【正文】 、讀課文，整體感知學(xué)生思考以下問(wèn)題：（1）文章是一篇游記，作者一行共幾人？是在什么時(shí)間游的山？作者的游蹤是什么？（2）作者游覽褒禪山有何感想與體會(huì)？學(xué)生就以上問(wèn)題展開自由討論并發(fā)言，教師作適當(dāng)補(bǔ)充與小結(jié)。1提示：（1）作者一行共五人：王安石、蕭君圭、王回、王安國(guó)、王安上。是在宋仁宗至和元年（1054年）四月游的山。作者的游玩路線是從慧空禪院——石碑——華山洞——后洞。（2）作者借一次沒(méi)有盡興的游山，提到兩條深刻啟示：一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色，常常在艱險(xiǎn)，遙遠(yuǎn)的地方，必須不避艱險(xiǎn)，“盡吾志”以赴之，才能于已無(wú)悔，于人不可譏。這里是借游山喻人生哲理──不論干什么事情，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是對(duì)“華山”的“華”字讀音的謬傳而發(fā)的慨嘆──由于古代文獻(xiàn)資料的散失，后代以訛傳訛，求學(xué)的人們對(duì)于學(xué)問(wèn)必須“深思慎取”。五、重點(diǎn)分析，研究探討問(wèn)題一：本文“敘”多，還是“議”多？為什么？（本文是一篇游記，但是他并不像我們以前學(xué)過(guò)的游記那樣繪聲繪色地描摹景物、記敘游程，而是更側(cè)重于抒發(fā)感慨，本題著重研究與眾不同的“敘議結(jié)合”的游記方式。）提示：文章沒(méi)有對(duì)褒禪山景色進(jìn)行細(xì)致精妙的描繪，不是因?yàn)榫吧幻?。這一點(diǎn)從課文注釋和文中“其見愈奇”等句可以看出。其實(shí)本文名為游記，可實(shí)際正如《古文觀止》評(píng)語(yǔ)所云：“借游華山洞，發(fā)揮學(xué)道?！边@個(gè)“道”，我們可理解為治學(xué)之道，也可理解為創(chuàng)業(yè)之道。它的具體內(nèi)容正是文中提出的中心論點(diǎn)：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！焙茱@然，它不是一般記游之作，而是傾吐抱負(fù)、借題發(fā)揮的“思想小品”。作者這樣寫，正體現(xiàn)其“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世”這一主張。因此全文的重點(diǎn)應(yīng)在后一部分的發(fā)揮議論、闡明道理上。問(wèn)題二：作者認(rèn)為“志”“物”“力”三者的關(guān)系是什么？你同意嗎？（本題著重研究作者的觀點(diǎn)態(tài)度。）（1）作者認(rèn)為要達(dá)到“非常之觀”，必須具備“志”“力”“物”三個(gè)條件，那么作者認(rèn)為“志”“力”“物”這三者之間是什么樣的關(guān)系？提示：對(duì)于“志”“力”“物”三者之間的關(guān)系，作者認(rèn)為首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒(méi)有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，即使不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”“無(wú)譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。（2）遷移討論：你認(rèn)為“志”“力”“物”三個(gè)因素，對(duì)于達(dá)到成功，哪個(gè)因素是最重要的？此題目的討論學(xué)生完全可以根據(jù)自身經(jīng)歷，發(fā)表自己的見解，在討論中互相交流，從而得出結(jié)論。討論應(yīng)當(dāng)遵循切合學(xué)生實(shí)際、實(shí)事求是的原則，自圓其說(shuō)即可，不必一概而論，強(qiáng)求統(tǒng)一。六、寫作特點(diǎn)①因事見理，敘議結(jié)合②重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)③文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝煉七、梳理積累。(1)乃①以其乃華山之陽(yáng)名之也(副詞,表示判斷,可譯為“是”“就是”)②君子不齒,今其智乃反不能及,何也(副詞,竟,竟然,居然)③良乃人,具告沛公(副詞,于是)④于是為長(zhǎng)安君約車百乘,質(zhì)于齊,兵乃出(副詞,才)(2)道①有碑仆道(名詞,路、道路)②師者,所以傳道受業(yè)解惑也(名詞,道理)③于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首(名詞,主張)④何可勝道也哉(動(dòng)詞,說(shuō)、講)⑤策之不以其道(名詞,方法)(3)蓋①日初出，大如車蓋(名詞,車蓋)②蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完(連詞,承接上文,表示原因,可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡?③況劉豫州王室之胄,英才蓋世(動(dòng)詞,超過(guò),勝過(guò))④蓋其又深,則其至又加少矣(助詞,有“大概”的意思)(4)文①獨(dú)其為文猶可識(shí),曰“花山”(名詞,文字)②不以木為之者,文理有疏密(名詞,紋理)③屬予作文以記之(名詞,文章)④文過(guò)飾非(動(dòng)詞,掩飾)(5)然①至于顛覆,理固宜然(代詞,如此,這樣)②吳廣以為然(形容詞,對(duì)、正確)③有穴窈然(形容詞詞尾,“??的樣子”)④然視其左右,來(lái)而記之者已少(連詞,表轉(zhuǎn)折,但、但是)(6)其①用作代詞,可以作第一、二、三人稱代詞?？梢宰髦甘敬~(這,那)(第三人稱代詞,它)(第一人稱代詞,自己)(指示代詞,指代“欲出者”,譯作“那”)(指示代詞,指代“好游者”,譯作“那些”),專其利三世矣(指示代詞,譯作“這”)(指示代詞,譯作“其中的”)②用作副詞,相當(dāng)于“可”“還是”。攻之不克,圍之不繼,吾其還也,相當(dāng)于“恐怕、或許、大概、可能”圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎其是之謂乎!,相當(dāng)于“難道”“怎么”盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎其可怪也與。長(zhǎng)樂(lè)王回深父父,通“甫”,古代對(duì)男子的美稱。①始舍于其址(名詞活用為動(dòng)詞,筑舍定居)②名之曰褒禪(名詞活用為動(dòng)詞,命名,稱呼)③有泉側(cè)出(名詞作狀語(yǔ),在一側(cè))④問(wèn)其深,則其好游者不能窮也(形容詞用作名詞,深度)⑤好游者亦不能窮也(形容詞活用為動(dòng)詞,窮盡,走到頭)⑥而其見愈奇(動(dòng)詞作名詞,見到的景象)⑦蓋其又深,則其至又加少矣(動(dòng)詞用作名詞,到達(dá)的人)⑧火尚足以明也(形容詞用作動(dòng)詞,照明)⑨不得極夫游之樂(lè)也(形容詞作動(dòng)詞,盡情享受)⑩而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)(形容詞用作名詞,險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方)○11世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉(謬,形容詞的使動(dòng)用法,弄錯(cuò),使??錯(cuò)。傳,動(dòng)詞作名詞,流傳的文字。名,名詞作動(dòng)詞,說(shuō)明白。)。(1)省略句①而卒葬之(“葬”后省略“于”)②有碑仆道(“仆”后省略“于”)③余之力尚足以入,火尚足以明也(“以”后省略“之”)④有志矣,不隨以止也(“隨”后省略“之”)⑤又以悲夫古書之不存(“以”后省略“之”)⑥然力足以至焉(“焉”后省略“而不至”)(2)狀語(yǔ)后置①文言文中介詞結(jié)構(gòu)往往放在動(dòng)詞后面,表示地點(diǎn),時(shí)間,比較等意義。②古人之觀于天地、山川(“于天地??”作狀語(yǔ)修飾限定動(dòng)詞“觀”,“對(duì)天地??”)③唐浮圖慧褒始舍于其址(“于其址”作狀語(yǔ)修飾限定動(dòng)詞“舍”,“在??”)④州司臨門,急于星火(“于星火”表示“比星火??”)⑤青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)(“于藍(lán)”表示“比藍(lán)??”表比較)⑥具告以事(“以事”表示“把事情??”)⑦少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（“于東山之上”作狀語(yǔ)修飾限定動(dòng)詞“出“）(3)文言固定句式①其孰能譏之乎(難道??嗎)②何可勝道也哉(哪里??呢)③此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(這就是??的緣故)第五篇：游褒禪山記教案《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 【教學(xué)目標(biāo)】（一）知識(shí)與技能。、借鑒因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法。（二）過(guò)程與方法、工具書疏通文字，教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難。，指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法入手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解作者“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)。，落實(shí)背誦要求，聯(lián)系學(xué)習(xí)過(guò)的實(shí)詞的意義和用法，溫故知新。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和做學(xué)問(wèn)“不可不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度，明白其借鑒意義?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】學(xué)習(xí)“即事明理”的寫法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，研習(xí)第三段。【教學(xué)難點(diǎn)】課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法，及“乃”“道”“蓋”“文”多義詞辨析，名詞、形容詞的意動(dòng)用法。【課時(shí)安排】2課時(shí) 【教學(xué)步驟】 第一課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入我們學(xué)過(guò)用文言文寫作的游記有《小石潭記》、《醉翁亭記》等，這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么呢？那就是抓住景物的特點(diǎn)，濃筆重彩、精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》(板書)這篇游記與我們學(xué)習(xí)過(guò)的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上，用酣暢的筆墨進(jìn)行大量的議論，記游實(shí)際上是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的中心學(xué)習(xí)這類游記有助于同學(xué)們提高思維的能力為此我們共同來(lái)研究王安石的《游褒禪山記》。二、解題（簡(jiǎn)介作者及課文）學(xué)生讀注釋①，了解作者及課文，教師補(bǔ)充。本文是王安石34歲時(shí)在任舒州通判時(shí)寫的一篇游記，借游生議，說(shuō)明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國(guó)力有所加強(qiáng)支持王韶取得熙和等州，改善對(duì)西夏的作戰(zhàn)形勢(shì)王安石拜相，他不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相熙寧九年再次辭去相位，退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作（王安石的詞教輔《菩薩蠻》）封舒國(guó)公，又改封荊國(guó)公，故世稱“荊公”。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世卒謚文，故又稱“王文公”。王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”他的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊，反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟，詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻他的作品今存《臨川集》、《臨川集拾遺》等。(了解作者的這些生平事跡，更能深刻地理解這篇游記體散文所蘊(yùn)含的深意)三、整體感知： 1．學(xué)生朗讀課文。2．對(duì)照注釋閱讀課文，疏通文意。3．理清思路，把握結(jié)構(gòu)。提問(wèn)：本文各段落寫了什么內(nèi)容？ 點(diǎn)撥：①（1～2）：記敘——游山經(jīng)過(guò)。②（3～4）：議論——游山心得。③（5）：記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名。四、細(xì)讀文本（一）第一段 唐浮圖慧褒始舍於其址：居住故其后名之曰“褒禪”：“名”，名詞活用為動(dòng)詞，命名 廬冢：房舍和墳?zāi)咕嗥湓簴|五里：名→狀，往東以其乃華山之陽(yáng)名之也：表判斷，為，是 “??者，??也”表示判斷的兩種形式：今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。今言?“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷“者”在這里除 了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。有碑仆道：倒在道路上 漫滅：碑文磨滅，模糊不清 褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是讀音錯(cuò)了。：介紹褒禪山概況。行文順序：本名①→別名由來(lái)及證明②③→華山洞名來(lái)由④→從仆碑