論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié)(已改無(wú)錯(cuò)字)
2024-09-11 12 本頁(yè)面
【正文】 勿施于人 ” 就是說(shuō)自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。而“ 仁 ” 解釋是 “ 關(guān)愛(ài)別人，就是仁 。了解別人，就是智。 ” 當(dāng)看到這里我不敢問(wèn)自己我對(duì)別人做到 “ 仁 ” 了嗎 ?我只問(wèn)自己對(duì)自己學(xué)習(xí)、交友做到 “ 仁 ” 了嗎 ?我真的從心里關(guān)愛(ài)我的身邊的人嗎 ?真的做到了解每一個(gè)身邊人嗎 ?我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己。 二、心靈之道 于丹在 “ 心靈之道 ” 中這樣說(shuō)道： “ 人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。 ” 因此我們?cè)谂c人接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來(lái)。不要把自己不良的情緒傳染給別人。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的 “ 當(dāng)不幸降臨了，最 好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。 ” 不僅我們有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去。在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要。要明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。 三、處世之道 現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵幠??如何適應(yīng)這樣的社會(huì) ?于丹在 “ 論語(yǔ) ” 心得中是這樣說(shuō)的： “ 無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。 距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。 ” 除了有正確的交際觀點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹 “ 論語(yǔ) ” 心得中提出的“ 多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行 ” 。在學(xué)習(xí)中努力做到少說(shuō)多做，做事要積極，說(shuō)話要謹(jǐn)慎。在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)說(shuō)話要用腦子，做事要考慮后果。用這種 “ 不在其位，不謀其政 ” 的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng) 社會(huì)。無(wú)論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。 四、君子之道 于丹在 “ 論語(yǔ) ” 心得中就孔子提出的 “ 君子 ” 談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無(wú)恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭(zhēng)，群而不黨。 首先是第一種境界，我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是 “ 君子 ” 應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母荆鋈说臉?biāo)準(zhǔn)?？赡芪覀儫o(wú)法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度 過(guò)。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種 “ 苛責(zé) ” 。 五、敬孝之道 孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰： “ 父在，觀其志 。父沒(méi)，觀其行 。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。 ” “ 事父母能竭其力 ?！?等。即孔子說(shuō) ?！?當(dāng)他父
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