【正文】 堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則 ②民族區(qū)域自治的前提和基礎(chǔ)是領(lǐng)土完整、國(guó)家統(tǒng)一 ③行使選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民參與管理國(guó)家和社會(huì)的基礎(chǔ) ④買現(xiàn)各民族共同繁榮是民族平等和區(qū)結(jié)的基礎(chǔ)A.① B.①② C.①②③ D.①②③④，國(guó)務(wù)院新聞辦發(fā)表的《西藏和平解放60年》白皮書指出，目前西藏共有1700多處宗教活動(dòng)場(chǎng)所，每年到拉薩朝佛敬香的信教群眾達(dá)百萬人次以上。藏傳佛教特有的**轉(zhuǎn)世的傳承方式得到充分尊重，寺廟傳統(tǒng)的宗教活動(dòng)和寺廟學(xué)經(jīng)考核晉升學(xué)位活動(dòng)正常進(jìn)行。這說明①西藏人民享有充分的宗教信仰自由②宗教已成為促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的積極力量 ③國(guó)家尊重和保護(hù)西藏人民的人權(quán) ④國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，支持鼓勵(lì)人們信教 A.①③ B.②④ C.①② D.③④ 22011年9月21日上午，中國(guó)人權(quán)研究會(huì)主辦的 金太陽(yáng)新課標(biāo)資源網(wǎng)金太陽(yáng)新課標(biāo)資源網(wǎng)業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心是中國(guó)人民的歷史性選擇；③新中國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家和社會(huì)的主人；④中國(guó)共產(chǎn)黨具有與時(shí)俱進(jìn)的執(zhí)政能力，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，以人為本、執(zhí)政為民，一切工作都是為了造福人民。（8分，每要點(diǎn)2分）（3）①我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，人民當(dāng)家作主。充分發(fā)揚(yáng)人民民主是人民當(dāng)家作主和社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求和重要體現(xiàn)。要保障人民當(dāng)家作主，必須充分發(fā)揚(yáng)人民民主。（2分）②專政是民主的保障。保障人民當(dāng)家作主，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)勢(shì)，除了充分發(fā)揚(yáng)人民民主，還必須堅(jiān)持國(guó)家的專政職能，打擊一切破壞社會(huì)主義建設(shè)的敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子。（2分）③保障人民當(dāng)家作主，必須堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等一系列政治制度。（2分）④保障人民當(dāng)家作主，還必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。（2分）（4）①推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)，保持黨的純潔性和先進(jìn)性，提高黨的執(zhí)政能力。（2分）②自覺接受群眾的監(jiān)督，推動(dòng)政府廉政建設(shè)，防止濫用權(quán)力、樹立政府權(quán)威。（2分）③為人民當(dāng)家作主提供法律保障，體現(xiàn)人民民主的真實(shí)性，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。（2分）（5）(1)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民；具有與時(shí)俱進(jìn)的執(zhí)政能力，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新社會(huì)管理機(jī)制。（2分）(2)我國(guó)政府是人民的政府，堅(jiān)持為人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)；全面履行管理和服務(wù)職能，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。（2分）(3)社區(qū)居委會(huì)等基層群眾性自治組織在維護(hù)居民合法權(quán)益、調(diào)解居民糾紛、協(xié)助維護(hù)社會(huì)治安等方面發(fā)揮著重要作用。（2分）金太陽(yáng)新課標(biāo)資源網(wǎng)(4)公民要積極參與民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，自覺維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。（2分）第四篇：2015級(jí)高二政治自主學(xué)習(xí)材料出題人：宋壽濤 任教班級(jí)：2122班 審核人：劉敏 任教班級(jí)1718班 1．“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”“上刀梯”“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”“賽書法”“賽技能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日（）①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味 ②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對(duì)穩(wěn)定性③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志 ④是長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?A．①②B．①④C．②③D．③④2．我國(guó)之所以重視對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)槲幕z產(chǎn)()A．是民族精神的火炬B．是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá) C．是一個(gè)民族凝固的藝術(shù)D．是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志3．無論是公元2世紀(jì)東傳的佛教文明與中華文明的融合，還是起始于西漢“絲綢之路”上的東西方文化交流，無不證明中華民族始終在吸納異質(zhì)文化，同時(shí)也在感染異質(zhì)文化。（）①是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程； ②是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程；③是在文化交流和借鑒基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程 ④商業(yè)貿(mào)易和人員交流的過程A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④4．目前，中國(guó)進(jìn)口的國(guó)外電視劇中，來自東盟國(guó)家的作品約占1/3，每年有大量東盟國(guó)家的演藝人員來華參與電視劇和綜藝節(jié)目的制作，東盟各國(guó)也成為中國(guó)電視作品的重要市場(chǎng)。這充分說明（）A．文化在交流中傳播B．大眾傳媒是文化交流的主要途徑 C．電視已經(jīng)成為大眾傳媒的唯一手段 D．中國(guó)與東盟文化是優(yōu)秀的文化5．對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)或者老一輩藝術(shù)家的藝術(shù)成果，是“把自己掰碎了做成別人”進(jìn)行復(fù)制，還是“把別人掰碎了成為自己”再加以提高？我們無疑應(yīng)該選擇后者。這是因?yàn)椋ǎ〢．沒有繼承就沒有創(chuàng)新B．繼承和發(fā)展是統(tǒng)一的 C．發(fā)展是繼承的必然要求D．文化具有繼承性26．徐悲鴻是我國(guó)著名的現(xiàn)代繪畫大師。他繼承了我國(guó)繪畫優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取西畫之長(zhǎng)，創(chuàng)造了自己獨(dú)特的風(fēng)格。他主張“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫可采者融之。”這表明（）①文化繼承要“取其精華，去其糟粕”②文化在推陳出新中實(shí)現(xiàn)傳承 ③博采眾長(zhǎng)就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新④文化創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的根本途徑 A．①②B．①④C．②③D．③④7．齊白石的一位朋友曾給他寫信說：“無論作詩(shī)作文，或作畫刻印，均須于游歷中求進(jìn)境，作畫尤應(yīng)多游歷，實(shí)地考察方能得其中之真諦”這一觀點(diǎn)啟示我們（）① ②藝術(shù)創(chuàng)作要面向世界，博采眾長(zhǎng) ③要在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化 ④要充分尊重世界文化的多樣性 A．①②B．①③C．②④D．③④8．在全球文化交流日益頻繁的背景下，我們要主動(dòng)吸收異域文化的積極成分，但也絕不能失掉民族固有的文化血脈，喪失自己的主體性。這表明（）①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ② ③異域文化日漸成為我國(guó)文化發(fā)展的重要根基 ④文化發(fā)展要反對(duì)“封閉主義”和“歷史虛無主義” A．①②B．①③C．②④D．③④9．教育部貫徹《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的通知，要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書寫危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說法正確的是①甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源 ②乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書法的文化價(jià)值 ③書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格 ④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力 A.①③B.①④C.②③D.②④10．下列選項(xiàng)能體現(xiàn)文化交流與融合的是（）①有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎②己所欲，盡施于人③孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美④獨(dú)弦不成音，獨(dú)木不成林 A．①②B．①③C．②④D．③④11．古代的詩(shī)詞歌賦，成功地融進(jìn)現(xiàn)代的歌詞中。方文山的《青花瓷》中“翠煙裊裊升起，隔江千萬里”，陳小奇的《濤聲依舊》中的“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”，鳳凰傳奇的《荷塘月色》，“我像只魚兒在你的荷塘，只為你守候那皎白月光。游過了四季，荷花依然香，等你宛在水中央?！边@種風(fēng)格的創(chuàng)作說明（）A．古今整合能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價(jià)值 B．東西整合能使現(xiàn)代藝術(shù)具有古典韻味 C．在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)新 D．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭312．梁林舊居是古都文物，蔣介石重慶行營(yíng)是市級(jí)文物保護(hù)單位，都屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)積淀著久遠(yuǎn)的歲月印痕，記錄著民族的文化基因。這主要表明文化遺產(chǎn)A． B．可以充分展現(xiàn)世界文化的多樣性C．是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 D．是人類共同的文化財(cái)富，應(yīng)給予保護(hù)13．就文化自身的傳承性而言，對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響的因素是 A．自然地理?xiàng)l件B．社會(huì)制度的更替 C．科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平14．常言道：“接地氣才能有靈氣，俯下身才能心貼心?！币?yàn)锳．基層是傳統(tǒng)文化的發(fā)祥地B．基層是民族情感的集中表達(dá) C．基層是文化創(chuàng)作的源泉D．基層是文化傳播的手段，已經(jīng)成為凝聚人心的紐帶。下列古語涵義與以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神基本內(nèi)涵對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)氖牵篈．發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至（孔子）自強(qiáng)不息 B．窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下（孟子）愛好和平C．上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)（老子）勤勞勇敢D．政之所興在順民心，政之所廢在逆民心（管子）團(tuán)結(jié)統(tǒng)一16．嶺南一年四季多濕熱，氣溫較高，人們用涼水沖淋以消暑爽身，粵語一般稱之為“沖涼”，沖涼房在民