【正文】 制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果用到公社中來(lái)?！辈⒅赋?，“在將來(lái)某個(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做什么，馬上做什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境?！瘪R克思意旨要根據(jù)國(guó)情選擇適合本國(guó)特色的發(fā)展模式，折射出了科學(xué)發(fā)展觀的理論根基。 把科學(xué)可持續(xù)發(fā)展納入當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的視野成為馬克思主義唯物發(fā)展史觀的最新理論詮釋?zhuān)俏覈?guó)構(gòu)建和諧社會(huì)加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段的客觀要求。正如胡錦濤所說(shuō)的“科學(xué)發(fā)展觀，總結(jié)了 30多年來(lái)中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取了世界其他國(guó)家在發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反映了中國(guó)政府和人民對(duì)發(fā)展問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)?！? 回顧二戰(zhàn)后國(guó)際社會(huì)發(fā)展觀的演變史：從強(qiáng)調(diào)“發(fā)展 = 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)” — “發(fā)展 = 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) +社會(huì)變革” — “發(fā)展 = 可持續(xù)發(fā)展” — “整體的、內(nèi)生的、綜合的新發(fā)展論”等理論觀點(diǎn)的逐步深化都是人類(lèi)在發(fā)展問(wèn)題上探索與實(shí)踐的寶貴結(jié)晶。 而科學(xué)發(fā)展觀更是超越了西方的發(fā)展理念，增添了新的共識(shí)：增長(zhǎng)不等于發(fā)展；經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不等于社會(huì)進(jìn)步；發(fā)展要重視發(fā)揮人的主體作用。見(jiàn)證我國(guó)和西方現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，今后在“雙和”視閾下我們要繼續(xù)把握時(shí)代發(fā)展的步伐，不斷的完善、豐富具有中國(guó)特色的科學(xué)發(fā)展觀。 （三）、在方法論問(wèn)題上，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持了馬克思社會(huì)發(fā)展觀的辯證法 科學(xué)發(fā)展觀在回答新世紀(jì)新階段我們要不要發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題上生動(dòng)的展現(xiàn)了馬克思主義辯證法的運(yùn)用，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。 馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論首要的觀察方法是整體性原則，因?yàn)椋骸吧鐣?huì)不是由個(gè)人構(gòu)成，而是表示這些個(gè)人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和?！? 以歷史整體的觀點(diǎn)作為觀察社會(huì)發(fā)展的宏觀視野，以社會(huì)發(fā)展的普遍性和特殊性的統(tǒng)一、以社會(huì)發(fā)展的外生性和內(nèi)源性的統(tǒng)一、以社會(huì)發(fā)展的連續(xù)性和跨越性的辯證統(tǒng)一等方法論來(lái)科學(xué)判斷一定階級(jí)、民族、國(guó)家和地區(qū)的歷史方位和整體發(fā)展道路，并把事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展趨勢(shì)滲透到每一處視角之中，這種普遍聯(lián)系的整體性思維方式集中體現(xiàn)為物質(zhì)資料、精神資料、社會(huì)關(guān)系以及生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的相互牽制推動(dòng)了社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步 。 科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了以整體觀和全面性為思路的馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論。首先它是對(duì)片面經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的超越，片面發(fā)展觀的典型表現(xiàn)是在理論和實(shí)踐上把社會(huì)發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，片面強(qiáng)調(diào)以追求 GDP為中心，忽視人與社會(huì)全面發(fā)展，這種不健康的發(fā)展模式帶來(lái)了種種“發(fā)展問(wèn)題”。 首先，科學(xué)發(fā)展觀更新發(fā)展理念，超越了單向發(fā)展的模式，突出構(gòu)建和諧社會(huì)的本質(zhì)屬性，實(shí)現(xiàn)了從“三位一體”到“四位一體”的維度轉(zhuǎn)變。因此考察政績(jī)時(shí)“既要看經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要看社會(huì)穩(wěn)定；既要看城市變化，又要看農(nóng)村發(fā)展；既要看眼前當(dāng)前的發(fā)展，又要看發(fā)展的可持續(xù)性；既要看經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)，又要看人民群眾得到的實(shí)惠”。 其次，科學(xué)發(fā)展觀在時(shí)空范圍上體現(xiàn)著全面性的思路。強(qiáng)調(diào)以 “五個(gè)統(tǒng)籌”為根本方法延展時(shí)空發(fā)展的全面性，即不僅有從中央到地方、從東部到西部、從城市到鄉(xiāng)村、從國(guó)內(nèi)發(fā)展到對(duì)外開(kāi)放等空間意義的全面性，而且有統(tǒng)籌當(dāng)下發(fā)展與未來(lái)發(fā)展的全面性。 再次，科學(xué)發(fā)展就其最終意義而言體現(xiàn)為人的全面發(fā)展，這是馬克思主義的題中應(yīng)有之義。馬克思論著的核心就是對(duì)歷史、社會(huì)和人的處境的關(guān)懷以及對(duì)人類(lèi)解放的前景推展。集中體現(xiàn)了馬克思主義強(qiáng)調(diào)的堅(jiān)持歷史尺度與價(jià)值尺度高度統(tǒng)一的科學(xué)發(fā)展觀。 堅(jiān)持歷史尺度與價(jià)值尺度高度統(tǒng)一的科學(xué)發(fā)展觀，就是要以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)來(lái)創(chuàng)造更多的“物質(zhì)存在條件”，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平和健康水平，就是要尊重和保障人權(quán)，就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境。把“以人為本 ”作為執(zhí)政的宗旨，堅(jiān)持發(fā)展為人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果人民共享，大大提升了執(zhí)政理念。 胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。把馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想，從一種具有終極意義的價(jià)值觀和理想，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N具有重要現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這大大拓展了馬克思主義發(fā)展觀的新境界。 總之，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思社會(huì)發(fā)展理論中國(guó)化的最新成果，具有深厚的理論根基和強(qiáng)烈的時(shí)代意蘊(yùn)。它凝煉了發(fā)展的科學(xué)，更新了發(fā)展的理念，開(kāi)拓了發(fā)展的思路，提升了發(fā)展的境界，為社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合打開(kāi)了理論通道。它成功地實(shí)現(xiàn)了“應(yīng)然”與“實(shí)然”的維度轉(zhuǎn)換，將發(fā)展理念和執(zhí)政理念，將發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略有機(jī)統(tǒng)一到中國(guó)特色社會(huì)主義道路上來(lái)。可以堅(jiān)信，科學(xué)發(fā)展觀作為昭示人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)步旗幟，必將引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，引擎人類(lèi)向著全面，和諧與可持續(xù)發(fā)展的方向前進(jìn)。 三、科學(xué)發(fā)展觀的理論總結(jié) “科學(xué)發(fā)展觀的五點(diǎn)論斷”對(duì)科學(xué)發(fā)展觀作了重要的理論總結(jié)，該文指出“科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)是馬克思主義的唯物辯證法的科學(xué)方法論” “ 科學(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)容是： 在“具體地分析具體的情況” —— 這一馬克思主義的活的靈魂的指導(dǎo)下，按照唯物辯證法的科學(xué)方法論，與時(shí)俱進(jìn)實(shí)事求是地分析和對(duì)待發(fā)展過(guò)程中的一切問(wèn)題，從而最大限度地促進(jìn)生產(chǎn)力和一切社會(huì)事業(yè)的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展” —— 是對(duì)胡錦濤同志關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀“是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論” —— 的重要講話(huà)的正確性的概括闡述。該文指出“科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是：馬克思主義發(fā)展觀”“ 科學(xué)發(fā)展觀的核心是：以人為本 —— 為人民服務(wù)” —— 則對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的馬克思主義性質(zhì)和人民性作了概括闡述。 科學(xué)發(fā)展觀的五點(diǎn)論斷 （一）科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是：馬克思主義發(fā)展觀。 （二） 科學(xué)發(fā)展觀的核心是：以人為本 —— 為人民服務(wù)。 （三）科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)是：馬克思主義的唯物辯證法的科學(xué)方法論。 （四）科學(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)容是：在“具體地分析具體的情況” —— 這一馬克思主義的活的靈魂的指導(dǎo)下，按照唯物辯證法的科學(xué)方法論，與時(shí)俱進(jìn)實(shí)事求是地分析和對(duì)待發(fā)展過(guò)程中的一切問(wèn)題，從而最大限度地促進(jìn)生產(chǎn)力和一切社會(huì)事業(yè)的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。 （五）科學(xué)發(fā)展觀的終極指向是：促進(jìn)生產(chǎn)力和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，使之服務(wù)于人民群眾的根本利益，使人民群眾共享發(fā)展成果，從而增進(jìn)社會(huì)和諧，更好的建設(shè)和諧社會(huì)小康社會(huì)。所以，科學(xué)發(fā)