【正文】 子因?yàn)楦赣H的這個(gè)情況在學(xué)校里備受歧視。入紅小兵不要想了，被人打罵也是常事?！北M管對(duì)丈夫仰慕至極且愛(ài)重情深，但因?yàn)樾奶酆⒆?，夫妻兩人最終還是決定離婚，希望以此為兒女洗脫罵名?！拔覀冸x婚之后，孩子在學(xué)校的處境好了許多。我們本打算運(yùn)動(dòng)過(guò)去了就復(fù)婚，沒(méi)想到離婚一年之后，他含冤而死。”在那個(gè)婚姻即政治的年代，類似的離婚故事還不止于此。具有諷刺意味的是，除政治原因外，“文革”十年間，中國(guó)人很少再能找到什么說(shuō)的出口的離婚理由。強(qiáng)烈的道德譴責(zé)足以給離婚者帶來(lái)比不幸婚姻更大的痛苦，而在個(gè)人生活被各種評(píng)價(jià)體系五花大綁的年代，離婚可能導(dǎo)致的還有前途沒(méi)落。關(guān)于性，“文革”時(shí)的中國(guó)人仍是絕口不提，然而，禁欲主義的態(tài)度卻并沒(méi)有妨礙中國(guó)人口的持續(xù)增長(zhǎng)。社會(huì)學(xué)家李銀河曾在《中國(guó)女性的感情與性》中分析說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)的性觀念認(rèn)為，性“只是為生育的，而不是為快樂(lè)的”，所以中國(guó)人“可以只生育而保持對(duì)性不感興趣?！钡玫綇V泛認(rèn)同的“事實(shí)”顯然如此。就在文化大革命如火如荼的時(shí)候，一股性解放思潮開始在歐美國(guó)家蔓延開來(lái)。在那里，激進(jìn)的年輕人正嘗試著將性與婚姻徹底分離，并對(duì)一夫一妻制的傳統(tǒng)家庭模式發(fā)起挑戰(zhàn)。彼時(shí)正在婚齡的中國(guó)人不會(huì)想到，未來(lái)，這股他們絕難理解的風(fēng)潮竟會(huì)被他們的孩子視如平常。1978年以后，發(fā)生于這個(gè)國(guó)家的一切變化令世界為之側(cè)目。開放的國(guó)門使長(zhǎng)久自閉的中國(guó)人感覺(jué)到了巨大的沖擊。他們開始接受并消化泊來(lái)的先進(jìn)科技、多元文化和更多更豐富的生活方式。當(dāng)市場(chǎng)原則從一種經(jīng)濟(jì)理論逐漸上升為普適性哲學(xué)之后，它開始企圖支配中國(guó)人身邊的每一件事。與此同時(shí)，政治權(quán)力與傳統(tǒng)道德共同構(gòu)建的社會(huì)監(jiān)管體系也日益松動(dòng)，社會(huì)生活的變化之劇，令置身其中的人們感受真切而又應(yīng)接不暇。所有這些，無(wú)不影響著中國(guó)人的婚姻。1980年4月，新《婚姻法》開始實(shí)施。新法的新意之一在于將“感情破裂”規(guī)定為離婚要件，由此，中國(guó)人似乎開始意識(shí)到，愛(ài)情也是婚姻中頗為重要的東西。那么，又該將愛(ài)情托付給誰(shuí)呢？改革開放之初的幾年，大學(xué)生曾是眾多年輕人心儀的婚姻伴侶。然而，現(xiàn)實(shí)的變化也使他們深刻地意識(shí)到，知識(shí)的含金量與知識(shí)同樣重要。其實(shí)并未許久，含金量的重要性便超過(guò)了知識(shí)，于是一些被稱作“萬(wàn)元戶”的人又開始在婚姻市場(chǎng)上變得搶手。盡管在那個(gè)年代，他們的成功往往需利用體制外的空當(dāng)或其他非主流的方式，但表現(xiàn)為含金量的成功本身畢竟是實(shí)在的。當(dāng)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”之于國(guó)家已是雷打不動(dòng)時(shí)，漸趨務(wù)實(shí)的人們最終意識(shí)到，否認(rèn)經(jīng)濟(jì)條件對(duì)愛(ài)情、婚姻的重大意義是過(guò)于做作了。1980年的《婚姻法》在另一件事上也使這一時(shí)期的婚姻有了巨大變化，那就是此后結(jié)婚的每對(duì)夫妻很可能只有一次生育機(jī)會(huì)。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，從1949年至1979年，‰，在共和國(guó)歷史上出生率最高的1963年，‰。為了在奔向四化的道路上輕裝前進(jìn)，計(jì)劃生育政策顯然已勢(shì)在必行。橫亙?cè)谌丝诳刂普呙媲暗氖嵌嘧佣喔５膫鹘y(tǒng)觀念，但當(dāng)市場(chǎng)化的制度環(huán)境誘發(fā)起激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，并且開始要求父母為撫養(yǎng)子女承擔(dān)更多責(zé)任時(shí)，年輕的夫妻都明白，其實(shí)自己根本不具備創(chuàng)造多子多福的實(shí)力。因此，至少在城市，多數(shù)家庭漸漸被動(dòng)或主動(dòng)地接受了“只生一個(gè)好”和“優(yōu)生優(yōu)育”的時(shí)代內(nèi)涵。事實(shí)上，觀念的變化還不止于此，在另外一些問(wèn)題上，當(dāng)時(shí)的人們顯然走得更遠(yuǎn)，比如性。八十年代初，薩特與弗洛伊德的學(xué)說(shuō)曾在中國(guó)紅極一時(shí)。在哲學(xué)思辨與現(xiàn)實(shí)關(guān)照之間，中國(guó)人總是明顯偏愛(ài)后者。于是在完成了對(duì)人本主義和精神分析學(xué)說(shuō)的形而下轉(zhuǎn)化后，人們得出結(jié)論：人是自由的，欲望理應(yīng)被滿足，而且這些，統(tǒng)統(tǒng)與道德無(wú)關(guān)。此時(shí)，性解放思潮在西方已經(jīng)歸于沒(méi)落，但在剛剛開放的中國(guó)，它的合理性卻在中國(guó)人對(duì)薩特與弗洛伊德的理解中得到證實(shí)。與性觀念變化相呼應(yīng)的是性與生育分離，以及婚外性行為不斷增加的事實(shí)。徐安琪在《世紀(jì)之交中國(guó)人的婚姻和愛(ài)情》中公布的數(shù)據(jù)顯示，%，%。事實(shí)上，九十年代興起的“傍大款”、“養(yǎng)小蜜”、“包二奶”等現(xiàn)象已經(jīng)證明，中國(guó)人正在“讓性解放”的道路上走向更遠(yuǎn)。這些頗具挑釁意味的事實(shí)與暗地繁榮的性產(chǎn)業(yè)共同構(gòu)成了此后中國(guó)人婚外的“性情文化”，在這種文化中，性、愛(ài)與婚姻三者間的傳統(tǒng)關(guān)系遭到了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。在日漸寬容或者說(shuō)世風(fēng)日下的社會(huì)里，婚外戀?gòu)囊欢茸屓藦?qiáng)烈譴責(zé)的問(wèn)題慢慢退居為供人消遣的話題。2001－？：我的婚姻我做主這是一個(gè)規(guī)范日漸模糊的時(shí)代。在選擇多元與社會(huì)寬容的同時(shí)，人們也不得不接受失范帶來(lái)的迷茫與痛苦。有人心生失落，有人焦慮不安，還有人索性將婚姻承載的意義悉數(shù)去除……所幸的是，迷?；蛲纯嗟娜瞬⒎嵌鄶?shù)。不幸的是，迷茫或痛苦的人正變得越來(lái)越多。這個(gè)年代，與婚姻有關(guān)的少數(shù)派浮出水面：無(wú)子的“丁克”(dink：double ine no kids)、無(wú)性的“丁斯”(dins：double ine no sex)、拒絕廝守的“周末夫妻”、不婚主義……中國(guó)社會(huì)工作協(xié)會(huì)婚介行業(yè)委員會(huì)總干事、百合網(wǎng)ceo田范江從當(dāng)年創(chuàng)辦百合網(wǎng)的時(shí)候就一直對(duì)現(xiàn)代所呈現(xiàn)出的婚戀狀態(tài)感到疑惑，“為什么這么多優(yōu)秀的人都找不到合適的伴侶？為什么這么多婚姻會(huì)不幸福？”從業(yè)這么多年來(lái)，他一直在尋找答案，試圖幫助現(xiàn)代在愛(ài)情里打轉(zhuǎn)的男男女女?dāng)[脫這些漩渦。在這個(gè)過(guò)程中，他越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代婚姻的形態(tài)根本就沒(méi)有所謂的范本?！耙辉蕉嘣霓D(zhuǎn)變，我們處在一個(gè)婚姻觀念大混沌的形態(tài)里?！薄斑@里面有一個(gè)值得深思的社會(huì)現(xiàn)象，多元化觀念在婚姻里面本質(zhì)上反映了社會(huì)的信仰缺失。每一個(gè)體系都有自己的婚姻觀，夫妻各自的家庭角色也都在其中被規(guī)定得很清楚。而現(xiàn)在我們所看到的是一個(gè)混亂的形態(tài)，國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程很快，人們接觸到的理念和信息越來(lái)越多，以至于大家不知道該去信仰什么了。金錢、自由、情感還是責(zé)任？每個(gè)人的考量不同。”2000年的一則消息多少有點(diǎn)令人沮喪。那一年，一位名叫阿爾維德卡爾森的瑞典科學(xué)家因其對(duì)神經(jīng)傳遞物質(zhì)多巴胺的研究成果獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。借助卡爾森的研究成果，科學(xué)家們認(rèn)定，愛(ài)情實(shí)為人腦分泌多巴胺的結(jié)果，而這種化學(xué)物質(zhì)給人帶來(lái)的興奮感往往不會(huì)超過(guò)三年。這項(xiàng)科學(xué)研究的一個(gè)副產(chǎn)品式的結(jié)論是：愛(ài)情難以成為婚姻的終極訴求?，F(xiàn)實(shí)中，多數(shù)人也并不把愛(ài)情當(dāng)作婚姻的終極訴求。2009年初，百合網(wǎng)等三家婚戀研究機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)布了2008《中國(guó)社會(huì)婚戀調(diào)查報(bào)告》。《報(bào)告》顯示，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”仍是影響婚姻關(guān)系確立的首要因素，但除此之外，大部分年輕人在擇偶時(shí)還