【正文】 ，開拓廟基，并架石為橋跨望月湖，把原來的偏僻狹隘的寺院周圍變成空曠之境。接著，翻修殿宇，在大雄寶殿之北，創(chuàng)建藏經(jīng)樓，收藏佛經(jīng) 5048 卷。 殿兩側(cè)站立著氣宇軒昂、形體魁梧、神態(tài)威武、相對而立的四大天王。四大天王又稱 “ 護世天王 ” 、俗稱 “ 四大金剛 ” 。面對大雄寶殿威武而立的就是佛教的護法神韋馱菩薩。這里就是普照寺的正殿大雄寶殿，里面供奉的主尊像就是釋迦牟尼佛像。 “ 大雄 ” 是佛教徒對佛祖釋迦牟尼的尊稱，是說他如同大勇士一樣，有神力降服眾魔，由于佛經(jīng)說他是按絕對真理如實而來，民間習慣上就稱他 “ 如來佛 ” 。右為阿彌陀佛， 左為藥師佛，統(tǒng)稱 “ 三世佛 ” 即過去佛 (藥師佛 )、現(xiàn)在佛 (如來佛 )、將來佛 (阿彌陀佛 )。釋迦佛左右兩旁弟子為迦葉和阿難二尊者。分立兩旁是站在水生動物身上的造型各異的十八羅漢。觀音原是古印度一個國王的長子，出家后跟隨佛祖釋迦牟尼修行，成了菩薩。佛祖賜名觀世音。觀世音初來東土時，也是男性，因菩薩皆 “ 善男子 ” 出身，敦煌壁畫和唐代 (公元 618— 907 年 )繪畫中的觀世音，還有兩撇小胡子哩。后來，為了廣化眾生，觀音示現(xiàn)三十三身，于是女像出現(xiàn)了，這有利于爭取廣大的女信徒。從唐代起，女性觀音逐漸多了起來，而且都是漢族女性模樣。 你們看這尊觀音像，體態(tài)豐滿，臉蛋秀美，柳眉鳳目，櫻桃小嘴，是一副標準的東方美人形態(tài)，有人稱之為東方維納斯，一點不假。觀音左右站著一個童男一個童女，即善財和龍女，他們是觀音的左右脅侍。 下一個景點左公祠，為了紀念中國近代民族英雄左寶貴， 2024 年臨沂市人民政府投資興建。左寶貴 (公元 1837 年一 1894 年 )，字冠廷，回族，清朝時費縣地方鎮(zhèn) (今屬平邑縣 )人。幼時家貧，稍大從軍，因作戰(zhàn)勇敢，數(shù)次提升，歷任千總、總兵、提督等。 1894 年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，左寶貴率軍守平壤，與日軍展開激戰(zhàn)，身負重傷，仍堅持在城頭指揮 作戰(zhàn)，直至壯烈犧牲，與丁汝昌、鄧世昌并稱甲午三英。左寶貴是清軍在朝鮮陣亡的級別最高的將領，但是他沒有在甲午海戰(zhàn)陣亡的海軍管帶鄧世昌出名，其中一個重要的原因是電影《甲午風云》對鄧世昌的愛國行為進行了歌頌，而左寶貴只是在史學界被人熟知。實際上，左寶貴是甲午戰(zhàn)爭中中國犧牲的級別最高將領，他時任提督，相當于現(xiàn)在的軍區(qū)司令，而丁汝昌則相當于海軍司令，鄧世昌僅為一個艦長。左寶貴犧牲后遺體留在朝鮮，為了表示對他的懷念，人們在他的故鄉(xiāng)祖塋地掩埋了他生前穿過的一個靴子和一頂帽子，并在上面筑起一座方形圓頂墳，即今日遺跡尚存的衣 冠冢。清朝皇帝為其建了御葬陵，樹了御碑，皇帝親自撰碑文，李鴻章書寫， “” 期間，碑被破壞。墓表為四楞形，周面皆有對聯(lián)，其一云： “ 經(jīng)百戰(zhàn)，勇冠諸軍，常開平天下奇男子 。守孤城，心拼一死，張瞧陽古之偉丈夫 ” ，表達了人們對這位為國捐軀的愛國主義將領的崇敬。 北面地面白色鋪裝，略如箋紙。其北鑿 “ 墨池 ” 一方，形如硯。池后障以影壁，形如鎮(zhèn)紙，壁心鐫刻《蘭亭集序》，此貼為書法最高成就。箋紙鋪東偏東位置，正對右軍祠門屋軸線上，有一高 米，重40 噸石碑，這就是聞名于世的 “ 集柳碑 ” 。金皇統(tǒng)四年和尚覺海重修了普照寺，并集了唐 代柳公權的字成此碑，它記敘了王氏南遷后舍宅為寺的歷史，又保存柳書的精華，立碑筑亭，以記其事。碑文由中陶 (今陜西南鄭縣 )仲汝尚撰寫，并四處波集唐代書法家柳公權的楷字而成，請名刻工仲汝羲精刻上石，這就是有名的《集柳碑》。碑文名為 “ 沂州普照禪寺興造記 ” ，全文 1261 字。 “ 筆勢秀勁，體勢開張，臨池奉為圭臬，金石家早經(jīng)著錄 ” 。《神策軍碑》是柳公權直接書寫上石的名碑，但因立于駐軍禁地，不能隨便椎拓，故拓本流傳極少 。加之下冊失傳，現(xiàn)存字數(shù)已極多，因此象 “ 集柳碑 ” 這樣保留了大批柳書的碑貼目前已絕無僅有，它成為探討柳公權書法 藝術的重要資料，一向為書家所珍視。為別于西安的柳碑《玄秘塔碑》 (西柳 )，習稱 “ 東柳 ” 。大家現(xiàn)在看到的是根據(jù)拓片復制的。 碑邊置木筆一枝，此木又名辛夷，木蘭科，初開時花苞長如筆尖。再向西，有石碑四方，形如印章，分別鐫刻王羲之的小楷名作《樂毅傳》、《黃庭經(jīng)》、《太師箋》、《勸進表》等。四寶臺最東為四寶齋，內(nèi)售文房四寶。 游覽完四寶臺，循徑南行，就到了鵝池。歷史上，古代文人有著名的 “ 四愛 ” ，即 “ 周敦頤愛蓮，陶淵明愛菊，孟浩然愛梅，王羲之愛鵝。 ” 有關王羲之與鵝的故事很多。原來，王羲之在鵝的身上也的確悟出了許 多道理。據(jù)后人分析，王羲之的執(zhí)筆方法是食指高鉤，正如鵝頭那樣高昂微曲 。拇指置于食指與中指之間，無名指內(nèi)鉤，抵住筆管的下端，小指緊貼無名指，外實內(nèi)虛 。運筆時如白鵝浮水，舒展自如 。行筆時全身的氣力都貫注在筆尖，而又動靜結(jié)合收放有度，揮灑自如。唐代大詩人李太白曾有詩贊道： 右軍本清真，灑麗在風塵。 山陰過羽客，愛此好鵝賓。 掃素寫道經(jīng)，筆精妙入神。 游客們：游覽完鵝池，再往南行，就是王羲之故居的最后一個景點 千秋五賢。五賢祠原名景賢祠，明嘉靖年間沂州知州何恪倡建，原址在臨沂城南關外。清乾隆十六年 (1751 年 )，知州王塏主持，移建于洗硯池旁，并更名為 “ 五賢祠 ” 。五賢祠原為大殿三間，東西兩窗上面的題額