末期戰(zhàn)亂連連的環(huán)境里，中年以后長(zhǎng)期隱居農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)有更深的了解，對(duì)人民的愿望更有了切身體會(huì)，于是構(gòu)想出心目中的理想社會(huì)──世外桃源。在這個(gè)社會(huì)里，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，沒(méi)有紛擾；人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。我在《桃花源詩(shī)》中說(shuō)的更具體，“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩”正是原始農(nóng)耕社會(huì)中“日出而作，日入而息”這種和平生活的寫照；“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”，說(shuō)的是沒(méi)有君主統(tǒng)治，沒(méi)有剝削和壓迫的社新課標(biāo)第一網(wǎng)免費(fèi)課件、教案、試題下載 新課標(biāo)第一網(wǎng)（）中小學(xué)教學(xué)資源共享平臺(tái)會(huì)制度；“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，則是古代理想中的大同社會(huì)“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”這一原則的具體化。這是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。這或許就是吸引人們的原因。文章結(jié)尾為什么要寫漁人的復(fù)尋而迷失？我十分清楚地看到，在當(dāng)時(shí)的條件下這樣的理想社會(huì)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。因此在這篇文章里，我既通過(guò)漁人的眼睛把這個(gè)理想的社會(huì)標(biāo)本展示出來(lái)，又以漁人的復(fù)尋而迷失否定了它的存在──至少是不在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界之中。我在《桃花源詩(shī)》最后說(shuō)的“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”，就是這個(gè)意思。不過(guò)這也僅僅是意愿而已，誰(shuí)辦得到呢？劉子驥之后而無(wú)人“問(wèn)津”，也表達(dá)了我無(wú)可奈何的嘆惋之情。）三、總結(jié)深化陶淵明以浪漫主義的手法描繪出一幅理想天國(guó)的生活畫面：那里沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有重稅；人人安居樂(lè)業(yè)，個(gè)個(gè)親如家人；房舍整齊，環(huán)境優(yōu)美。這實(shí)際上就是我國(guó)古代人民心目中的烏托邦空想社會(huì)主義的雛形。陶淵明本人對(duì)此是十分清醒的，在文章的末尾，在太守派人按漁人所說(shuō)路線去找時(shí)，路途標(biāo)志全部消失，桃花源最終亦不可求為結(jié)束，已清晰地點(diǎn)明，桃花源僅僅是一個(gè)空想虛幻的地方而已，它實(shí)際上并不存在。以此來(lái)交代文章的主旨，就更顯示出其意義之深遠(yuǎn)。但如果我們聯(lián)系起世界歷史發(fā)展的過(guò)程，作一個(gè)東西方思維發(fā)展的對(duì)比，我們就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，生活在公元45世紀(jì)的陶淵明，他提出的烏托邦的理想竟比歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的空想社會(huì)主義理想的出現(xiàn)，早了近700年。這是多么令人興奮的對(duì)比！四、課下作業(yè)：《桃花源記》原是陶淵明《桃花源詩(shī)》前的序文。課下把二者加以比較，找出內(nèi)容相對(duì)的語(yǔ)句。桃花源詩(shī)贏氏亂天紀(jì)，賢者避其世⑴。黃綺⑵之商山，伊人亦云逝⑶。往跡浸復(fù)湮⑷，來(lái)徑⑸遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕⑹，日入從所憩⑺。桑竹垂余陰，菽稷隨時(shí)藝。春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅⑻，荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法⑼，衣裳無(wú)新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣⑽。草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無(wú)紀(jì)歷志⑾，四時(shí)自成歲。怡然有余樂(lè)，于何勞智慧。奇蹤隱五百，一朝敞神界⑿。淳薄既異源⒀，旋復(fù)還幽蔽⒁。借問(wèn)游方士⒂，焉測(cè)塵囂外⒃？愿言⒄躡輕風(fēng)，高舉尋吾契⒅。（注釋：⑴全句意思是秦王朝暴虐無(wú)道，造成戰(zhàn)亂，賢人們都逃離世間。嬴氏，指秦王新課標(biāo)第一網(wǎng)免費(fèi)課件、教案、試題下載 新課標(biāo)第一網(wǎng)（）中小學(xué)教學(xué)資源共享平臺(tái)朝。天紀(jì)，指合理的社會(huì)秩序。⑵黃，夏黃公。綺，綺里季。秦末漢初時(shí)高士“商山四皓”中的兩人。⑶全句意思是桃源中的人就在此時(shí)也離開了世間。伊人，指桃源中人。云，語(yǔ)助詞，無(wú)義。⑷全句意思是桃源中人初進(jìn)山的路漸漸湮沒(méi)。跡，足跡，代“路”。⑸來(lái)徑，來(lái)時(shí)的路，與“往跡”同指，但角度不同。⑹全句意思是，桃源中人互相勉勵(lì)致力于耕田。肆，盡力。⑺憩，休息。⑻這兩句的意思是，春天養(yǎng)蠶，絲盡歸己；秋天莊稼熟了，也不用繳納租稅。靡，無(wú)。⑼全句意思是按古制進(jìn)行祭祀。俎豆，古代祭祀時(shí)所用的禮器。⑽游詣，游玩。⑾紀(jì)歷志，歲時(shí)的記載。⑿這兩句的意思是，桃源中人的奇異?ài)欅E從秦末到晉已隱沒(méi)了五百年，卻被漁人在這一天發(fā)現(xiàn)了。五百年，約數(shù)。敞，開放。神界，仙境。⒀這句意思是桃源中的淳厚風(fēng)俗跟澆薄的世風(fēng)，二者本源不同。⒁這句意思是，漁人離開不久，它又隱沒(méi)了，指記中的“遂迷，不復(fù)得路”。⒂游方士，游于方內(nèi)的人，指世俗中人。⒃這句的意思是，世俗中人不能測(cè)知塵世以外的事。塵囂，指塵世。⒄言，語(yǔ)助詞，無(wú)義。⒅契，契合，指志趣相合的人。）?！举Y料寶藏】1．桃源夢(mèng)尋(湖南長(zhǎng)沙桃花源旅游區(qū))（一）記得還在讀中學(xué)時(shí)，就學(xué)過(guò)陶淵明的《桃花源記》，記中所描寫的武陵漁人問(wèn)津桃花源的故事，將幼年的我迷得如醉如癡。好幾回我都?jí)粢?jiàn)桃花源，每次醒來(lái)，眼前晃動(dòng)的是一片粉紅的煙霧，還有秦人古舍中俏麗的村姑、銀須飄髯的老者。那時(shí)，我就想一定得去訪訪桃花源，機(jī)會(huì)終于來(lái)了。而且，我已四次訪過(guò)桃花源，每次都興味盎然。桃花源對(duì)我具有如此巨大的魅力，連我也感到驚訝，難道我的桃源夢(mèng)還沒(méi)有醒么？（二）桃花源的魅力首先在洞，正是這洞將兩個(gè)世界隔開了，一為世外，一為世內(nèi)。一為仙境，一為人間。那洞何在呢？前幾次游桃花源，都把桃花山上水源亭對(duì)面巖壁上的那個(gè)小山洞當(dāng)作文中說(shuō)的“小口”了，那個(gè)地方的風(fēng)景也很好，一口清潭，三面為石壁，青苔滿布，一面為平地，建有一亭，即水源亭。潭水沿石壁飛瀉而下，形成一瀑布，瀑面雖仄，但落差很大，自高空墜下，猶如一條銀練。那洞可容一人出入，出洞后，為一水庫(kù)，當(dāng)年可能是一水池，水池周圍，青山環(huán)列，林木蓊郁，靜謐，幽深。神清氣爽之際，我略感疑惑，陶淵明的文章明明說(shuō)，出洞后，“轄然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”?？纱司安粚?duì)呀！看洞口的石壁上鑲嵌了碑銘，一塊為“洞口常春”，系明代常德知府林應(yīng)亮所題；一塊為“秦新課標(biāo)第一網(wǎng)免費(fèi)課件、教案、試題下載 新課標(biāo)第一網(wǎng)（）中小學(xué)教學(xué)資源共享平臺(tái)人古洞”，系清代桃源知縣余良棟所撰。查桃花源的史料，唐朝時(shí)狄中立的《桃源觀山界記》云此洞：“厥狀如門，巨石屏蔽，靈跡猶存?！笨梢?jiàn)在唐代就是一景了，但是不是秦人古洞