7學(xué)習(xí)實(shí)踐論的心得(已改無錯(cuò)字)
2024-09-26 17 本頁面
【正文】 對認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會(huì)性問題具有及其重要的指導(dǎo)作用，在構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中，有必要再讀《實(shí)踐論》一文。 毛澤東在《實(shí)踐論》中總結(jié)了，通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。 在學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。 第四篇：學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》的心得體會(huì)學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》的心得體會(huì) 《實(shí)踐論》是一代偉人1937年寫的文章，至今仍有經(jīng)典意義。 對《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)歷史地看，辯證地看。 學(xué)好《實(shí)踐論》能夠少犯錯(cuò)誤，少打敗仗。 唯物論不能脫離人的社會(huì)性，不能背離人的歷史性。 什么是哲學(xué)，哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)論。 認(rèn)識(shí)來自社會(huì)實(shí)踐。 社會(huì)實(shí)踐主要是生產(chǎn)和階級斗爭。 對生產(chǎn)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)廣義理解。 生產(chǎn)活動(dòng)的產(chǎn)品既可以是顯性的，也可以是隱形的，甚至可以是未來的。 只要是對社會(huì)有實(shí)實(shí)在在好處的東西都可以稱之為產(chǎn)品。 比如，社會(huì)管理者生產(chǎn)的產(chǎn)品是社會(huì)秩序。軍隊(duì)生產(chǎn)的產(chǎn)品是國家安全和領(lǐng)土主權(quán)。 在階級社會(huì)中，所有的思想都有階級的烙印。 每個(gè)人的思想與其所處的階級未必有必然的關(guān)系。 思想的階級性注定思想沖突在所難免。 對現(xiàn)代社會(huì)，仍然不能否定階級的存在。至少，利益階層是一種客觀的顯性存在。 人應(yīng)當(dāng)在社會(huì)實(shí)踐中不斷修正對客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐在認(rèn)識(shí)論中有第一地位。 感性階段的認(rèn)識(shí)都是片面的，表面的，不理性的。 感性就是感覺和印象。 不善于動(dòng)腦子的，思維都是感性的，所作的結(jié)論，也是靠不住的。 概念是認(rèn)識(shí)發(fā)生了突變的產(chǎn)物。 有了概念就可以進(jìn)行邏輯推理，得出較為可靠的結(jié)論。 認(rèn)識(shí)要從外部聯(lián)系到達(dá)內(nèi)部聯(lián)系。 認(rèn)識(shí)就是一個(gè)深化的運(yùn)動(dòng)過程。 理解是對感覺的深化，人對感覺的東西未必能理解，但對理解的東西一定有感覺。 理解是很難的，許多人格物致知一輩子，也得不到這個(gè)知。 間接認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上直接實(shí)踐來的靠譜。 外來勢力常常聯(lián)合本土某些勢力壓榨人民大眾。 好的感覺是全面的，完整的，客觀的，既要防止感覺零碎不全，更要防止錯(cuò)覺。 看認(rèn)識(shí)，首先應(yīng)當(dāng)看其感性的部分，感性部分不可靠，其理性部分看都不用看。 認(rèn)識(shí)開始于經(jīng)驗(yàn)。 認(rèn)識(shí)有待于深化。 由感性到理性的方法是去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。 理論的價(jià)值在于其能夠指導(dǎo)實(shí)踐，否則沒有意義。 許多理論的真理性是不完全。 因?yàn)槭挛镉肋h(yuǎn)是變化的，所以認(rèn)識(shí)也是無止境的。 崇尚真實(shí)和謙遜的態(tài)度。 理論容易落伍，應(yīng)當(dāng)防止頑固。 把幻想當(dāng)作理論的事也是時(shí)常發(fā)生。 真理永遠(yuǎn)是相對的。 推翻黑暗面，追求光明世界。 人的認(rèn)識(shí)能力能夠通過改造而獲得提高。 知行改為行知，由行到知，循環(huán)往復(fù)，不斷提高。 第五篇：《實(shí)踐論》學(xué)習(xí)心得體會(huì)《實(shí)踐論》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 任何事物的誕生均有特殊的歷史背景，《實(shí)踐論》也同樣如此。這篇文章是毛澤東同志在1937年7月創(chuàng)作的，當(dāng)時(shí)正是中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，這嚴(yán)重妨害著革命的發(fā)展。正因如此，毛澤東站在中國發(fā)展大局的高度，深刻揭露了這種不好現(xiàn)象，對推動(dòng)中國革命的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響?？傮w來看，由
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