【正文】 察的現(xiàn)象和時(shí)機(jī)。三是要介紹自己不同常規(guī)的教學(xué)創(chuàng)新，以避免參與者帶著約定俗成的觀(guān)念和想法來(lái)觀(guān)察和研究課堂；它不僅體現(xiàn)了對(duì)授課教師的尊重，而且有利于克服授課老師采用迎合聽(tīng)課老師口味和習(xí)慣的教法，促進(jìn)教師更加大膽地嘗試教學(xué)創(chuàng)新。在授課老師介紹相關(guān)情況時(shí)，觀(guān)課老師可以詢(xún)問(wèn)，也可以提出自己的問(wèn)題和意見(jiàn)。但一般不主張用過(guò)多的不同意見(jiàn)干擾授課老師的設(shè)計(jì)和信心，特別是在授課老師試圖教學(xué)創(chuàng)新的時(shí)候。專(zhuān)題三 有效觀(guān)課觀(guān)課時(shí)為什么要“坐到學(xué)生身邊去”？答：走進(jìn)教室觀(guān)察課，老師上課的目的不是自己表演，而是為了引起和幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。所以如果學(xué)生學(xué)得好，這節(jié)課就是好課。你觀(guān)察課的位置離學(xué)生這么遠(yuǎn)，你怎么知道學(xué)生學(xué)得好不好？你用什么標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)老師上了一堂好課？ “一切為了學(xué)生發(fā)展”的教學(xué)理念不能只是一句空話(huà)，它必須貫穿在教學(xué)工作的所有環(huán)節(jié)。學(xué)生是課程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，教學(xué)應(yīng)該以學(xué)為本，因?qū)W論教；這樣，評(píng)價(jià)教的效果和教的水平就需要顛覆一下目前習(xí)以為常的經(jīng)驗(yàn)和做法，即不是觀(guān)察教師講得怎么樣，水平有多高，而是看學(xué)生學(xué)得好不好，從學(xué)生學(xué)的效果反射教師教的水平，從學(xué)生學(xué)習(xí)的活動(dòng)看教師教的活動(dòng)是否達(dá)到目的和是否高效。所以要坐到學(xué)生身邊去。“站在做課教師的角度想一想”與議課效果有何關(guān)系？答： 1．有效議課以平等對(duì)話(huà)為基礎(chǔ)（平等對(duì)話(huà)：議課質(zhì)量的前提和保障）（一）設(shè)身處地，同情理解議課時(shí)，我要和授課老師交流，我在想：我該怎么看？又該怎么說(shuō)？一種方法是對(duì)她進(jìn)行批評(píng)和幫助：你“應(yīng)該尊重學(xué)生的多樣性”，“必須關(guān)注學(xué)生的需要”，“要保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性”……這是評(píng)課，一種寫(xiě)句號(hào)的方法。另外一種是詢(xún)問(wèn)和討論，用問(wèn)號(hào)的方法。這里需要詢(xún)問(wèn)：“你為什么……呢？”但議課的詢(xún)問(wèn)往往需要在問(wèn)別人之前問(wèn)自己?！叭绻俏?，我會(huì)怎么選擇？”也就是說(shuō)，詢(xún)問(wèn)之前就需要轉(zhuǎn)換角度，需要站在對(duì)方的立場(chǎng)和處境去理解授課教師。站在授課老師的角度去理解，如果把這個(gè)問(wèn)題拿出來(lái)，我會(huì)怎么做。當(dāng)我這樣想的時(shí)候，我認(rèn)為，授課老師的行為選擇其實(shí)也有相當(dāng)合理的成分。再想一想我自己，我發(fā)現(xiàn)，我自己過(guò)去在上課時(shí)也常常遇到同樣的問(wèn)題，很多時(shí)候，我自己也沒(méi)有處理好類(lèi)似的問(wèn)題。想明白這些，我就知道，授課教師的做法就不應(yīng)該成為被責(zé)備的教學(xué)行為，而是變成了我們大家需要共同面對(duì)的問(wèn)題。一般而言，獻(xiàn)課者和議課者總會(huì)存在這樣那樣的心理隔閡和障礙，組織議課活動(dòng)的教師有責(zé)任消除這樣的隔閡，并引導(dǎo)參與者理解授課教師。這種理解是同情性的理解，不僅理解要他們的環(huán)境和條件，而且要理解他們的心情和感受。然后把這種理解真實(shí)、真切地表達(dá)出來(lái)，使授課教師體會(huì)議課者對(duì)他的尊重和接受。（二）面向事實(shí)，共同探討觀(guān)課議課強(qiáng)調(diào)直面問(wèn)題，但在認(rèn)識(shí)問(wèn)題的時(shí)候，不能僅僅憑借主觀(guān)判斷，而是需要陳述現(xiàn)象，描述事實(shí)——“面向事實(shí)本身”，就事實(shí)討論事實(shí)，就現(xiàn)象出發(fā)討論問(wèn)題，不以自己的偏見(jiàn)歪曲事件背后原因，不用外來(lái)的框框條條有意無(wú)意地歪曲事實(shí)或?yàn)E用事實(shí)。這樣才能使授課者和觀(guān)課者能更加心平氣和地思考和研討相關(guān)問(wèn)題。議課的目的并不僅僅在探明已經(jīng)知道的東西，而是在于發(fā)現(xiàn)未知的東西，要發(fā)現(xiàn)未知的東西，需要彼此心平氣和，敞開(kāi)心扉，互相啟發(fā)，共同分享。（三）拋棄成見(jiàn)，理解可能要想議課達(dá)到深入的效果和生出新的東西來(lái)，就必須拋棄成見(jiàn)，堅(jiān)信對(duì)話(huà)者有對(duì)話(huà)者自己的思考和他的打算，而且他有他的道理。不能認(rèn)為只有我的東西對(duì)，我的東西管用。這樣議課活動(dòng)表現(xiàn)為一種提問(wèn)、一種探詢(xún)，在探詢(xún)中理解對(duì)方，從不同角度理解多種可能。議課拒絕簡(jiǎn)單判斷，提倡相互咨詢(xún)。議課的本質(zhì)是參與者圍繞課堂上的教學(xué)信息進(jìn)行對(duì)話(huà)交流，通過(guò)對(duì)話(huà)理解對(duì)方，理解教學(xué)，并探討教學(xué)實(shí)踐的種種可能性。有效議課重在參與，重在引起參與者對(duì)話(huà)交流，在參與中促進(jìn)參與者思想。有效議課需要平等交流的基礎(chǔ)。我們認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)具有無(wú)限豐富性和多種選擇性，在復(fù)雜的課堂教學(xué)活動(dòng)面前，我們都必須抱有“我們未必了解別人”、“我們未必正確”、“即使我們正確，正確的方法也未必一種”的謙遜。專(zhuān)題四 有效議課你如何認(rèn)識(shí)和理解議課中的“傾聽(tīng) 理解 成全”？ 答：當(dāng)一個(gè)人的表達(dá)不被傾聽(tīng)或沒(méi)有人傾聽(tīng)時(shí)，活著比死亡更難受；表達(dá)是一種實(shí)現(xiàn)，傾聽(tīng)是一種關(guān)懷。人是需要表達(dá)的，表達(dá)是人的基本生存和生活方式，失去了表達(dá)，可能導(dǎo)致生存與生活意義的迷失，因?yàn)楸磉_(dá)的不僅僅是思想，而且是生存的意義和價(jià)值。這樣，剝奪表達(dá)就是對(duì)參與者人生意義和價(jià)值的蔑視，而提供表達(dá)則為他人是提供實(shí)現(xiàn)和實(shí)證的機(jī)會(huì)，是成就別人?；谶@樣的理解，我們提倡觀(guān)課議課從傾聽(tīng)開(kāi)始：傾聽(tīng)是一種接納，是一種關(guān)懷，我們需要通過(guò)傾聽(tīng)來(lái)成就表達(dá)者，幫助表達(dá)者實(shí)現(xiàn)自己。要傳遞關(guān)愛(ài)和理解，傾聽(tīng)就不是做做樣子，而是專(zhuān)注于對(duì)方的話(huà)語(yǔ)，適時(shí)做出回應(yīng)，不僅認(rèn)真傾聽(tīng)對(duì)方所說(shuō)的話(huà)，還要努力去理解對(duì)方話(huà)語(yǔ)中隱含的意思，這樣，議課中的傾聽(tīng)就不是被動(dòng)地聽(tīng)，而是主動(dòng)地探詢(xún)和發(fā)現(xiàn)。2009 年 3 月，西安市未央?yún)^(qū)西航三校的陳紅校長(zhǎng)說(shuō)過(guò)，參與觀(guān)課議課活動(dòng)讓學(xué)校收獲了很多課堂教學(xué)改進(jìn)以外的副產(chǎn)品：老師們心態(tài)更加平和了，看問(wèn)題學(xué)會(huì)了從多個(gè)視角去理解，人與人之間關(guān)系更加融洽了，討論問(wèn)題不那么尖刻了，在集體活動(dòng)中變得落落大方了。因?yàn)橛^(guān)課議課本來(lái)就不只是一種技術(shù)和方法，它是促進(jìn)學(xué)校和教師改變的一種文化建設(shè)。理解和尊重人性最為簡(jiǎn)捷的方法是設(shè)身處地，同情性的理解對(duì)方，對(duì)對(duì)方的處境、立場(chǎng)和心情感同身受?！墩撜Z(yǔ)》有云：“己所不欲，勿施于人?！边@是我們提倡的一種“恕”道，也就是“同在共行”。人本心理咨詢(xún)理論的創(chuàng)立人卡爾?羅杰斯在他的晚年曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“有一種簡(jiǎn)便的方法來(lái)形容我自己所發(fā)生的變化：在我職業(yè)生涯的早期，面對(duì)來(lái)訪(fǎng)者我就會(huì)急急地思索：我該怎么治療、幫助或改變這個(gè)人？現(xiàn)在，我面對(duì)著來(lái)訪(fǎng)者，則會(huì)自然而然地關(guān)注于：我該怎樣來(lái)提供一種關(guān)系，形成一種氛圍，以使這個(gè)人可以借助于這種關(guān)系和氛圍，來(lái)解決自己的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)?！毙率忠詭椭吆透淖冋叩拿婷渤霈F(xiàn)，成熟的專(zhuān)家以自我反思和改變的促進(jìn)者出現(xiàn)，這是判斷新手和成熟的專(zhuān)家的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。有誰(shuí)不渴望表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自己呢？現(xiàn)在需要你先放棄自己的表現(xiàn)，把舞臺(tái)讓出來(lái)，先讓他人表達(dá)，激發(fā)他、啟發(fā)他，讓他在自我發(fā)現(xiàn)中享受成功和快樂(lè)，從而贏(yíng)得自尊和自信。己所不欲勿施于人是恕人，己所欲亦勿施于人是立人，啟發(fā)他而不是改造他，讓對(duì)方享受成功的快樂(lè)和榮耀，這是一種多么難得的修煉！“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是一種仁道，需要我們共同修煉。為什么議課時(shí)要“在?最近可能區(qū)?建議”？答： 趙汀陽(yáng)在《論可能生活》說(shuō)：“倫理學(xué)不能提供高于自由的原理，而僅僅是為每個(gè)人著想而去揭示對(duì)每個(gè)人有意義的真理。?為每個(gè)人著想?意味著尊重每個(gè)人的自由選擇。而且把有利于每個(gè)人的真理擺在每個(gè)人面前，如果有人不想要，那他就可以不要?！倍鄻有允沁x擇性的前提和基礎(chǔ)，在多樣性面前，誰(shuí)來(lái)選擇和決定呢？我們主張把選擇的權(quán)利留給教師自己，而不主張?zhí)嫠俗鲋鞯?。采取這樣的方法，是因?yàn)槲覀冇羞@樣的假設(shè)：在條件可能的范圍里，每一個(gè)人都愿意過(guò)一種更有意義的好生活，每一個(gè)教師都更愿意讓自己的學(xué)生學(xué)得更有成效，對(duì)自己和對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任的教師是愿意從中選擇更值得過(guò)的更好的課堂教學(xué)生活的。這是一種理想而積極的教師觀(guān)。但如果參與者缺乏判斷和選擇的能力，比如參與者是新任教師，或者參與者本身有對(duì)教學(xué)流程、教學(xué)方法和教學(xué)技術(shù)的強(qiáng)烈要求……在這些情況下，議課就需要將揭示更多可能轉(zhuǎn)向?yàn)樘峁┫鄬?duì)更為完善的教學(xué)方案。在多種可能性面前有沒(méi)有相對(duì)更完善的方案呢？可以肯定地說(shuō)，相對(duì)某一材料和學(xué)生情況，總是存在相對(duì)更完善的方法。我們認(rèn)為，相對(duì)最佳的方法既是最切合實(shí)際的方法，又是在現(xiàn)有實(shí)際情況下最有效的方法，這是教學(xué)改進(jìn)的“最近可能區(qū)”，在需要建議的時(shí)候，議課可以在“最近可能區(qū)”里建議。在“最近可能區(qū)”建議的議課策略，借鑒了 前蘇聯(lián)教育家維果茨基 “ 最近發(fā)展區(qū)”的教學(xué)思想。其核心是立足實(shí)踐的實(shí)際，給需要建議的老師“跳一跳就能摘到的桃子”，這就是在建議時(shí)“看人說(shuō)話(huà)”，每一個(gè)老師都有自己的工作實(shí)際，比如有的是新教師，教學(xué)常規(guī)還很不熟悉，課堂紀(jì)律可能是有效教學(xué)的最大攔路虎；有的老師教學(xué)中的主要問(wèn)題在于師生關(guān)系處理方面；有的教師則可能在教材分析和處理方面；另外的教師的主要目標(biāo)又是教學(xué)創(chuàng)新和特色形成。顯然，對(duì)新任教師提出教學(xué)創(chuàng)新的建議可能會(huì)使他無(wú)所適從；而對(duì)有豐富經(jīng)驗(yàn)的教師，如果議課的建議集中在課堂常規(guī)和教學(xué)管理，則可能被授課教師嗤之以鼻……“最近可能區(qū)”建議即針對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)水平和教學(xué)能力，根據(jù)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的方向和目標(biāo)，使建議既立足實(shí)際，又使建議走在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐前面。另外，“最近可能區(qū)”不僅指教師水平和能力的“最近可能區(qū)”，也指其它外在條件的“最近可能區(qū)”。比如在農(nóng)村，在缺乏信息技術(shù)條件的情況下，要求教師運(yùn)用多媒體提高教學(xué)效率就可能遭到參與者白眼。在包班教學(xué)，工作時(shí)間壓力非常緊張的情況下，要求教師運(yùn)用在任何一個(gè)環(huán)節(jié)花太多的時(shí)間都不現(xiàn)實(shí)。因此，在提出增加教師工作時(shí)間的任務(wù)——“做加法”之前，應(yīng)該先幫助教師思考哪些東西可以減下來(lái)——“做減法”。專(zhuān)題五 觀(guān)課議課與教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)觀(guān)課議課中的“慈心”和“慧眼”指的是什么？答：慈心首先是愛(ài)自己之心，愛(ài)自己，栽培自己，做一個(gè)幸福的科研型教師；其次是有一顆愛(ài)學(xué)生之心，尊重學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，幫助他們健康成長(zhǎng)。有了慈心，我們就更容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。慈心生出慧眼，慧眼是指用心教育學(xué)生，發(fā)現(xiàn)教育假設(shè)——教育實(shí)踐——教育效果之間的聯(lián)系和關(guān)系，得到關(guān)于自己，關(guān)于學(xué)生，關(guān)于教，關(guān)于學(xué)，關(guān)于教材等方面的新的認(rèn)識(shí)，并改進(jìn)教育實(shí)踐，以謀求更理想的效果。努力修煉慈心和慧眼，一定會(huì)成為一個(gè)幸福而優(yōu)秀的科研型教師。觀(guān)課議課對(duì)于教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的促進(jìn)作用體現(xiàn)在哪些方面？ 答：（1）觀(guān)課議課可以促成專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)。廣大教師特別是農(nóng)村教師十分渴望得到專(zhuān)家的引領(lǐng)，或聽(tīng)專(zhuān)家的學(xué)術(shù)報(bào)告，或觀(guān)摩名師的示范課，但由于教學(xué)任務(wù)繁重，沒(méi)有充裕時(shí)間，教學(xué)經(jīng)費(fèi)緊張，沒(méi)有外出機(jī)會(huì)等原因而無(wú)法成行，只能看專(zhuān)家的課堂實(shí)錄，觀(guān)看的名師錄像課，只能學(xué)習(xí)專(zhuān)家的授課模式，學(xué)習(xí)名師的教改經(jīng)驗(yàn)，而無(wú)法與專(zhuān)家、名師直接、平等的對(duì)話(huà)和交流。這樣缺乏專(zhuān)家的“零距離”引領(lǐng)，效果是有限的。如果能夠依托本土人力資源把教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、教學(xué)理念先進(jìn)、教學(xué)成績(jī)突出的優(yōu)秀教師組織起來(lái)，著力打造一支能夠有效進(jìn)行專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)的“土專(zhuān)家”隊(duì)伍，充分發(fā)揮他們的“領(lǐng)頭雁”作用，就能使大部分教學(xué)能力需要提升的教師或新任教師在觀(guān)課議課活動(dòng)中，通過(guò)“傳、幫、帶”，使之站在“巨人的肩膀”上高瞻遠(yuǎn)矚，以適應(yīng)角色和環(huán)境的要求，使專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)落到實(shí)處。（2）觀(guān)課議課可以促進(jìn)同伴互助。很多教師認(rèn)為在同一個(gè)學(xué)校呆久了，大家的思維方式都發(fā)生了趨同現(xiàn)象，在過(guò)去的聽(tīng)評(píng)課中，你的意見(jiàn)我的意見(jiàn)都差不多，結(jié)果是大家覺(jué)得在浪費(fèi)時(shí)間，沒(méi)有什么意思。而現(xiàn)在的觀(guān)課議課是在“專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)”下的“同伴互助”。由于“土專(zhuān)家”的參與，使不同的觀(guān)課議課對(duì)象有了不同的視覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)和信息，而多樣的、豐富的視覺(jué)與信息更有利于全面認(rèn)識(shí)和理解教學(xué)，從而更好地改進(jìn)教學(xué)。教師是具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的成人學(xué)習(xí)者，既具有一定的資源價(jià)值，也需要用他人的資源來(lái)豐富自己。如果教師彼此真誠(chéng)交流、平等對(duì)話(huà)、互相碰撞思想的火花，在反復(fù)追問(wèn)、逐漸明晰的過(guò)程中集思廣益，揚(yáng)長(zhǎng)避短，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，分享集體智慧，就能使自己的教學(xué)思想和教學(xué)行為得到不斷更新、重構(gòu)和遷移，就能達(dá)到互相學(xué)習(xí)、彼此支持、增進(jìn)友誼、共同進(jìn)步、共同成長(zhǎng)的目的。（3）觀(guān)課議課可以促使自我反思。教師的教學(xué)反思是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素。通過(guò)反思的長(zhǎng)期積累，必有“聚沙成塔，集腋成裘”的收獲。當(dāng)讓反思成為一種習(xí)慣時(shí)，教師也許會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，自己既有專(zhuān)家的智慧，也有成為專(zhuān)家的機(jī)會(huì)。但是在過(guò)去的聽(tīng)課時(shí)，大家總是為了完成聽(tīng)課任務(wù)，總是忙著記錄，記錄教師的教學(xué)過(guò)程、教師的板書(shū)、學(xué)生的回答，而教學(xué)中的師生互動(dòng)是怎樣展開(kāi)的，學(xué)生的主體作用是如何發(fā)揮的，教師的主導(dǎo)作用是如何展現(xiàn)的，往往被忽視掉了。況且說(shuō)話(huà)的、接電話(huà)的、打瞌睡的大有人在。到評(píng)課時(shí)，把普通話(huà)準(zhǔn)確、板書(shū)工整、教態(tài)自然，符合新課程理念等大話(huà)、套話(huà)撂出來(lái)了事。既沒(méi)有反思意識(shí)，也沒(méi)有反思習(xí)慣，更沒(méi)有反思能力?，F(xiàn)在的觀(guān)課議課，就為教師自我反思提供了平臺(tái)，創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。為了能在議課時(shí)“議”出對(duì)對(duì)方有價(jià)值、有幫助的意見(jiàn)和思考，幫助對(duì)方成長(zhǎng)和進(jìn)步，在觀(guān)課時(shí)就必須進(jìn)行反思。要反思執(zhí)教老師的教學(xué)行為背后是怎么想的、教學(xué)行為是否收到了預(yù)期的效果、效果和行為之間有什么樣的聯(lián)系，要反思假如我來(lái)執(zhí)教，該如何進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，還要反思在議課時(shí)需要交流什么。議課后還要善于捕捉新問(wèn)題，在模仿與同伴互助中進(jìn)行再創(chuàng)新。第三篇：有效觀(guān)課議課ˇe《有效觀(guān)課議課》作業(yè)專(zhuān)題一 理解觀(guān)課議課你理解“觀(guān)課”與“聽(tīng)課”、“議課”與“評(píng)課”的不同主要有哪些方面？答：㈠“觀(guān)課”與“聽(tīng)課”聽(tīng)課：在過(guò)去的聽(tīng)課中，聽(tīng)課教師往往習(xí)慣于坐在教室的后排，觀(guān)察教師的言行，如何導(dǎo)入新課，如何設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，教學(xué)目標(biāo)是否明確，教學(xué)思路是否清晰，語(yǔ)言是否簡(jiǎn)煉，多媒體使用是否恰當(dāng)，學(xué)生發(fā)言是否積極，課堂氣氛是否活躍，在這里也有“觀(guān)”的成分，但是更多地關(guān)注了教師的教學(xué)行為，看學(xué)生的表現(xiàn)也是為了評(píng)價(jià)教師的教學(xué)效果。觀(guān)課：觀(guān)是觀(guān)察的簡(jiǎn)說(shuō)，一方面是運(yùn)用多種感覺(jué)器官以及必要的觀(guān)察記錄工具，有效地收集和整理課堂信息；另一方面是運(yùn)用心靈和理性的力量感悟、體現(xiàn)和分析，以獲得對(duì)課堂教學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解。它強(qiáng)調(diào)用多種感官收集課堂信息，通過(guò)眼睛的觀(guān)察，課堂的情景與故事、師生的精神與狀態(tài)都將成為感受的對(duì)象。觀(guān)課教師需要觀(guān)察課堂上發(fā)生了什么，觀(guān)察的對(duì)象不僅有教師，而且包括學(xué)生。學(xué)生的活動(dòng)和狀態(tài)就成了觀(guān)課的核心。把觀(guān)課的焦點(diǎn)從教師轉(zhuǎn)移到學(xué)生，把重心從關(guān)注教學(xué)活動(dòng)轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)習(xí)狀態(tài)，從關(guān)注教育過(guò)程轉(zhuǎn)移到關(guān)注課堂情景。觀(guān)課的目的是發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問(wèn)題，是以學(xué)生的學(xué)習(xí)為主要觀(guān)察對(duì)象，而不全是觀(guān)看老師的表演。㈡“議課”與“評(píng)課”①?gòu)脑~義上，評(píng)是評(píng)價(jià)，評(píng)定，評(píng)論，評(píng)課是對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行評(píng)論、評(píng)價(jià)和評(píng)定。議是議論，是對(duì)話(huà)，是討論，議課是討論和發(fā)現(xiàn)課堂中各個(gè)環(huán)節(jié)、因素之間的關(guān)系，是探討課堂教學(xué)種種可能，從而認(rèn)識(shí)課堂、理解課堂、改進(jìn)課堂。②從適用對(duì)象上，評(píng)課基于判定，目的在于分辨差別，判定等第，并把結(jié)論用于教學(xué)獎(jiǎng)懲和教師獎(jiǎng)懲，評(píng)課針對(duì)的是人。議課是指向未來(lái)，其目的更加兼顧教師發(fā)展，對(duì)于教師發(fā)展，又不僅僅