【正文】 后國(guó)家有更大的優(yōu)勢(shì)，它們的勞動(dòng)生產(chǎn)率比落后國(guó)家高得多，從而每個(gè)單位商品中耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間比落后國(guó)家少得多。在這種情況下，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家向落后國(guó)家輸出商品，就能夠以較少的勞動(dòng)換回較多的勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)超額利潤(rùn)。此外，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家還常常運(yùn)用超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的手段，強(qiáng)制殖民地；半殖民地和發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上依附于它們。在這種基礎(chǔ)上形成的國(guó)際分工，充滿著強(qiáng)制、不平等和剝削掠奪性。二、比較成本(利益)理論比較成本(利益)原理是經(jīng)濟(jì)全球化的理論基礎(chǔ)之一。比較成本(利益)原理的創(chuàng)始人是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家李嘉圖。比較成本(利益)理論的核心內(nèi)容，是一國(guó)放棄機(jī)會(huì)成本較大的產(chǎn)品的生產(chǎn)，而專門從事機(jī)會(huì)成本較小的產(chǎn)品的生產(chǎn)。因此，比較成本理論的實(shí)質(zhì)是機(jī)會(huì)成本理論。比較成本理論是經(jīng)濟(jì)全球化情況下，世界經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)配置的重要依據(jù)，也是每個(gè)國(guó)家取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、實(shí)現(xiàn)生存和發(fā)展的重要依據(jù)。首先，比較成本理論是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須遵循的基本理論，它有利于各國(guó)發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，取得較好的經(jīng)濟(jì)效益。由于各國(guó)的自然資源稟賦和各方面的技術(shù)水平的不同，勞動(dòng)生產(chǎn)率有別，生產(chǎn)同種產(chǎn)品的成本價(jià)格和所得利潤(rùn)有高有低，各國(guó)為了揚(yáng)長(zhǎng)避短，都要盡力按照比較成本原理實(shí)現(xiàn)專業(yè)化分工，生產(chǎn)相對(duì)密集地使用本國(guó)較充裕的生產(chǎn)要素的產(chǎn)品，降低成本價(jià)格，提高生產(chǎn)水平，然后相互交換；從中受益，增進(jìn)本國(guó)和世界國(guó)民的福利。經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)就是使各國(guó)充分地發(fā)揮自己的比較成本優(yōu)勢(shì)，在全球內(nèi)有效地配置社會(huì)資源。經(jīng)濟(jì)全球化使資本和技術(shù)在全球范圍內(nèi)自由地流動(dòng)，大量發(fā)展中，國(guó)家參與國(guó)際分工與協(xié)作的空間更加廣泛，也為其注入了新的活力和提供了發(fā)展機(jī)遇。因?yàn)?，發(fā)展中國(guó)家在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，可以依靠自身勞動(dòng)力資源豐富、產(chǎn)品銷售市場(chǎng)廣闊和由此帶采的勞動(dòng)成本和本土市場(chǎng)的比較優(yōu)勢(shì)，以及可以充分地發(fā)揮發(fā)展中國(guó)家，在借鑒先進(jìn)，國(guó)家成功經(jīng)驗(yàn)、汲取其失敗的教訓(xùn)等方面的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，使本國(guó)的技術(shù)和管理水平在不斷提高的基礎(chǔ)上獲得更快地發(fā)展。另外，參與經(jīng)濟(jì)全球化，也使發(fā)展中國(guó)家增強(qiáng)了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和危機(jī)感、緊迫感。所以；經(jīng)濟(jì)全球化必將促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為其在較短的時(shí)間內(nèi)趕上發(fā)達(dá)國(guó)家提供了機(jī)遇和希望。其次；從比較成本理論來(lái)看，經(jīng)濟(jì)全球化在給發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了極大的利益和好處的同時(shí)，也給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)了極大的風(fēng)險(xiǎn)和危脅。李嘉圖的比較成本理論忽視了國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易的負(fù)面效應(yīng)，這就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平懸殊的國(guó)家之間展開(kāi)自由貿(mào)易和自由競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家的民族產(chǎn)業(yè)有不可忽視的抑制作用。由于發(fā)展中國(guó)家技術(shù)水平和勞動(dòng)生產(chǎn)率比較低，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，而發(fā)達(dá)國(guó)家不只具有豐富的資本，先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備和操作水平，而且還有完 善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和健全的法律制度與高效的產(chǎn)業(yè)組織和企業(yè)制度，有建立在此基礎(chǔ)上的發(fā)達(dá)的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。因而，發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，在經(jīng)濟(jì)全球化所處的地位必然不同，所獲得的利益也就不同。在經(jīng)濟(jì)全球化“盈余”分配上，發(fā)達(dá)國(guó)家處于優(yōu)勢(shì)地位，是最大的受益者。而發(fā)展中國(guó)家常常處于劣勢(shì)地位，獲益相對(duì)較少。特別是目前，發(fā)達(dá)國(guó)家完全操縱和控制了國(guó)際制度和規(guī)則的制定權(quán)，發(fā)展中國(guó)家被排斥在外，而使其制度和規(guī)則的制定過(guò)程缺少平等、民主、公正和透明度，進(jìn)而使國(guó)際經(jīng)濟(jì)制度和規(guī)則制定的結(jié)果有利于發(fā)達(dá)國(guó)家，而不利于發(fā)展中國(guó)家．這就使發(fā)達(dá)國(guó)家的相對(duì)優(yōu)勢(shì)得到了更充分地發(fā)揮，使發(fā)展中國(guó)家的相對(duì)優(yōu)勢(shì)受到了極大地壓制。在這種“扶強(qiáng)抑弱”的制度和規(guī)則下，經(jīng)濟(jì)全球化必將形成強(qiáng)者宰割弱者的局面。這里需要指出的是，我們不能因?yàn)槟壳敖?jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中存在著許多不平等，而拒絕加入經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程。事實(shí)說(shuō)明，發(fā)展中國(guó)家之所以落后，主要原因并不是由于不平等關(guān)系，而在于發(fā)展中國(guó)家自身存在著許多問(wèn)題和沒(méi)有積極主動(dòng)地參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系。一個(gè)國(guó)家越是脫離世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流，它就越是對(duì)制定國(guó)際經(jīng)濟(jì)制度和規(guī)則缺少發(fā)言權(quán)，因而就只能受發(fā)達(dá)國(guó)家任意宰割和擺布；要想擺脫發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的不平等關(guān)系，只能靠發(fā)展中國(guó)家積極參與世界經(jīng)濟(jì)體系，充分發(fā)揮自己的作用，爭(zhēng)取積極有利的制度和規(guī)則來(lái)實(shí)現(xiàn)。三、規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論經(jīng)濟(jì)全球化的又一重要理論基礎(chǔ)是規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論?？鐕?guó)公司是經(jīng)濟(jì)全球化的載體，它的 迅速發(fā)展，就是為了獲取規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益，跨國(guó)公司是實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益的有效途徑和方式。規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益，是指隨著邊際成本的下降而帶來(lái)的邊際收益大幅度提高的“收益遞增”，現(xiàn)象。現(xiàn)代規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，企業(yè)規(guī)模和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)范圍的擴(kuò)大，可以降低產(chǎn)品成本，占有更大的市場(chǎng)份額，在利潤(rùn)上實(shí)現(xiàn)1+1大于2的效果，帶來(lái)收益的增加。特別是對(duì)于生產(chǎn)批量大、規(guī)格差別不大、產(chǎn)品需求穩(wěn)定的企業(yè)，尤其如此．在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，許多資本密集型產(chǎn)業(yè)具有較高的規(guī)模經(jīng)濟(jì)的要求，如果達(dá)不割經(jīng)濟(jì)規(guī)模，企業(yè)的效率就很低?？鐕?guó)公司可以擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模，獲取規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益。跨國(guó)公司擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模的途徑有兩條： 一是企業(yè)內(nèi)部擴(kuò)張，即通過(guò)資本積累，憑借自己的技術(shù)優(yōu)勢(shì)、管理優(yōu)勢(shì)、資本優(yōu)勢(shì)來(lái)擴(kuò)大企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模。這是企業(yè)自身力量的漸進(jìn)地；自然地?cái)U(kuò)張。二是企業(yè)的外部擴(kuò)張，即企業(yè)通過(guò)聯(lián)合或兼并的手段，把別的企業(yè)納入自己的麾下，擴(kuò)大生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模。這是企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大的最迅速、最有效的手段。企業(yè)外部擴(kuò)大可以通過(guò)縱向聯(lián)合和橫向聯(lián)合兩種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。企業(yè)縱向聯(lián)合是指把產(chǎn)品的零部件或加工環(huán)節(jié)放在分公司或下屬公司進(jìn)行；是一種經(jīng)營(yíng)單位向其產(chǎn)品加工和銷售各階段的延伸168?？v向聯(lián)合可以彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈和降低交易費(fèi)用；消除企業(yè)外部環(huán)境中的不確定性。企業(yè)的橫向聯(lián)合是指把同一種產(chǎn)品放在不同的地區(qū)的不同分公司或下屬公司生產(chǎn)。企業(yè)實(shí)現(xiàn)橫向聯(lián)合后，原來(lái)使用相同原材料、技術(shù)、管理方法或銷售渠道的各個(gè)企業(yè)由競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手變?yōu)楹献骰锇?，增?qiáng)了企業(yè)同原有供應(yīng)商和客戶討價(jià)還價(jià)的能力；企業(yè)合并后，擴(kuò)大了企業(yè)的絕對(duì)規(guī)模，提高于企業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率。上述一切，都會(huì)產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益，最終都導(dǎo)致企業(yè)利潤(rùn)的大幅度增加?？鐕?guó)公司與經(jīng)濟(jì)全球化相互作用，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，我們也應(yīng)該看到，在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，隨著發(fā)達(dá)國(guó)家的跨國(guó)公司割發(fā)展中國(guó)家的大舉“人侵”，發(fā)展中國(guó)家的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)越來(lái)越多地被外資所占有，而發(fā)展中國(guó)家憑借目前的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與發(fā)達(dá)國(guó)家爭(zhēng)奪國(guó)外市場(chǎng)并非易事，結(jié)果只能是發(fā)展中國(guó)家市場(chǎng)占有份額的減少。雖然，對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)高速發(fā)展的國(guó)家來(lái)說(shuō)，無(wú)論是從規(guī)模經(jīng)濟(jì)的角度，還是從提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力以便走向世界的高度，都需要建立一批具有國(guó)際水平的跨國(guó)公司。但是，目前我國(guó)開(kāi)展大規(guī)模的跨國(guó)經(jīng)營(yíng)困難很大，無(wú)論從資本、技術(shù)、品牌，還是從經(jīng)營(yíng)人才方面看都有很大的不足，有待于我們進(jìn)一步的工作。主要參考文獻(xiàn)：[1]程恩富. 外商直接投資與民族產(chǎn)業(yè)安全[J].財(cái)經(jīng)研究，1988，（2）.[2]胡可平，[M].北京：中央編譯出版社，1998.[3]劉力，：福兮？禍兮[M].北京： 國(guó)社會(huì)出版社，1999.[4]、利益和代價(jià)[J].世界經(jīng)濟(jì)，1999，（10）.[5][J].世界經(jīng)濟(jì)研究，1999，（3）. 390 / 407世界現(xiàn)代史研究芻議一、怎樣觀察與審視世界現(xiàn)代史？怎樣觀察世界現(xiàn)代史？這也是一個(gè)如何認(rèn)識(shí)歷史時(shí)代的問(wèn)題。馬克思主義的歷史時(shí)代觀有四個(gè)方面值得進(jìn)一步闡述和強(qiáng)調(diào)。其一，全息多維視野。馬克思、恩格斯曾指出，歷史是人類為了自己目的而活動(dòng)的記錄。（見(jiàn)《神圣家族》）人類活動(dòng)是多方面的，他們?yōu)榱松婧桶l(fā)展無(wú)論在內(nèi)部還是對(duì)外界都建立了多方面的聯(lián)系。因而觀察歷史時(shí)代需有多維的視野。至少需要有六個(gè)視角：，從“科技是人類社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力”（恩格斯語(yǔ)）的觀點(diǎn)分析20世紀(jì)史的演變；，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變和與之相關(guān)聯(lián)的階級(jí)斗爭(zhēng)、革命運(yùn)動(dòng)的起伏分析歷史時(shí)代；，即從家庭、族群、人們共同體的結(jié)構(gòu)與生活方式的變遷考查歷史進(jìn)程；，即從人類意識(shí)形態(tài)、精神生活以及整個(gè)上層建筑的側(cè)面透視時(shí)代的變化；，從人類活動(dòng)的地緣關(guān)系、國(guó)家民族間的交往及國(guó)際關(guān)系的角度觀察時(shí)代的世界特點(diǎn)。，從人類與自然界的關(guān)系變化考查歷史。這些視角彼此是相聯(lián)系的，而不是孤立的。觀察歷史時(shí)代可以側(cè)重于某一個(gè)視角，但一定要全息化，也要關(guān)注別的視角。就像激光全息照像一樣，要記錄物體的全部信息，追求立體感、完整形態(tài)，過(guò)去歷史研究注重社會(huì)形態(tài)的變遷，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)視角，這并不錯(cuò)，問(wèn)題是走向了絕對(duì)化現(xiàn)在不少學(xué)者又熱衷于社會(huì)史與文明史視角，這固然有新意，但也要防止出現(xiàn)另一種極端。其二，層次論。人類社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體，它充滿了大大小小的無(wú)數(shù)矛盾，因而呈現(xiàn)出多層次狀況。毛主席在《矛盾論》中曾提出了層次論的觀點(diǎn)，綜觀人類社會(huì)，有四個(gè)層次十分明顯。，如農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明再到信息文明的轉(zhuǎn)變，屬于此層次。 ，即生產(chǎn)關(guān)系階級(jí)關(guān)系的演變，如五種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。如各國(guó)政治、國(guó)際關(guān)系、國(guó)際格局的演變屬于此。——意識(shí)形態(tài)。這些層次都是相互依存，相互作用的，同時(shí)又各有自己的獨(dú)立的運(yùn)行軌跡。通常說(shuō)當(dāng)代是現(xiàn)代化、信息化時(shí)代。這是就第一層次而論。通常又說(shuō)我們時(shí)代是“帝國(guó)主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代”是就第二層次而論。如果從第三層次看20世紀(jì)的特點(diǎn)則是從“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”向“和平與發(fā)展”年代的過(guò)渡。歷史發(fā)展有縱向與橫向兩個(gè)方向，兩種趨勢(shì)?？v向是指從社會(huì)低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)的過(guò)渡；橫向是指從分散、隔絕到相互聯(lián)系的整體化過(guò)程。目前的世界經(jīng)濟(jì)全球化是20世紀(jì)世界統(tǒng)一性與多樣性新發(fā)展的表現(xiàn) 。 這一種橫向發(fā)展，絕不可能取代現(xiàn)時(shí)代的縱向發(fā)展即從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的大趨勢(shì)。歷史時(shí)代的起始都是以歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)為標(biāo)志。在大時(shí)代內(nèi)的分期又是以小的轉(zhuǎn)折點(diǎn)為標(biāo)志。這些轉(zhuǎn)折點(diǎn)不應(yīng)以一個(gè)年代為界標(biāo)。歷史轉(zhuǎn)折的實(shí)際情況并不是這樣機(jī)械，世界歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)通常是若干年的一個(gè)時(shí)間帶。在此時(shí)間帶內(nèi)有許多具有劃時(shí)代意義的重大事件發(fā)生，從而顯示出新時(shí)代的開(kāi)始。大的時(shí)間轉(zhuǎn)折帶常常有10多年．小的轉(zhuǎn)折帶有5年左右。列寧將1905，1914和1917年都看為一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在他的觀念里新時(shí)代的開(kāi)始不是一年，而是前后幾年的時(shí)間帶。毛主席在談及反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利為世界歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，也是這樣的觀念。至今20世紀(jì)初的10多年作為一個(gè)時(shí)間帶是新時(shí)代的起點(diǎn)，已成為中外多數(shù)歷史學(xué)家的共識(shí)。二、怎樣評(píng)價(jià)世界現(xiàn)代史?評(píng)價(jià)世界現(xiàn)代史不能僅就20世紀(jì)而論，要把20世紀(jì)放在整個(gè)人類歷史長(zhǎng)河中考察。如果這樣它有六大歷史進(jìn)步與變化值得深入探討。其一，20世紀(jì)把人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到有史以來(lái)的最高水平。20世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，在廣度、深度、數(shù)量、質(zhì)量及社會(huì)應(yīng)用方面都是19世紀(jì)和以往任何世紀(jì)不可媲擬的。由于科技從一般生產(chǎn)力發(fā)展到第一生產(chǎn)力，全球現(xiàn)代化進(jìn)程加快了。曾開(kāi)始于18世紀(jì)后期的從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的過(guò)渡到20世紀(jì)前只存在于少數(shù)歐美大國(guó)。但進(jìn)人20世紀(jì)后現(xiàn)代化的范圍擴(kuò)大到歐洲中小國(guó)家和邊緣國(guó)家。尤其20世紀(jì)后半期廣大亞非拉國(guó)家也卷入此浪潮?，F(xiàn)代化的類型也多樣化起來(lái)。到世紀(jì)之末，已實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國(guó)家又開(kāi)始了從工業(yè)文明向信息文明(后現(xiàn)代化)的過(guò)渡。這都是人類社會(huì)生產(chǎn)力形態(tài)的飛躍表現(xiàn)。其二，人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系形態(tài)在20世紀(jì)也發(fā)生了歷史性的變化，進(jìn)入了新的階段。主要表現(xiàn)為資本主義的新發(fā)展和社會(huì)主義的新紀(jì)元。資本主義作為一種社會(huì)形態(tài)經(jīng)過(guò)幾百年的演變。到19世紀(jì)其體制才在世界范圍內(nèi)確立。19世紀(jì)末20世紀(jì)初它從自由資本主義過(guò)渡到壟斷資本主義。列寧研究了此轉(zhuǎn)變，所著《帝國(guó)主義論》最初起名為“資本主義的新階段”，并指出它有兩種發(fā)展趨勢(shì)。20世紀(jì)上半期腐朽的趨勢(shì)占上風(fēng)，表現(xiàn)為戰(zhàn)爭(zhēng)與危機(jī)。而下半期發(fā)展趨勢(shì)占上風(fēng)。它在推動(dòng)高科技的發(fā)展，創(chuàng)造高生產(chǎn)效率，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)國(guó)際化與全球化，建立社會(huì)保障體系方面都有著新的建樹(shù)。這是事實(shí)不能不承認(rèn)。但是壟斷資本主義和帝國(guó)主義的三大矛盾并沒(méi)有消失，而是不斷在演變與新形式的激化。尤其是20世紀(jì)前期曾達(dá)到十分尖銳的程度。正因?yàn)槿绱耍谫Y本主義鏈條的薄弱環(huán)節(jié)，一些相對(duì)落后的國(guó)家爆發(fā)了社會(huì)主義革命或要走向社會(huì)主義的新型民主革命，所以，從20世紀(jì)起是社會(huì)主義制度的探索事業(yè)掀起了新紀(jì)元。這一新紀(jì)元主要表現(xiàn)是：：，而且是多種實(shí)踐；，并一度形成龐大體系．不管它后來(lái)經(jīng)受怎樣挫折：中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家仍屹立于世界。這也是不可否認(rèn)的事實(shí)。其三，世界整體化進(jìn)程的突破。人類歷史從分散到整體的發(fā)展過(guò)程中有幾次大的突破。116世紀(jì)是一次，20世紀(jì)則是又一次，“世界歷史不是過(guò)去一直存在的”（馬克思語(yǔ)）。只有到20世紀(jì)才真正形成為世界史。交通與信息的發(fā)展使國(guó)際交往與民族融合更加密切，地球村形成了，世界經(jīng)濟(jì)也形成了，世界經(jīng)濟(jì)的全球化在世紀(jì)末得到大發(fā)展，從而更加速了世界整體化進(jìn)程。其四，國(guó)際社會(huì)控制體系與運(yùn)行機(jī)制的進(jìn)步，國(guó)際政治民主化浪潮興起了，19世紀(jì)的國(guó)際舞臺(tái)是歐洲大國(guó)的—統(tǒng)天下，整個(gè)國(guó)際關(guān)系格局是；以歐洲為中心，只有在歐美地區(qū)存在民族獨(dú)立國(guó)家體系。但進(jìn)入20世紀(jì)情況不同了，第一次世界大戰(zhàn)后在東歐和歐洲邊緣地區(qū)興起了新的民族國(guó)家。第二次世界大戰(zhàn)后亞非拉民族獨(dú)立國(guó)家體系形成了，第三世界登上國(guó)際舞臺(tái)，國(guó)際聯(lián)盟與聯(lián)合國(guó)兩個(gè)普遍性國(guó)際組織相繼建立。許多國(guó)際法規(guī)問(wèn)世了，世界人權(quán)宣言發(fā)表了，聯(lián)合國(guó)成員國(guó)由51個(gè)發(fā)展到189個(gè)，包容了所有國(guó)家。這都是國(guó)際政治民主化的基礎(chǔ)。20世紀(jì)的百年國(guó)際風(fēng)云驟變，但其運(yùn)行基本上是沿著戰(zhàn)爭(zhēng)與革命到和平與發(fā)展的軌跡前進(jìn)。和平與發(fā)展不僅是世紀(jì)末，而且進(jìn)入21世紀(jì)后仍將是時(shí)代的主題。其五，世界文化的轉(zhuǎn)型與進(jìn)步，在上個(gè)世紀(jì)之交資本主義傳統(tǒng)的理論性文化開(kāi)始受到了一種新文化潮流的挑戰(zhàn)，各種反傳統(tǒng)、反理性的現(xiàn)代派文化興起。與此同時(shí)社會(huì)主義與民族主義文化也興起與發(fā)展，從而使整個(gè)世界文化呈現(xiàn)空前的多樣化與五彩繽紛的局面。其六，人類物質(zhì)生活空前豐富與改觀。幾千年來(lái)人類的衣食住行都是依靠自然物質(zhì)供應(yīng)來(lái)消費(fèi)。但在20世紀(jì)由于科學(xué)技術(shù)的躍進(jìn)，許多人造的再生物質(zhì)大量涌現(xiàn)，這就全然改變了人類生活的物質(zhì)來(lái)源，各種用品史無(wú)前例地豐富。加之醫(yī)學(xué)的進(jìn)步又使人類機(jī)體本身發(fā)生變化，生命延長(zhǎng)了，人口成倍增長(zhǎng)，人類在生活改善方面出現(xiàn)日新月異的狀況。評(píng)價(jià)20世紀(jì)還必須要用一分為二的觀點(diǎn)，在分析20世紀(jì)的歷史進(jìn)程時(shí)既要看到它的進(jìn)步和成就，也要看到它的倒退和問(wèn)題。歷史的進(jìn)步常常以歷史災(zāi)難為后果，而這些災(zāi)難又是以新的歷史進(jìn)步為補(bǔ)償。20世紀(jì)在取得偉大進(jìn)步的同時(shí)也造成了許多歷史的遺存，成為留給21世紀(jì)的難題。主要有：，從60年代起日益嚴(yán)重化，這是與科技發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程的加速有直接關(guān)聯(lián)。，以及相伴隨的經(jīng)濟(jì)新殖民主義與新霸權(quán)主義問(wèn)題。它們憑借經(jīng)濟(jì)與技