【正文】 水平。在對(duì)待分組教學(xué)上，學(xué)生家長(zhǎng)和教師的意愿常常與學(xué)校要求相矛盾。分組后有可能產(chǎn)生一定的副作用，使快班學(xué)生產(chǎn)生驕傲，慢班、分組教學(xué)是班級(jí)授課制的一種特殊形式，因此單純地說(shuō)分組教學(xué)比班級(jí)授課制優(yōu)越過(guò)于片面。24.【參考答案】該說(shuō)法是錯(cuò)誤的。教育對(duì)受教育者的影響和作用既有正向功能也有負(fù)向功能。教育的正向功能即積極功能是指教育有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用。教育的負(fù)向功能即消極功能是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。25.【參考答案】該說(shuō)法是錯(cuò)誤的。義務(wù)教育與普及教育不是一個(gè)等同的概念。國(guó)家對(duì)學(xué)齡兒童和少年不分種族、膚色、宗教信仰、性別和能力，普遍實(shí)施的一定程度的基礎(chǔ)教育稱為普及教育。當(dāng)以法律的形式規(guī)定普及教育的義務(wù)形式時(shí)，便稱為義務(wù)教育。三、簡(jiǎn)答題 26.【參考答案】(1)觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)。(2)開(kāi)展微格教學(xué)。(3)進(jìn)行專門訓(xùn)練。(4)反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn) 27.【參考答案】學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，原因主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。第二，學(xué)校教育是通過(guò)受過(guò)專門訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好。第三，學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。28.【參考答案】(1)學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性。(2)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度和文化發(fā)展水平對(duì)課程開(kāi)發(fā)的影響。(3)學(xué)科特征影響課程的編制。29.【參考答案】影響中學(xué)生品德發(fā)展的因素主要包括外部條件和內(nèi)部條件。外部條件包括家庭教養(yǎng)方式、社會(huì)風(fēng)氣、同伴群體和學(xué)校教育。內(nèi)部條件包括認(rèn)知失調(diào)、態(tài)度定勢(shì)和道德認(rèn)識(shí)。此外，個(gè)體的智力水平、受教育程度、年齡等因素也對(duì)態(tài)度與品德的形成與改變有不同。四、材料分析題 30.【參考答案】(1)上述材料中對(duì)赫鐵軍的教育主要體現(xiàn)的是德育中的依靠積極因素，克服消極因素的原則。這一原則即在德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素。材料中，老師對(duì)赫鐵軍的表現(xiàn)并沒(méi)有全盤否定，而是一分為二地對(duì)待赫鐵軍的表現(xiàn)，充分肯定了他的書(shū)法功底，并請(qǐng)他書(shū)寫報(bào)告廳牌子上的題字，為他創(chuàng)造機(jī)會(huì)在學(xué)校創(chuàng)辦書(shū)法協(xié)會(huì)，在這個(gè)過(guò)程中調(diào)動(dòng)了赫鐵軍進(jìn)行自我教育的積極性，找到了自己奮斗的目標(biāo)，并促使他主動(dòng)學(xué)習(xí)文化課，克服自己的短板。(2)采用依靠積極因素，克服消極因素的德育原則的具體要求有：①教育者要用一分為二的觀點(diǎn)，全面分析，客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和不足。②教育者要有意識(shí)地創(chuàng)造條件，將學(xué)生思想中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素。③教育者要提高學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)能力，啟發(fā)他們自覺(jué)思考，克服缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)。31.【參考答案】(1)歸因是人們對(duì)自己或他人活動(dòng)及其結(jié)果的原因所作的解釋和評(píng)價(jià)。心理學(xué)家維納對(duì)行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)探討，并把歸因分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因與外部歸因。穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因?？煽刂茪w因與不可控制性歸因。他又把人們活動(dòng)成敗的原因即行為責(zé)任主要?dú)w結(jié)為六個(gè)因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣(機(jī)遇)好壞、身心狀態(tài)和外界環(huán)境。材料中王雪將沒(méi)有考好的原因歸為是比別人笨，也就是自己能力低，能力屬于內(nèi)部的、穩(wěn)定的和不可控的歸因。(2)一個(gè)總是失敗并把失敗歸于內(nèi)部的、穩(wěn)定的和不可控的因素(即能力低)的學(xué)生會(huì)形成一種習(xí)得性無(wú)助的自我感覺(jué)。習(xí)得性無(wú)助是當(dāng)個(gè)體感到無(wú)論做什么事情都不會(huì)對(duì)自己的重要生活事件產(chǎn)生影響時(shí)所體驗(yàn)到的一種抑郁狀態(tài)。材料中王雪總把數(shù)學(xué)成績(jī)不好歸因于自己的能力低，這樣可能會(huì)形成對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的習(xí)得性無(wú)助的心理，這對(duì)于她日后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是不利的。(3)①長(zhǎng)期消極的歸因不利于學(xué)生的人格成長(zhǎng)，這就需要教師利用反饋的作用，并在反饋中給予鼓勵(lì)和支持，幫助學(xué)生正確歸因、重塑自信。因此，如果我是王雪的數(shù)學(xué)老師我會(huì)積極地對(duì)王雪的成績(jī)的結(jié)果進(jìn)行反饋，幫助她進(jìn)行正確歸因，防止她形成消極心理。②如果我是王雪的數(shù)學(xué)老師我會(huì)通過(guò)歸因訓(xùn)練改變王雪消極的自我認(rèn)識(shí)，提高她的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因?yàn)楦鶕?jù)歸因理論，學(xué)生將成敗歸因于努力比歸因于能力會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。因此我會(huì)引導(dǎo)王雪進(jìn)行努力歸因，即無(wú)論成功或失敗都?xì)w因于努力與否的結(jié)果。因?yàn)閷⒆约旱某蓴w因于努力與否會(huì)提高學(xué)習(xí)的積極性。③努力歸因的同時(shí)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)歸因。我還要引導(dǎo)王雪進(jìn)行現(xiàn)實(shí)歸因，針對(duì)一些具體問(wèn)題引導(dǎo)其進(jìn)行現(xiàn)實(shí)歸因，以幫助王雪分析除了努力這個(gè)因素外，還有哪些因素影響了她的數(shù)學(xué)成績(jī)，是學(xué)習(xí)方法還是家庭原因或者是教師的因素等。這些因素在多大程度上影響其學(xué)習(xí)成績(jī)，并盡力指出解決這些問(wèn)題的方法，以提高其克服困難的勇氣，增強(qiáng)其自信心。第五篇：教師資格證教育知識(shí)與能力中學(xué)德育模塊七 中學(xué)德育 第一章中學(xué)生品德心理與發(fā)展一、態(tài)度概述（一）態(tài)度的實(shí)質(zhì)：態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性（二）態(tài)度的結(jié)構(gòu)：態(tài)度的認(rèn)知成分態(tài)度的情感成分，是態(tài)度的核心成態(tài)度的行為成分二、品德概述（一）品德的概念★★品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是社會(huì)道德在個(gè)少、身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向，是個(gè)體中具有道德評(píng)價(jià)意義的核心部分（二）品德與道德的聯(lián)系個(gè)體品德的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)道德個(gè)體品德的形成依賴于社會(huì)道德。道德和品德的直接根源不同，但它們的最終根源是相同的，它們都要受到社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約（三）品德的心理結(jié)構(gòu)★★★★品德的心理結(jié)構(gòu)包括四種基本心理成分：道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為道德認(rèn)識(shí)：道德認(rèn)識(shí)亦稱為道德觀念，是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德的核心部分道德情感：道德情感是根據(jù)道德觀念來(lái)評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)道德意志：道德意志是一個(gè)人自覺(jué)地調(diào)節(jié)行為、克服困難，以實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心理過(guò)程，通常表現(xiàn)為一個(gè)人的信心、決心和恒心道德行為：道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志，包括道德行為技能和道德行為習(xí)慣（四）品德形成的一般過(guò)程一般認(rèn)為，品德的形成過(guò)程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與同化三個(gè)階段依從：依從包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)而跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。服從是指在權(quán)威命令、射虎輿論或群體氣氛的壓力下。放棄自己的意見(jiàn)而采取與大多數(shù)人一致的行為認(rèn)同：認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致內(nèi)化：內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他人一致。將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系二、中學(xué)生品德發(fā)展的特點(diǎn)★★★★（一）倫理道德發(fā)展具有自律性，品德心理中自我意識(shí)成分明顯形成道德信念與道德理想，道德信念在道德動(dòng)機(jī)中占據(jù)相當(dāng)?shù)匚粚W(xué)生道德信念的形成表現(xiàn)出階段性，不斷增強(qiáng)道德行為習(xí)慣逐步鞏固品德結(jié)構(gòu)更加完善（二）品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過(guò)渡初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性高中階段品德發(fā)展趨向成熟三、影響品德發(fā)展的因素★★★（一）外部因素家庭環(huán)境的影響：（1）家庭的氣氛（2）父母的教養(yǎng)態(tài)度和方式學(xué)校教育的影響：（1）校風(fēng)和班風(fēng)的影響（2）教師教書(shū)育人的方式、方法及自身的楷模作用（3）學(xué)校開(kāi)展的各種活動(dòng)的影響社會(huì)環(huán)境影響：（1）人才選拔標(biāo)準(zhǔn)及用人機(jī)制的影響（2）社會(huì)文化和媒體的影響（3）社區(qū)風(fēng)氣的影響同伴群體：學(xué)生的態(tài)度與道德行為在很大程度上受到他們所歸屬的同伴群體的行為準(zhǔn)則和風(fēng)氣影響（二）內(nèi)部因素認(rèn)知失調(diào)：認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件態(tài)度定勢(shì)：個(gè)體由于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所面臨的人或事可能會(huì)具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種態(tài)度定勢(shì)常常支配著人對(duì)事物的預(yù)期與評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響人是否接受有關(guān)的信息和接受的量道德認(rèn)識(shí)：態(tài)度、品德的形成與改變?nèi)Q于個(gè)體頭腦中已有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的理解水平及掌握程度，取決于已有的道德判斷水平智力因素教育程度情緒因素四、促進(jìn)中學(xué)生形成良好品德的方法★★★★★（一）有效的說(shuō)服：教師的說(shuō)服不僅要以理服人，還要以情動(dòng)人（二）樹(shù)立良好的榜樣：給學(xué)生呈現(xiàn)榜樣時(shí)，要考慮到榜樣的年齡、性別、社會(huì)背景等特點(diǎn)，盡量與學(xué)生相似，避免學(xué)生產(chǎn)生高不可攀或望塵莫及的感受（三）利用群體約定經(jīng)集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對(duì)其成員有一定的約束力，使成員承擔(dān)執(zhí)行的責(zé)任。一旦某成員出現(xiàn)越軌或違反約定的行為，則會(huì)受到其他成員的有形或無(wú)形的壓力，迫使其改變態(tài)度。教師則可以利用集體探討后做出集體約定的方法，來(lái)改變學(xué)生的態(tài)度 【補(bǔ)】利用群體約定的具體操作:（1）清晰而客觀地介紹問(wèn)題的性質(zhì)（2）喚起班集體對(duì)問(wèn)題的意識(shí)，使學(xué)生明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意（3）清楚而客觀地說(shuō)明要形成的新態(tài)度（4）引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法（5）使全體學(xué)生一致同意把計(jì)劃付諸實(shí)施，每位學(xué)生都承擔(dān)執(zhí)行計(jì)劃的任務(wù)（6）學(xué)生在執(zhí)行計(jì)劃的過(guò)程中改變態(tài)度（7）引導(dǎo)大家對(duì)改變的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，使態(tài)度進(jìn)一步概括化和穩(wěn)定化（四）給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰首先要選擇、確定可以得到獎(jiǎng)勵(lì)的道德行為；其次，應(yīng)選擇、給予恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)勵(lì)物；最后，應(yīng)強(qiáng)調(diào)內(nèi)部獎(jiǎng)勵(lì)（五）價(jià)值辨析引導(dǎo)個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值觀并指導(dǎo)自己的道德行為【補(bǔ)】一種觀念要真正成為個(gè)人的道德價(jià)值觀，必須經(jīng)歷三個(gè)階段七個(gè)子過(guò)程選擇階段：①自由選擇②從多種可選擇范圍內(nèi)選擇③充分考慮各種選擇的后果之后再進(jìn)行選擇贊賞階段：①喜愛(ài)自己的選擇并感到滿意②愿意公開(kāi)承認(rèn)自己的選擇行動(dòng)階段：①按自己的選擇行事②作為一種生活方式加以重復(fù)第二章道德發(fā)展理論★★一、皮亞杰的道德發(fā)展理論（一）基本觀點(diǎn)皮亞杰通過(guò)一些對(duì)偶故事的觀察實(shí)驗(yàn)，揭示了兒童道德判斷的發(fā)展進(jìn)程，把兒童的道德分為他律道德和自律道德兩種水平，把兒童的品德發(fā)展劃分為四個(gè)階段：自我中心階段（2—5歲）顧不得人我關(guān)系，而是以“自我中心”來(lái)考慮問(wèn)題權(quán)威階段，也稱作“他律期”（5—8歲）服從外部規(guī)則，接受權(quán)威，尊重順從和規(guī)則，并且把規(guī)則看作是固定的、不可變更的，只根據(jù)行為后果來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)，而不考慮主觀動(dòng)機(jī)可逆性階段，也稱自律期、自主期（8—10歲）把規(guī)則看作是同伴間共同約定的，如果所有人都同意的話規(guī)則是可以改變的；不再無(wú)條件地服從權(quán)威公正階段（10—12歲）開(kāi)始傾向于主持公正、平等。公正的獎(jiǎng)懲不能是千篇一律的，應(yīng)根據(jù)各個(gè)人的具體情況進(jìn)行 【補(bǔ)】對(duì)偶故事法是皮亞杰研究道德判斷時(shí)采用的一種方法（二）教育價(jià)值重視提高學(xué)生的道德判斷能力不同年齡階段的兒童需采取不同的德育方法二、柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論（一）基本觀點(diǎn)柯?tīng)柌窬幹啤暗赖聝呻y故事”作為兒童道德判斷的工具，柯?tīng)柌裨诘赖屡袛嗟陌l(fā)展方面鑒別出了六個(gè)階段。他將這些階段劃分成三種道德水平：前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平。每一水平又包括兩個(gè)階段，即三水平六階段的道德發(fā)展階段論前習(xí)俗水平階段1：懲罰與服從定向階段。服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的階段2：相對(duì)功利取向階段。兒童道德價(jià)值來(lái)自對(duì)自己需要的滿足，評(píng)定行為的好壞主要看是否符合自己的利益習(xí)俗水平——大多數(shù)青少年和成人的道德認(rèn)識(shí)處于習(xí)俗水平階段3：尋求認(rèn)可定向階段，也稱“好孩子”定向階段，謀求大家的贊賞和認(rèn)可。階