【正文】 方正而有節(jié)操。人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也；上所不好，以檢下也。（唐 陸贄）釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因為行賄對個人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因為上面的做法，可以引導(dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。1臣門若市，臣心是水。（《漢書》）釋：當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。1瓜田不納履，李下不整冠。（《樂府詩》）釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。1不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元 王冕）釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。1欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止。貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。（《勸戒全書》）釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。1貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐 柳宗元）釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅(qū)使。1小小繩床足不伸，多年蚊帳半生塵。官資已極朝中貴，況味還同物外人。老圃松筠隨處好，名園桃李隨處新。公余只合憑書臥，座上何須有大賓。（明 于謙）釋：睡覺的繩床小的連腿也伸不開，用了多年的蚊帳一半掛上灰塵。雖然國家給的官資很多，在朝里職位也很顯赫，但我覺得自己如同這些名利以外的人。菜地松林到處是好地方，果園桃李到處都是新鮮的。公事之余只在書房看書，不必要熱衷于招待尊貴的賓客。1手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。（明 于謙）釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見皇上，免得人民議論長短。1人無鋼骨，安身不牢。（明 施耐庵）釋：人如果沒有鋼鐵般的骨氣，就不能牢固地安身。1其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動；自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。公則生明，廉則生威。（清 朱舜水）釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。2寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐 杜荀鶴）釋：就是做一個在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。2心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋 林逋)釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅定就不能立功。2以聽官府之大計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽。二是廉能，不僅要有辭譽，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強，沒有疑惑。2廉者憎貪，信者疾偽。（唐 陳子昂）釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。2據(jù)土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢 陸賈）釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。2不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末 黃宗羲）釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。2官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈爾春風(fēng)幾筆蘭。（清 鄭燮）釋：官被罷免后我沒攢下錢財，是兩袖清風(fēng)，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈給你我畫的幾筆蘭花。公務(wù)員申論名言警句——艱苦奮斗業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в诙琛＃ㄌ?韓愈）釋：學(xué)業(yè)精進于勤奮荒廢于嬉戲，做事情成功于努力毀壞于懶惰。歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。（唐?李商隱）釋：認(rèn)真全面地觀察分析一下以前的賢人、國和家庭，能成功的都是由于勤儉，衰敗滅亡的都是由于奢侈。由儉入奢易，由奢入儉難。（宋?司馬光）釋：從儉樸變?yōu)樯莩奕菀?，從奢侈變?yōu)閮€樸就很難了。從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。（元?白樸）釋：從來能成為好事的都生于儉樸，自古瓜兒是先苦后甜。一粒紅米飯，幾滴牛頜血。珊瑚枝下人,，銜杯吐不歇。（）釋：一粒紅米飯里包含著好幾滴牛下巴頦的血，可被人拿去做成酒后，有人坐在珊瑚枝下狂飲，以至嘔吐不止。勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。（唐?無名氏）釋：勸你不要沉溺于《金縷衣》一類的歌曲之中，而要愛惜少年時期的寶貴光陰，要乘著大好時機有所作為，如錯過時機就來不及了。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）釋：不被富貴所惑亂，不被貧賤所移志，不被威武強暴所屈服，這才是大丈夫。足國之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。（荀子）釋：使國家富足的辦法，在于節(jié)制消費和使民豐裕，并善于把盈余儲藏起來。救奢必可儉約。（南朝?范曄）釋：挽救奢侈時尚的辦法必定是節(jié)約儉樸。食之以時，用之以禮。（孟子）釋：對金錢谷粟等財富，要按照時令和禮法，合理地、有節(jié)制地使用和消費。1明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時斟酌焉。(荀子)釋：賢明的君主必須發(fā)展生產(chǎn)，節(jié)約開支，開發(fā)財源，處處考慮賦稅、賑濟是否有違反制度的情況。1以九式均節(jié)財用。一曰祭祀之式，二曰賓客之式，三曰喪荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰幣帛之式，七曰芻秣之式，八曰匪頒之式，九曰好用之式。（《周禮?卷二》）釋：用九種法式節(jié)約財政開支：一是祭祀按規(guī)則，費用不超支，二是待賓客不鋪張浪費，三是辦喪事要節(jié)約，四是君王的膳食、衣服、車馬等費用按定例，五是建筑、制造不奢侈，六是贈送賓客財物適度，嚴(yán)格按規(guī)定，七是飼養(yǎng)牛馬的草料要具體規(guī)定，不過量，八是分賜群臣錢物要嚴(yán)加限定，九是施贈友好的錢財嚴(yán)格規(guī)定，不得隨便。1夫為國者，由為家邊，計財力之所任，審趨舍之舉動，不營難成之功，捐棄分外之役。（唐?房玄齡）釋：治理國家和管理家庭一樣，須計算自己財力的擔(dān)負(fù)能力，弄清楚自己所應(yīng)進退的方向，不去做那些難以完成的事情以防勞民傷財，拋棄或減少額外的差役。1奢侈之費，甚于天災(zāi)。（唐?房玄齡）釋：奢侈所造成的浪費，超過了天災(zāi)。1天行健，君子以自強不息。（《周易》）釋：天體的運行剛健壯大，君子以天道行事，其人生要強大自己，生命不息，奮進不止。1青天白日的節(jié)義，自暗屋漏室中培來；旋轉(zhuǎn)乾坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處繰出。（《萊根譚》）釋：光明磊落的偉大人格和節(jié)操，都是從蓬門敝戶的艱苦環(huán)境中磨練出來的；足以治國平天下的韜略，都是從小心謹(jǐn)慎的作事態(tài)度中磨練出來的。1不安于小成，然后足以成大器；不誘于小利，然后可以成遠(yuǎn)功。（明?方孝儒）釋：不為取得小的成績而安于現(xiàn)狀，然后就可以成為大人才；不被小的便宜所誘惑，然后才可以成就遠(yuǎn)大的功業(yè)。1圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。（清 顏元）釋：聰明有作為的人是肯下功夫努力奮斗的平常人，平常人是不肯下功夫奮斗而沒成為聰明有作為的人。1富貴本無根，盡從勤里得。（明?馮夢龍）釋：富貴本來不能生根，都是要從勤儉中才能得到。繩鋸木斷，水滴石穿。（宋?羅大經(jīng)）釋：只要功夫到了，繩子可以鋸斷木頭，水可以滴穿石頭。2吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。（唐?盧延讓）釋：吟頌妥貼一個字，就需付出捻斷好幾縷須發(fā)的努力。2滄海可填山可移，男兒志氣當(dāng)如斯。（宋?劉過）釋：大?？梢园阉钇?，高山可以把它移走，男兒的志氣應(yīng)是這樣的。2古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。（宋 蘇軾）釋：以前能成就大事業(yè)的人們，不光是有超出別人的才能，還必須是有堅韌不拔的意志。2天地之財，要看他從來處，又要看他歸宿處。從來處要豐要養(yǎng)，歸宿處要約要節(jié)。（明?呂坤）釋：天地之間的財物，要看它的來處，又要看它的去處。來的地方要豐厚要培養(yǎng)，去的地方要約束要節(jié)儉。2做官都是苦事，為官原是苦人。官職高一步，責(zé)任便大一步，憂勤便增一步。（明?呂坤）釋：當(dāng)官都是苦差事，為官的原是辛苦的人。官職高一步，他的責(zé)任便加大一步，憂勤便增加一步。2奔走揖拜之日多而公務(wù)填委，簡書酬酢之文盛而民事罔聞。時光只有此時光，精神只有此精神，所專在此，則所疏在彼。（明?呂坤）釋：成天忙于奔走揖拜，必然把真正要干的公務(wù)扔到一邊；簡書酬酢之文到處飛，人民的事必然茫然而無人過向。時光只有這些，精神只有這點，所專心的光放在應(yīng)酬上，在事業(yè)、政務(wù)上必然疏怠荒廢。2一苦一樂相磨練，練極而成福者其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者其知始真。（《萊根譚》）申論名言警句之為官之表率上者，民之表也。表正，則何物不正?。鬃樱┽專鹤鳛轭I(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會好起來。為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。(荀子）釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。乃知國家事，成敗固人心。（）釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。政通人和，百廢俱興。（）釋：政令暢通，人民團結(jié)和睦，各種困難就都克服。位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（）釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（）釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。為上能自愛，群屬必畏鉗。（）釋：作為上級的能自覺嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。尊賢使能，信忠納諫，所以為安也?。ǎ┽專鹤鹬刭t良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。自古驅(qū)民在信誠,一言為重百金輕。()釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。1無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。()釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。1不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（）釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會遭殃。1得時者昌，失時者亡。（《》）釋：能夠抓住時機、利用時機的就能昌盛；失去時機的就會衰亡。1明主好要，暗主好詳。（荀子）釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。1諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。（墨子）釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。1君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。()釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見；皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。1貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。（）釋：華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。1計疑無定事，事疑無成功。（）釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。（《戰(zhàn)國策》）釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。2治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋?楊時)釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請求賢人相助。2當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（）釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。2輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。（)釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。2紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（）釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實際。申論之執(zhí)法公平出政施教，賞善罰暴。（墨子）釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。（宋?林逋）釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。（明?張居正）釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。（韓非子）釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅強，就能使國家強盛；掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會使國家衰弱。殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。（宋?李覯）釋：對殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。無功不賞，無罪不罰。（荀子）釋：沒有功勞就不進行獎賞，立了功的就要獎賞，沒有罪過就不進行懲罰，犯了罪的就要懲罰。巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。（宋?蘇舜欽）釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。（荀子）釋：不進行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣；光教育而不實行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲