文明的沖突讀后感(已改無錯字)
2024-09-28 14 本頁面
【正文】 應(yīng)新的國際環(huán)境，在這個過程中，很多老牌強(qiáng)國做到了屹立不倒，很多新興強(qiáng)國也毅然聳立在國際舞臺中央，成為影響國際新秩序的核心國家或某個核心文化圈，比如俄羅斯和其近鄰，中華及其共榮圈等。 這部分里講到了文化與經(jīng)濟(jì)合作，“單一文明組織比多文明組織做的事更多，也更成功，無論是政治和安全組織還是經(jīng)濟(jì)組織莫不是如此”，亨廷頓認(rèn)為單一文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、安全如果文明甲乙丙丁要進(jìn)行合作，就得尋求一種共同認(rèn)可的文明來減少進(jìn)行復(fù)雜合作的困難和障礙，以這個共同的文明來作為他們經(jīng)濟(jì)合作的紐帶，這豈不是很低效。或許甲乙丙丁根本就不用找共同的文明，而堅持以共同的政治和經(jīng)濟(jì)利益為平臺就可以進(jìn)行高效的合作。何必要去強(qiáng)調(diào)、強(qiáng)化這樣一個共同文明呢。為什么要這樣做呢。作者背后想要表達(dá)的僅僅是讓這些企圖找到合作伙伴的文明去尋找共同文明嗎。誰又最有可能成為這個共同文明呢。作為當(dāng)代大學(xué)生，我想我們心里應(yīng)該有自己正確的認(rèn)識，那就是提防美國所采取的任何有可能的反華行動。 任何兩個居住在世界上的看似沒有任何聯(lián)系的國家，如果他們想有共同的國家利益，就有了合作的可能，文明是隨時可以為這兩個國家服務(wù)的，他們可以追根溯源、生拉硬扯的將兩國用文明聯(lián)系在一起。這跟一句古話非常相似“欲加之罪，何患無辭”，想要為合作或者是自己的某種行為找一個合理的借口，文明往往是一個絕佳的幌子，但這個幌子永遠(yuǎn)不可能代替國家經(jīng)濟(jì)、政治利益而站在國際局勢的首位，文明對于解決各種沖突和國際關(guān)系的調(diào)節(jié)作用往往如道德對于法律的強(qiáng)硬而在很多時候顯得無能為力。 （四）“文明的沖突” 這部分作者主要講了幾大文明之間的沖突和文明內(nèi)部之間的沖突，例如西方文明和非西方文明之間的沖突，以邊界沖突為典型的伊斯蘭文明內(nèi)部的沖突等等；以多文化為特點的政治局勢；從過度戰(zhàn)爭到斷層線戰(zhàn)勝，例如阿富汗戰(zhàn)爭和海灣戰(zhàn)爭等。 從邏輯排序上講，我覺得第三部分和第二四部分應(yīng)該調(diào)換位置。一個新的秩序的確立（第三部分）是因為有舊秩序的消失，而這時出現(xiàn)的則是各種文明之間的變化和發(fā)展，最后經(jīng)過歷史的篩選剩下具有頑強(qiáng)生命力的文明，進(jìn)而組建新的秩序，當(dāng)這個新秩序組建好之后，新的矛盾不斷產(chǎn)生，各種文化力量不斷變動，形成新的沖突（第四部分），進(jìn)而達(dá)到一個新的平衡狀態(tài)。所以從事物發(fā)展的先后順序來講，應(yīng)該對這兩部分進(jìn)行調(diào)整。 （五）“文明的未來” 這部分主要講亨廷頓根據(jù)自己分析的文明發(fā)展的規(guī)律和趨勢對將來世界文明的走勢做的預(yù)測，例如西方的復(fù)興、世界之中的西方等。 二、以事實解析亨廷頓的文明沖突理論
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