【正文】 隱途中所見(jiàn)的景色和心情，景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫(xiě)出來(lái)，詩(shī)人的感情也在一步步變化：出發(fā)時(shí)安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊。可見(jiàn)，詩(shī)人對(duì)歸隱是積極向往的，感到閑適自得。明確相同之處：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。不同之處：孟詩(shī)多用白描，著墨輕淡，比王詩(shī)更顯淳樸；王詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”，有豐富的色澤和光彩。明人李東陽(yáng)說(shuō)：“王詩(shī)豐縟而不華靡，孟卻專(zhuān)心古淡，而悠遠(yuǎn)深厚，自無(wú)寒儉枯瘠之病。”（《麓堂詩(shī)話(huà)》）李東陽(yáng)此語(yǔ)指出了孟詩(shī)的清淡絕不是清而無(wú)物，淡而無(wú)味，而是有一股內(nèi)在的甘醇與神韻，充滿(mǎn)一片神工化機(jī)，包蘊(yùn)著豐富的自然美，含蓄美，體現(xiàn)了作者的隱士風(fēng)神和高人性情，正像王世禎所評(píng)：“筆墨之外，自具性情”（《香祖筆記》）。這個(gè)比較同樣適合這首詩(shī)。八、布置作業(yè)背誦并默寫(xiě)這首詩(shī)；結(jié)合本課所學(xué)，課后再搜集孟浩然寫(xiě)的詩(shī)以及別人寫(xiě)的有關(guān)孟浩然的文章，以“詩(shī)如其人”為題，寫(xiě)一篇300字左右的文章?！久麕熻b賞】氣象清遠(yuǎn) 心悰孤寂前人評(píng)價(jià)盂浩然的詩(shī)“氣象清遠(yuǎn)，心悰孤寂”，這首《夜歸鹿門(mén)歌》便體現(xiàn)了這一點(diǎn)。1．內(nèi)容清雅，意境淡遠(yuǎn)開(kāi)頭兩句寫(xiě)世俗生活的場(chǎng)面，而詩(shī)人在船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，卻隱然可見(jiàn)；三、四句中世人回村與詩(shī)人進(jìn)山的對(duì)比，顯示出詩(shī)人隱逸的志趣，恬然自得；五、六句寫(xiě)山路上的所見(jiàn)所感，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化．甚至忘乎所以；末尾兩句寫(xiě)“龐公棲隱處”的境況，點(diǎn)破隱逸的真諦。2．語(yǔ)言樸實(shí)，情味深厚詩(shī)中每一句都沒(méi)有著力錘煉的痕跡，但每一句都不顯得單薄。這些句子平衡均勻，共同構(gòu)成一個(gè)完整的意境，使眼前景物與詩(shī)人的隱逸情趣融成一片。這就是“篇法之妙，不見(jiàn)句法”(沈德潛《唐詩(shī)別裁》)。這首詩(shī)引你進(jìn)入它的藝術(shù)境界，讓你感受到形象，領(lǐng)悟到韻味，但不能把它的意境、形象、韻味歸結(jié)到某一兩個(gè)句子上。它是通體美，而不是某一部位特別超凡脫俗；是天然美，而不是靠濃飾盛裝。3．對(duì)比鮮明，形象清晰全詩(shī)有四處對(duì)比：①沉緩的鐘聲和啃雜的人聲對(duì)比出佛門(mén)的清靜和凡塵的紛繁蕪雜；②同是乘舟，兩個(gè)方向，兩處歸宿，兩種心境；③末句的幽人既指龐德公，又是詩(shī)人自況；④前四句為動(dòng)態(tài)描繪，后四句為靜態(tài)刻畫(huà)。通過(guò)這些對(duì)比，既比出詩(shī)人與時(shí)人的相異之處，又比出詩(shī)人與前賢的相通之處，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。4．情景結(jié)合，匠心獨(dú)運(yùn)詩(shī)人寫(xiě)傍晚江行見(jiàn)聞，寫(xiě)夜晚攀登鹿門(mén)山山路，寫(xiě)“龐公棲隱處”的境況，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。抒發(fā)隱逸的志趣。這首詩(shī)格調(diào)淡雅，從黃昏聞鐘、漁梁晚渡到月開(kāi)煙樹(shù)、夜歸鹿門(mén)，次第寫(xiě)來(lái)，如話(huà)家常，詩(shī)人新鮮的感受，隱者灑脫的形象，也都隨之托出。九．教學(xué)反思可以從如下角度進(jìn)行反思（不少于200字）： 1．請(qǐng)簡(jiǎn)單描述這節(jié)課的教學(xué)或?qū)W習(xí)流程；2．有哪些精彩的瞬間；這節(jié)課中你最滿(mǎn)意的地方或者讓您最興奮的地方？ 3．學(xué)生對(duì)這節(jié)課的學(xué)習(xí)達(dá)到你期望的水平了嗎?你滿(mǎn)意嗎？這節(jié)課有哪些問(wèn)題沒(méi)有解決？為什么？或者讓你覺(jué)得不足的地方在哪里？4．課堂上有出乎你意料的事件發(fā)生嗎？你是如何解決的？ 5．如果讓你重新上這節(jié)課，你會(huì)怎樣上？有什么新想法嗎？6．從學(xué)生的作業(yè)、課后談話(huà)等途徑你覺(jué)得學(xué)生的學(xué)習(xí)效果如何？為什么會(huì)有這樣的反應(yīng)？7．當(dāng)時(shí)聽(tīng)課的老師或者專(zhuān)家對(duì)你這節(jié)課有什么評(píng)價(jià)？對(duì)你有什么啟發(fā)？第四篇：夜歸鹿門(mén)歌教學(xué)設(shè)計(jì)夜歸鹿門(mén)歌教學(xué)設(shè)計(jì)孟浩然一、作者簡(jiǎn)介孟浩然(689～740)唐代詩(shī)人，本名浩，字浩然。襄州襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人，世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱(chēng)之為孟山人。曾隱居鹿門(mén)山。40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆二、初讀詩(shī)文，整體感知 看標(biāo)題：夜歸鹿門(mén)歌 時(shí)間、地點(diǎn)（隱居地）用典 找出描寫(xiě)景、物、人的詞語(yǔ)山寺鳴鐘夜月巖扉松徑景物（意象）龐公、幽人（人）組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的詩(shī)境。三、賞析詩(shī)歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。僻靜喧鬧比較 黃昏聞鐘漁梁晚渡灑脫的情懷 人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)世人回村我歸鹿門(mén)隱士自得之志趣 鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處（月開(kāi)煙樹(shù)，夜歸鹿門(mén)）山路美妙無(wú)比不覺(jué)到了目的地“忽”字 說(shuō)明 隱逸的情趣和意境 巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。高士隱居圖隱逸生活的妙趣和真諦詩(shī)歌描繪了什么內(nèi)容？營(yíng)造了一種怎樣的意境？抒發(fā)什么感情？前四句通過(guò)江邊人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家動(dòng)態(tài)場(chǎng)景描寫(xiě)，表現(xiàn)出詩(shī)人與時(shí)人的相異之處；后四句通過(guò)詩(shī)人山中隱居靜態(tài)場(chǎng)景刻畫(huà)，突顯出詩(shī)人與前賢的相通之處。掙脫世俗，追逐隱逸的情懷，營(yíng)造出山中清幽寂靜的的意境，抒發(fā)了詩(shī)人的隱逸情懷對(duì)隱逸生活的向往之情。詩(shī)歌主旨：詩(shī)人通過(guò)夜歸鹿門(mén)的所見(jiàn)所聞所感，抒發(fā)了自己的隱逸情懷。詩(shī)中所寫(xiě)從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門(mén)山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。藝術(shù)手法（1）用沉緩的鐘聲和嘈雜的人聲對(duì)比出佛門(mén)的清靜和凡塵的紛繁蕪雜，此為一比；（2）同是乘舟，卻是兩個(gè)方向，兩處歸宿，兩種心境，凡人自與幽人不同，此為二比；（3）末句的幽人即指龐公，又是自況，隱含引為同類(lèi)之意，此為三比；（4）上四句著眼于鐘鳴、爭(zhēng)渡、向江村、歸鹿門(mén)等人物的動(dòng)態(tài)描繪，后四句則側(cè)重于月照、巖扉、松徑等靜態(tài)刻畫(huà)，先動(dòng)后靜，以動(dòng)襯靜，寫(xiě)出兩個(gè)不同的世界，此為四比。通過(guò)以上四比，既比出了詩(shī)人與時(shí)人的相異之處，又比出了與前賢的相通之處，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。思考：你從中看到一個(gè)什么樣的人物形象？江邊世俗場(chǎng)景和山中隱居場(chǎng)景的對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象，表現(xiàn)了他恬然灑脫的隱逸志趣，抒發(fā)了詩(shī)人心中寧?kù)o、超脫和悠然自得的情懷?！鞠嚓P(guān)考題】1． 閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。夜歸鹿門(mén)歌孟浩然山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人獨(dú)來(lái)去。（1）此詩(shī)按照時(shí)空順序，分別描寫(xiě)了哪兩個(gè)場(chǎng)景？這兩種不同的場(chǎng)景是如何統(tǒng)一到詩(shī)境中的？ 答：分別描寫(xiě)了江邊與山中兩個(gè)場(chǎng)景，寫(xiě)山寺傳來(lái)的鐘聲與江邊嘈雜的人聲，表達(dá)詩(shī)人對(duì)世俗的不滿(mǎn)，再寫(xiě)山中清幽寂靜的景象，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往之情，這樣一路寫(xiě)來(lái)，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路，它們自然地融合在一起，共同表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往。（2）