【正文】 財(cái)政上的支持保證養(yǎng)老保險(xiǎn)計(jì)劃實(shí)施地區(qū)的農(nóng)民的養(yǎng)老待遇支付，保證未實(shí)施養(yǎng)老保險(xiǎn)計(jì)劃的地區(qū)農(nóng)民的基本生存權(quán)的實(shí)現(xiàn)[9] (三)宣傳家庭養(yǎng)老的道德觀念。尊老養(yǎng)老是孝親敬老文化的精髓,也是中華民族的傳統(tǒng)美德。各級組織和社會部門應(yīng)該積極宣傳這種優(yōu)良的傳統(tǒng)，使“孝親敬老”家喻戶曉，深入人心，使每個(gè)人都自覺善待老人，尊老愛老。弘揚(yáng)尊老、敬老、養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德，還要大力加強(qiáng)養(yǎng)老倫理道德方面的宣傳教育。因此，要強(qiáng)化農(nóng)民的孝親敬老意識，必須開展以下三個(gè)方面的宣傳教育:一是對農(nóng)村廣大青少年進(jìn)行孝親敬老文化教育，使他們明白自己的幸福生活來之不易，是靠老人的辛勤工作換來的，老人為家庭乃至國家的發(fā)展都做出了積極的貢獻(xiàn)，使其能夠發(fā)自內(nèi)心地敬老愛老。二是在社區(qū)等小范圍內(nèi)評選孝親敬老模范人物。積極宣傳尊老敬老養(yǎng)老的先進(jìn)模范事跡，形成一種以敬老愛老為榮，以不孝敬老人為恥的道德準(zhǔn)則。三是要注重精神慰藉重要性的宣傳。老年人在基本物質(zhì)生活需要得到滿足時(shí)，更渴求的是精神層面的滿足。應(yīng)該通過宣傳使人們明白精神慰藉對老年人的重要性，更多地關(guān)注老年人的精神生活，使他們每天都能精神舒暢，安享晚年。 (四)強(qiáng)化孝親敬老的價(jià)值，加強(qiáng)社會養(yǎng)老、互助養(yǎng)老等機(jī)構(gòu)的建設(shè)。大力發(fā)展老年福利事業(yè)。在現(xiàn)代社會中實(shí)行養(yǎng)老的精神就是要對老年人精神文化進(jìn)行改善，對文化生活進(jìn)行提高。發(fā)展老年人精神和物質(zhì)的福利，最主要的是增加政府以及社會各方面對這一塊的投入，由整個(gè)社會來承擔(dān)老年人所需的物質(zhì)及精神上的食糧，傳統(tǒng)的家庭對老年人的關(guān)愛已經(jīng)不再是老年人唯一的依靠，這是大力發(fā)展老年福利事業(yè)從居家到社會，一個(gè)承載體的轉(zhuǎn)變。其次建立獨(dú)立的老年學(xué)校，老年人專門的讀書活動、俱樂部，老年人專門的電視臺等。還可以建立專門針對老年人開放的菜園和果園，讓老年人的身體和精神進(jìn)行雙重慰藉。在家中養(yǎng)老為何會慢慢的不能得到保障，是因?yàn)樵絹碓蕉嗟娜巳合虺鞘修D(zhuǎn)移，而高齡人也在逐步增多，最終會發(fā)展成為社區(qū)式的養(yǎng)老。像在一些經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的省市地區(qū)，建議盡早增加對這方面設(shè)施的保障建設(shè)，加快這一塊的前期步伐?，F(xiàn)階段，快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和生活節(jié)奏已經(jīng)讓傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式越來越難進(jìn)行，建議可多做些針對高齡群體的養(yǎng)老院及養(yǎng)老公寓，配以合適的文化風(fēng)格和鍛煉娛樂措施，來提高老年人生活的質(zhì)量。子女方面不僅僅只顧著忙自己的事業(yè)和前途，還要抽出適當(dāng)?shù)臅r(shí)間來陪父母，如果父母的身體不好，大病小病的，這樣會更加耽誤子女的工作和事業(yè)，這樣對整個(gè)社會的發(fā)展也不利。所以子女在生活中一定要給父母留下一定的位置，不僅滿足父母的精髓慰藉，更重要的是對社會的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用![10] 參考文獻(xiàn) 2010年第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)(第1號)[EB/OL]. .[D].華中科技大學(xué)2006屆碩士學(xué)位論文 .[D].復(fù)旦大學(xué)2006屆碩士學(xué)位論文 ——基于東亞和東南亞地區(qū)的一項(xiàng)比較研究.[M]. ——基于歷史和比較的視角.[M].，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，90 .[J].(3) 潁東區(qū)人口老齡化和老年人口現(xiàn)狀分析.[EB/OL].阜陽市人民政府網(wǎng). 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生我劬勞”。 “哀哀父母, 生我勞瘁”。 “父兮生我, 母兮鞠我, 撫我畜我, 長我育我, 顧我復(fù)我, 出入腹我”[4] 。父母養(yǎng)育子女含辛茹苦, 日夜操勞, 子女成人以后, 當(dāng)思鳥獸反哺之情, 盡心竭力照料雙親,保障父母的物質(zhì)生活需要, 使他們能安度晚年。養(yǎng)親是孝最基本的含義, 養(yǎng)親為孝, 不養(yǎng)親即為不孝[5] 。因此, 要盡心照顧和贍養(yǎng)父母, 這是儒家孝道最基本的要求。同時(shí), 真正的孝, 決不僅僅局限于使父母衣食無憂, 更重要的是在贍養(yǎng)的過程中能始終如一, 尊敬父母, 和顏悅色, 任勞任怨。侍奉父母時(shí)善于體會父母的心態(tài), 而且把侍奉父母作為一種幸?？鞓返乃枷刖辰??！睹献尤f章上》說: “孝子之至, 莫大乎尊親?！薄洞蟠鞫Y記曾子大孝》里“孝有三, 大孝尊親, 其次不辱, 其下能養(yǎng)”。把尊親作為孝的最高層次。因?yàn)椤把蛴泄蛉橹? 鴉有反哺之義”, 僅僅物質(zhì)上的供養(yǎng), 只能算下孝, 所以要堅(jiān)持在贍養(yǎng)父母時(shí)做到既養(yǎng)且敬。第二, 贍養(yǎng)父母既要竭盡全力, 又要時(shí)常掛念父母。子夏有語: “事父母, 能竭其力?！?[6] 一定要盡自己所能奉養(yǎng)父母, 不能因?yàn)橄锒〈死先恕Ｒ驗(yàn)榕c父母的養(yǎng)育之恩相比, 財(cái)物實(shí)在是輕之又輕。當(dāng)然, 也不能盲目追求奢華。另外, 孝敬父母要時(shí)刻關(guān)心他們的身體健康, 要“父母唯其疾之憂”。要常常記掛著父母, “父母之年, 不可不知也。一則以喜, 一則以懼”。第三, 贍養(yǎng)父母要能夠尊重父母的意愿, 以禮侍奉。用孔子的話說就是“無違”?！盁o違”既有不違背父母的意愿的含義, 又有不違背禮制、按禮節(jié)侍奉父母的含義。即使父母有錯(cuò)誤, 也應(yīng)當(dāng)講究方式和方法委婉勸諫, 這樣才不致陷父母于不義?？v使勸諫不成, 也要保持對父母的恭敬和理解, 不要怨恨父母, 等在方便的時(shí)候再開導(dǎo)父母?！笔赂改笌字G, 見之不從, 又敬不違, 勞而不怨”, 說的就是這個(gè)道理。第四, 孝敬父母要做到葬之以禮, 祭之以禮?？鬃诱f: “所重: 民、食、喪、祭”。 “生, 事之以禮。死, 葬之以禮。 祭之以禮”[6] 。主張喪事應(yīng)有悲痛之情, 而不應(yīng)鋪張浪費(fèi)。孔子認(rèn)為祭祀時(shí)關(guān)鍵在于虔誠與恭敬: “祭如在, 祭神如神在” ,“吾不與祭, 如不祭”。由于孔子及其后來的學(xué)者的大力倡導(dǎo), 孝道成為儒家學(xué)派的重要標(biāo)志和特征, 對家庭生活的穩(wěn)定與幸福, 對社會生活的安定與和諧起著積極的作用。在現(xiàn)代家庭中, 盡管有些傳統(tǒng)孝道已經(jīng)與現(xiàn)代文明不相符合, 但多數(shù)傳統(tǒng)孝道依然是不可或缺的, “孝”依然是各種美德的基礎(chǔ)。很難想象, 一個(gè)連自己的父母都不能善待的人, 怎么可能善待周圍的人與社會。三、發(fā)揮“孝”文化道德優(yōu)勢, 讓農(nóng)村老人晚年祥和愉快中國是一個(gè)老年人口龐大的國家, 在養(yǎng)老問題上, 由于國家的經(jīng)濟(jì)力量還相對薄弱, 財(cái)政支撐力度還比較脆弱, 在相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期內(nèi)還不可