【正文】 1． 教堂：巴西里卡式，常建在圣徒墓葬之上，異教的古典時代到羅馬風的過渡時期。類似享堂。2． 洗禮堂：獨立建造的洗禮堂為早期基督教所特有。洗禮儀式舉行于盛大節(jié)日，故規(guī)模很大。后來被室內(nèi)的洗禮盆所取代。3． 墳墓：4世紀前，法律禁止葬于城內(nèi)?；浇淌蛊浜戏ā０菡纪ソㄖ绊懸兀?． 地理：330年，君士旦丁皇帝將拜占庭改稱君士旦丁堡，作為羅馬帝國的新都城。地處帝國中心位置，水陸交通要津，深長的天然良港。拜占庭藝術分布東羅馬帝國，并由行商外傳。威尼斯在拜占庭與法蘭克帝國之中點，東西商貿(mào)集散地。2． 地質：君士旦丁堡地產(chǎn)僅粘土和粗石，優(yōu)良石材依賴舶來。3． 氣候：平屋頂結合穹隆頂，窗戶狹小，與氣候有關。4． 歷史和社會：前660拜占庭為希臘人殖民所建立，后330為羅馬帝國都城，395年帝國最終分裂，拜占庭作為東帝國首都，在整個中世紀維護基督教世界，西邊抵抗斯拉夫人，東邊抵抗穆斯林。404，西羅馬都城從羅馬遷至拉文納，地理位置使其易受拜占庭影響。在查士丁尼大帝治下（527～565），西西里和意大利被東羅馬合并；584～752，拉文納是拜占庭總督駐地。但總體上，拜占庭漸趨衰落，7世紀與波斯人戰(zhàn)爭使其元氣大傷，9世紀恢復力量與海峽彼岸穆斯林激烈沖突，11世紀除了受到東西夾擊外，又受到諾曼人和威尼斯人攻擊，1096～1291十字軍，1204～1261被“拉丁占領”，茍延殘喘又2世紀，內(nèi)外交困活力殆盡，終于1453被奧斯曼土耳其人占領，然而在東歐，拜占庭精神不滅，君士旦丁堡至今為東正教大主教駐地。5． 宗教：313米蘭敕令，330君士旦丁堡為基督教國都，隨后建筑活動集中于教堂，開始是巴西里卡，后為中央穹頂式。政治分裂后教會分裂，325“尼西亞會議”是一系列排斥異端之首次。東帝國皇帝列奧十世于717～741在位，發(fā)起反偶像崇拜運動，教會進一步分裂，許多希臘藝術家離開君士旦丁堡前往意大利。沒有圓雕只有繪畫的拜占庭教堂一直保持希臘正教的官方形制，儀式也一成不變。鮮明對比的是，隨著社會和禮儀的變化，西歐教堂日趨豐富。建筑特點：拜占庭建筑特點決定于穹隆的奇妙發(fā)展，圓頂?shù)氖褂门c早期基督教木桁架和羅馬風石拱形成強烈對比。廣義地說，巴西利卡屬于早期基督教，集中式平面屬于拜占庭。拉丁十字與希臘十字平面，二元與一元化。羅馬建筑師只能將圓頂置于圓形或多邊形平面之上，拜占庭建筑將東方圓頂與古典柱式結合，借助帆拱，各種穹隆被置于正方形平面之上。拜占庭通常使用施工鷹架，但有些穹隆或拱券使用大塊條磚，以免使用鷹架，這種獨特方法可能源于東方。拜占庭建筑的特征之一是拱券外露，不為木架所掩蔽，內(nèi)外有機統(tǒng)一。拜占庭建筑也采用羅馬時期的遺構，同時進口彩色云石。室內(nèi)地面有絢麗的地鋪石，穹頂與圣壇頂則是彩色馬賽克，后期馬賽克被壁畫所取代。三個時期，330～850：集中式平面，中央大穹頂統(tǒng)領一切，如君士旦丁堡的圣索非亞教堂。850～1200：外敵頻繁入侵使國力衰微，建筑規(guī)?？s小，中央穹隆退與四周穹隆相埒，如威尼斯圣馬可教堂。1200～至今：十字軍東征及突厥人的占領，使東正教活力不再，建筑停頓。建筑實例： 教堂：集中式平面，圓頂覆蓋中廳，早期大體量，故以半穹扶持下部；后期體量小得多，圓頂置于鼓座之上，西端通常有一前廊。在希臘，由于東正教儀式簡單，樂隊及信徒座位皆無，教堂規(guī)模很小，如雅典1250年建造的Metropole Cathedral。但威尼斯圣馬可教堂為天主教所用，情形不同。君士旦丁堡圣索菲亞教堂，532～537，東羅馬帝國的宮廷教堂，拜占庭建筑的最高成就。布局介于拉丁十字巴西里卡與希臘十字集中式之間，顯示西方建筑移往東方后，不可避免的變化。中央圓頂支配作用強，，特別是圓頂通過帆拱與方形平面光滑過渡，落在四個巨大墩柱上。圓頂?shù)撞吭O一圈窗洞，光影使之仿佛懸于空中。建筑師是小亞人，將東方拱券傳統(tǒng)發(fā)揮到極致。查士丁尼大帝，“所羅門，我終于超過了你”。十五世紀土耳其人在其四角加建光塔，改為清真寺。威尼斯圣馬可教堂，1063～1073，在威尼斯圣馬可廣場東端，南與總督宮毗鄰。拜占庭建筑的西方典型，彩色馬賽克絢麗。大體為希臘十字平面，五個穹隆頂，中央與前面的兩個較大。主立面混合大量羅馬風要素。莫斯科瓦西里伯拉仁諾教堂，1555～1561，在俄國克里姆林宮紅場南端，標志著：16世紀中期伊凡雷帝最終推翻數(shù)百年的蒙古占領，獨立國家形成，傾向西方。設計師為當?shù)毓そ?，故在希臘十字集中式框架上，采用了大量鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的建筑手法，中央是陡峭的帳篷頂。紅磚白石，光華燦爛。輔佐的洋蔥頂則與長期東方藝術的熏陶不可分離。羅馬風建筑——公元9世紀左右。西歐一度統(tǒng)一后又分裂成為法蘭西、德意志、意大利和英格蘭等十幾個民族國家，并正式進入封建社會。這時的經(jīng)濟屬自然經(jīng)濟，社會秩序較穩(wěn)定，于是，具有各民族特色的文化在各國發(fā)展起來。這時的建筑除基督教堂外，還有封建城堡與教會修道院等。其規(guī)模遠不及古羅馬建筑，設計施工也較粗糙，但建筑材料大多來自古羅馬廢墟，建筑藝術上繼承了古羅馬的半圓形拱券結構，形式上又略有古羅馬的風格，故稱為羅馬風建筑。它所創(chuàng)造的扶壁，肋骨拱與束柱在結構與形式上都對后來的建筑影響很大?！　≡缙诘慕烫玫慕ㄖ咧饕切薜朗?，教堂不事裝飾，也不講求比例，反對偶像崇拜，連耶穌基督的雕像都沒有。墻垣和支柱十分厚重，磚筑很粗糙，沉重封閉，毫無生氣?！　『笃?，隨著城市手工業(yè)、商業(yè)和興起，出現(xiàn)了由世俗工匠建造的城市教堂，表現(xiàn)出追求感性美的強烈愿望。教堂內(nèi)的裝飾逐漸增多，追求構圖完整統(tǒng)一，教堂的整體和局部的勻稱和諧等也大有進步、砌工精致多了。哥特式建筑——哥特式建筑是11世紀下半葉起源于法國，13～15世紀流行于歐洲的一種建筑風格。主要見于天主教堂，也影響到世俗建筑。哥特式建筑主要由石頭的骨架券和飛扶壁組成。其基本單元是在一個正方形或矩形平面四角的柱子上作雙圓心骨架尖券，四邊和對角線上各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。采用這種方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱頂重量輕，交線分明，減少了券腳的推力，簡化了施工。由于采用了尖券、尖拱和飛扶壁等建筑形式，哥特式教堂的內(nèi)部空間高曠、單純、統(tǒng)一。裝飾細部也都用尖券作主題，使建筑風格與結構手法形成有機整體。哥特式建筑以其高超的技術和藝術成就，在建筑史上占有重要地位。 文藝復興建筑—— 文藝復興建筑是十五世紀產(chǎn)生于意大利，后傳播到歐洲其他地區(qū)，形成帶有各自特點的建筑。意大利文藝復興建筑在文藝復興建筑中占有最重要的位置。文藝復興建筑最明顯的特征是揚棄中世紀時期的哥特式建筑風格，而在宗教和世俗建筑上重新采用古希臘羅馬時期的柱式構圖要素。文藝復興時期的建筑師和藝術家們認為，哥特式建筑是基督教神權統(tǒng)治的象征，而古代希臘和羅馬的建筑是非基督教的。他們認為這種古典建筑，特別是古典柱式構圖體觀著和諧與理性，并且同人體美有相通之處。這些正符合文藝復興運動的人文主義觀念。但是意大利文藝復興時代的建筑師絕不是食古不化的人。雖然有人如帕拉第奧和維尼奧拉在著作中為古典柱式制定出嚴格的規(guī)范，然而當時的建筑師，包括帕拉第奧和維尼奧拉本人在內(nèi)并不受規(guī)范的束縛。他們一方面采用古典柱式，一方面又靈活變通，大膽創(chuàng)新，甚至將各個地區(qū)的建筑風格同古典柱式融合一起。他們還將文藝復興時期的許多科學技術上的成果，如力學上的成就、繪畫中的透視規(guī)律、新的施工機具等等，運用到建筑創(chuàng)作實踐中去。在文藝復興時期，建筑類型、建筑形制、建筑形式都比以前增多了。建筑師在創(chuàng)作中既體現(xiàn)統(tǒng)一的時代風格，又十分重視表現(xiàn)自己的藝術個性，各自創(chuàng)立學派和個人的獨特風格?？傊?，文藝復興建筑，特別是意大利文藝復興建筑，呈現(xiàn)空前繁榮的景象，是世界建筑史上一個大發(fā)展和大提高的時期。一般認為，15世紀佛羅倫薩大教堂的建成，標志著文藝復興建筑的開端。而關于文藝復興建筑何時結束的問題，建筑史界尚存在著不同的看法。有一些學者認為一直到18世紀末，將近400年部屬于文藝復興建筑時期另一種看法是意大利文藝復興建筑到17世紀初才結束，此后轉為巴洛克建筑風格。意大利以外地區(qū)的文藝復興建筑的形成和延續(xù)呈現(xiàn)著復雜、曲折和參差不一的狀況。建筑史學界對意大利以外歐洲各國文藝復興建筑的性質和延續(xù)時間并無一致的見解。盡管如此，建筑史學界仍然公認以意大利為中心的文藝復興建筑對以后幾百年歐洲及其他許多地區(qū)的建筑風格產(chǎn)生了廣泛的持久的影響。巴洛克和洛可可建筑—— 巴洛克是17～1