【正文】 ①立足于社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。②面向世界，博采眾長。在文化的交流、借鑒與融合，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成 果。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。 ③繼承傳統(tǒng)，推陳出新。④堅(jiān)持正確方向，克服錯誤傾向。 文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。⑤發(fā)揮人民群眾的主體作用 19 第六課 我們的中華文化 中華文化的 基本特征 ： 源遠(yuǎn)流長；博大精深 ； 中華文化源遠(yuǎn)流長的 見證 ： 漢字與史 書典籍 （ 1）漢字是中華文化的 基本載體，是中華文明的重要標(biāo)志。（ 2）史書典籍。是中華文化一脈相傳的重要見證。 博大精深（ 1）中華文化的 獨(dú)特性： ①文學(xué)藝術(shù)對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。 ②科學(xué)技術(shù)是 一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一。（注重實(shí)用性和整體性） （ 2）中華文化 區(qū)域性 ：不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。 （ 3）中華文化的 民族性：① 中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。 ②各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。 ③各 族人民對共同擁有的中華文化的 認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。 （ 1）中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的原因： 它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄 。包容性意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。（ 2）中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的作用：中華文化的力量深深的熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是強(qiáng)大的精神力量和不竭力量之源。 第七課 我們的民族精神 什么的中華民族精神？ 中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。 地位：①中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的 精神紐帶 ② 是支撐中華民族生存、發(fā)展的 精神支柱 ③是推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的 精神動力 。是 中華民族之靈魂 。中華民族永遠(yuǎn)的 精神火炬 含義： 以愛國主義為核心 的，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息 的偉大民族精神。 愛國主義：是具體的。在當(dāng)代中國，愛祖國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。發(fā)展國特色社會主義，擁護(hù) 祖國統(tǒng)一，就是新時期愛國主義的主題。 為什么要弘揚(yáng)中華民族精神（地位 +必要性）：（要記?。? ①弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。 ②弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。 ③弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會主義道路的需要 怎樣要弘揚(yáng)中華民族精神 ① 弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮 “ 主心骨 ” 的作用，即發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平思想和 “ 三個代表 ” 的重要思想的作用。 ② 弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。 ③ 弘 20 揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對待外來思想 文化的影響。 ④ 弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時代精神相結(jié)合。 ⑤立足中國特色社會主義實(shí)踐。⑥發(fā)揮人民群眾的主體作用。 第八課 走進(jìn)文化生活 文化生活的喜與憂（很重要） （ 1）文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化 :①能滿足人們多樣化的文化需求；②傳播科學(xué)文化知識；③提高思想道德素質(zhì)；④引導(dǎo)消費(fèi)觀念，推動生產(chǎn)發(fā)展。 （ 2）文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人 憂慮的想象 :①在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，生產(chǎn)、銷售品味低下的 文化產(chǎn)品；②迎合低俗趣味；③不負(fù)責(zé)任的炒作 發(fā)展大眾文化 （ 1）人們對文化的需求的特點(diǎn)：多層次、多樣化、多方面，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。 （ 2）大 眾文化：面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，是我們所倡導(dǎo)的大眾文。 （ 3）怎樣發(fā)展大眾文化？ ①遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則 。 ②努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。（文化體制改革） ③ 發(fā)揮社會主義文化的主導(dǎo)作用， 大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制 腐朽文化 第九課 建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國 社會主義文化 （ 1）中國特色社會主義文化：以馬克思主義為指導(dǎo)、建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。 （ 2） 目標(biāo)：建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國 （ 3）必由之路（路徑）：走中特社會主義文化發(fā)展道路 （ 4）關(guān)鍵：增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，樹立高度的文化自覺和文化自信。 文化自覺指的是要勇于承擔(dān)文化發(fā)展責(zé)任，文化自信指的是我們要有堅(jiān)定信念，敢于肯定自身。 社會主義精神文明（很重要） （ 1）培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整 個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。（根本任務(wù)）即培育四有公民。 （ 2）以社會主義核心價值體系為基礎(chǔ)，發(fā)展教育、科學(xué)文化事業(yè)。 （ 3）開展精神文明創(chuàng)建活動，投身于社會主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐 21 第十課 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) 思想道德建設(shè) （ 1）思想道德建設(shè)是中國特色社會主義文化的 中心環(huán)節(jié) 。 如何進(jìn)行思想道德建設(shè)？（很重要） 建設(shè)社會主義核心價值體系（基礎(chǔ)工程），積極培育和踐行社會主義核心價值觀（作用），全面提高公民素質(zhì)（基本任務(wù)）。 ：社會主義核心價值體系 （ 1）重要性（為什么要大力建設(shè)這個體系？）：①是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)；②是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ) （ 2）內(nèi)容是什么（怎么建設(shè)這個體系？）： 堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)思想，樹立中特社會主義共同理想，弘揚(yáng)以 時代精神相結(jié)合 和以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，倡導(dǎo)社會主義榮辱觀。 社會主義核心價值觀 （ 1）是什么：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是 國家層面 的價值目標(biāo)；自由、平等、公正、法制是 社會層面 的價值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是 公民層面 的價值 準(zhǔn)則 （ 2）關(guān)系：社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核。 （如何提高個人道德修養(yǎng)）（要記憶） （ 1）科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)相互促進(jìn)。 （ 2）不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。 ①不斷改造主觀世界，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀 [來源 :學(xué)?？?。網(wǎng) ] ②重在行動從小事做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起。 怎樣發(fā)展中國特色社會主義文化？ ① 發(fā)展中國特色社會主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。 ② 發(fā)展中國特色社會主義文化，要大 力加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)。 ③ 發(fā)展中國特色社會主義文化，要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實(shí)踐。 ④ 發(fā)展中國特色社會主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。 ⑤ 必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng) ， 必須正確對待外來思想文化的影響。 ⑥推進(jìn)文化體制改革，加強(qiáng)思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)。 22 2020 年高二政治學(xué)業(yè)水平測試《生活與哲學(xué)》 一、 生活智慧和時代精神 1．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 （ 1）從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 （ 2）從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)也是方法論的 學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 （ 3）從與具體知識的關(guān)系看：哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。 2．世界觀和方法論 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 3．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 （ 1）區(qū)別： ①具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘； ②哲學(xué)是對個別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 （ 2）聯(lián)系： ①哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。哲學(xué)與具體科學(xué)之間是共性與個性、普遍性與特殊性的關(guān)系。 ②具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步 推動著哲學(xué)的發(fā)展。 ③哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 4．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題 （ 1）哲學(xué)的基本問題是： 思維和存在的關(guān)系問題（也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）。 （ 2）它包括兩方面的內(nèi)容： 一是思維和存在何為本原的問題。 對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 二是思維和存在有沒有同一性的問題 ，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個問題的不同回答，分出可知論和不可知論 5．劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) （ 1）標(biāo)準(zhǔn)：思維和存在何為本原。 （ 2）凡認(rèn)為物質(zhì)決定意識的，就 是唯物主義；凡認(rèn)為意識決定物質(zhì)的，就是唯心主義。 6．唯物主義的基本觀點(diǎn) （ 1）唯物主義基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。 （ 2）唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。 7．唯心主義的基本觀點(diǎn) 23 （ 1）唯心主義基本觀點(diǎn)：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。 （ 2）唯心主義在其歷史發(fā)展中形成了兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義 馬克思主義哲學(xué)的基本特征 :（ 1） 馬克思主 義哲學(xué)是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。 （ 2） 馬克思主義哲學(xué)是革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué) 馬克思主義中國化的理論成果 ①毛澤東思想及其精髓與活的靈魂： 實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。 澤東思想的活的靈魂：實(shí)事求事，群眾路線，獨(dú)立自主。 ②鄧小平理論及其主題 鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題。解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓。 ③“三個代表”重要思想 發(fā)展觀。 二、探索世界與追求真理 第四、五課 辯證唯物論 1．辯證唯物主義的物質(zhì) 概念（變化） ⑴概念： 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。 ⑵理解： ①物質(zhì)具有客觀性（不依賴于人的意識）與可知性（能為人的 意識所反映）。 ②物質(zhì)的 唯一特性 是客觀實(shí)在性，它是萬事萬物的共同屬性和本質(zhì)特征。 ③辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)是不可創(chuàng)造和消滅的，具體物質(zhì)形態(tài)可以創(chuàng)造和消滅。 [來源 :學(xué)科網(wǎng)ZXXK] 2．世界的物質(zhì)性 世界是物質(zhì)世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 3．物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系 ①物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)， 運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式（變）。 世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。 ②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的。 ③離開運(yùn)動談物質(zhì)會陷入形而上學(xué)；離開物質(zhì)談運(yùn)動會陷入唯心主義。 注意： 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)固有的根本屬性是運(yùn)動。 4．物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止是有條件的、暫時的和相對的。靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)；物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。 24 5．規(guī)律的含義及其客觀性與普遍性 ⑴規(guī)律的含 義：規(guī)律就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 ⑵規(guī)律的兩個 特點(diǎn) ①客觀性： 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 ②普遍性： 自然界、人類社會和人的思維在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中都遵循其固有的規(guī)律。（任何事 物運(yùn)動變化發(fā)展都是有規(guī)律的） 6．尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事 規(guī)律的客觀性和普遍性 要求 我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。 （在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和利用規(guī)律，造福于人類。） 客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系原理和方法論： 規(guī)律既是 普遍的，又是客觀的， 要求 我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。但人又可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識并利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 7．意識的本質(zhì)和作用 ⑴意識的本質(zhì)：客觀事物在人腦中的反映。 注意： ①人腦對客觀存在的正確反映和錯誤反映都屬于意識，都來源于客觀存在。 ②意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式是主觀的。 ⑵意識的作用 ①人能夠能動地認(rèn)識世界。 。 。 世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。 ②人能夠能動地改造世界。 用。（正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。） 。 8．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ⑴一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出 發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。 ⑵一切從實(shí)