讀蘇東坡傳有感：入云深處亦沾衣(已改無(wú)錯(cuò)字)
2024-10-21 13 本頁(yè)面
【正文】 之美。他的人品道德構(gòu)成了他名氣的骨干，他是風(fēng)格文章之美則構(gòu)成了他精神之美的骨肉。我不相信我們會(huì)從內(nèi)心愛(ài)慕一個(gè)品格低劣無(wú)恥的作家。他的文章再富有才華，也終歸無(wú)用。孝宗賜予《蘇東坡集》的序言就是盛贊他浩然正氣的偉大，這種正氣就使他的作品不同于那些華麗柔靡之作，并且使他的名氣屹立如山，不可動(dòng)搖。但是，現(xiàn)在我們不要忘記蘇東坡主要是個(gè)詩(shī)人作家。他當(dāng)然是以此得名的。他的詩(shī)文中有一種特質(zhì)，實(shí)在難以言喻，經(jīng)過(guò)翻譯成另一種文字后，當(dāng)然更難以琢磨，杰作之所以成為杰作，就是因?yàn)闅v代的讀者都認(rèn)為“好作品”就是那個(gè)樣子。歸根結(jié)底來(lái)說(shuō)，文學(xué)上萬(wàn)古不朽的美名，還是在于文學(xué)所給與讀者的快樂(lè)上，但誰(shuí)又能說(shuō)究竟怎樣才可以取悅讀者呢？使文學(xué)作品有別于一般作品，就在于精神上取悅于人的聲韻、感情、風(fēng)格而已。杰作之能使歷代人人愛(ài)讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚所淹沒(méi)，甚至歷久彌新，必然具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的“真純”。就猶如寶石直不怕試驗(yàn)，真金不怕火煉。蘇東坡寫(xiě)信給謝氏師時(shí)說(shuō)：“文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌論貴賤也”?？墒牵棺髌方?jīng)久而不失其魔力的“真純”又為何物？蘇東坡對(duì)寫(xiě)作與風(fēng)格所表示的意見(jiàn)，最為清楚。他說(shuō)作文章“大略如行云流水初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生?？鬃釉唬貉灾晃?，行之不遠(yuǎn)，又曰：詞達(dá)而已矣。夫言止于達(dá)意，則疑若不文，是大不然。求物之妙，如擊風(fēng)捕影，能使事物了然于心者蓋千萬(wàn)人而不一遇也，而況能使了然于口與手乎？是之謂詞達(dá)。詞達(dá)于能達(dá)則文不可盛用矣。楊雄好為艱深之詞，以文淺易之說(shuō)，若正言之，則人人知之矣，此正所謂雕蟲(chóng)篆刻者”。在此為風(fēng)格做解釋，蘇東坡很巧妙地描寫(xiě)了他自己的為文之道，其行止如“行云流水”，他是把修辭作文的秘訣棄之而不顧的。何時(shí)行，何時(shí)是無(wú)規(guī)矩法則可言的。只要作者的情思美妙，他能真實(shí)精確地表達(dá)出來(lái)，表達(dá)得夠好，過(guò)人之處與獨(dú)特之美便自然而生，并不是在文外附著的身外之物。果能表現(xiàn)精妙而能得心應(yīng)手，則文章的簡(jiǎn)介、自然、輕靈、飄逸，也就是上好風(fēng)格的秘訣。文章有此等特性，文章便不至于索然無(wú)味，而我們也就不怕沒(méi)有好文章讀了。不管怎么說(shuō)能使讀者快樂(lè)的確是蘇東坡作品的一個(gè)特點(diǎn)。蘇東坡最快樂(lè)就是寫(xiě)作之時(shí)。一天蘇東坡寫(xiě)信給朋友說(shuō)：“我一生之至樂(lè)在執(zhí)筆為文之時(shí)，心中錯(cuò)中復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之，我自謂人生之樂(lè)，未有過(guò)于此者也。”蘇東坡的文章使當(dāng)代人的感受亦復(fù)如此。歐陽(yáng)修說(shuō)每逢他收到蘇東坡寫(xiě)的一篇文章，他就歡樂(lè)終日。宋神宗的一位侍者告訴人說(shuō)每逢皇帝陛下舉箸不食時(shí)必然是正在看蘇東坡的文章，即便在蘇東坡貶謫在外時(shí)，只要有他的一首新作的詩(shī)到達(dá)宮中，神宗皇帝必當(dāng)諸位大臣之面感嘆贊美之。但是皇上對(duì)蘇東坡放感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外不能回朝。有一次，蘇東坡寫(xiě)文章力辯文章使人感到快樂(lè)的力量，就是文學(xué)本身的報(bào)酬。在世的最后一年，他有時(shí)曾想拋棄筆墨根本不再寫(xiě)作，因?yàn)樗惠呑佣际且怨P買禍。他在給劉沔的回信中說(shuō)：“軾窮困，本坐文字。蓋愿刳形去皮而不得者。然幼子過(guò)文更奇。在海外孤寂無(wú)聊，過(guò)時(shí)出一篇見(jiàn)娛，則為數(shù)日喜，寢食百味。如此知文章如金玉珠具，未易鄙棄也。”作者自由創(chuàng)作時(shí)，能自得其樂(lè)，讀者閱讀時(shí)，也覺(jué)愉悅歡喜，文學(xué)存在人間，也就太有道理了。蘇東坡天生聰慧，對(duì)佛理一觸即通，因此常與僧人往來(lái)，他也是第一個(gè)將佛理入詩(shī)的。他曾猜測(cè)月亮上的黑斑是山的陰影。他在中國(guó)繪畫(huà)上創(chuàng)出了新門派，那就是文人畫(huà)，而使中國(guó)藝術(shù)增加了獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。他也曾開(kāi)鑿湖泊河道，治水筑堤。他自己尋找草藥，在中國(guó)醫(yī)學(xué)上他也是公認(rèn)的權(quán)威。他也涉獵煉丹，直到臨去世之前，他還對(duì)尋求長(zhǎng)生不死之藥極感興趣。他曾對(duì)神懇求，與妖魔爭(zhēng)辯，而且有時(shí)他居然獲勝。他想攝取宇宙的奧秘。不幸未竟全功，只成功了一半，乃一笑而逝。倘若不嫌“民主”一詞今日用得太俗濫的話，我們可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)極講民主精神的人，因?yàn)樗c各行各業(yè)都有來(lái)往，帝王、詩(shī)人、公卿、隱士、藥師、酒館主人、不識(shí)字的農(nóng)婦。
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