文化旅游產(chǎn)業(yè)：走好文化創(chuàng)意之路(已改無錯(cuò)字)
2023-07-23 21:21:38 本頁面
【正文】 。搞好資源創(chuàng)新。文化資源已經(jīng)成為文化圈也乃至整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)要素，文化企業(yè)走高層次競(jìng)爭(zhēng)某種意義上就是文化資源掌控和開發(fā)能力的競(jìng)爭(zhēng)。特別是在加入WTO之后的全球化背景下，中國文化企業(yè)在文化資源的開發(fā)商將要直接與國際文化企業(yè)巨頭面對(duì)面地較量。如果不能及時(shí)和有效地開發(fā)自身豐厚的文化資源，實(shí)現(xiàn)文化資源與市場(chǎng)和資本進(jìn)行有效對(duì)接，很多文化資源就很可能被國外資本搶先開發(fā)，從而造成資源優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)機(jī)遇的喪失。充分實(shí)現(xiàn)文化資源與市場(chǎng)和資本的對(duì)接，最需要的是資源開發(fā)的意識(shí)和精準(zhǔn)的市場(chǎng)眼光，對(duì)文化企業(yè)經(jīng)營者來說，這無疑是一個(gè)戰(zhàn)略性挑戰(zhàn)。 資源創(chuàng)新就是在河南省豐厚文化資源的基礎(chǔ)上，充分利用資源，對(duì)文化資源進(jìn)行再創(chuàng)造，再包裝，用現(xiàn)代的、創(chuàng)新的、商品化的形式表現(xiàn)出來，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。眾所周知，少林寺真正揚(yáng)名是從電影《少林寺》開始的。電影《少林寺》是對(duì)少林武術(shù)文化資源的挖掘和創(chuàng)新，它為少林寺帶來了經(jīng)久不衰的滾滾客源。這是利用現(xiàn)代傳媒打造旅游市場(chǎng)的范例。在現(xiàn)代傳媒條件下，少林寺的文化資源創(chuàng)新可以不斷豐富。于是，有了對(duì)少林文化進(jìn)行挖掘和創(chuàng)新的《風(fēng)中少林》和《禪宗少林?音樂大典》。資源有限，而創(chuàng)意無限。資源創(chuàng)新將使河南豐富厚重的文化資源成為取之不竭的文化產(chǎn)業(yè)金礦。 加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。河南要發(fā)展資源創(chuàng)新性文化產(chǎn)業(yè)，就必須加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。近年來，我省不少地市文化品牌頻遭搶注，如愚公故里、少林寺、清明上河園、包公祠、天波楊府、魏都、建安、灞陵橋、春秋樓等等，十幾個(gè)品牌均被外省企業(yè)或個(gè)人搶注。這說明保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)河南文化產(chǎn)業(yè)的健康、快速發(fā)展至關(guān)重要。保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)有賴于全社會(huì)全體公民知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)的提高，要形成尊重他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)、保護(hù)自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的良好社會(huì)風(fēng)氣。 王增范：成功和失敗的案例都證明，要發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，必須把靜態(tài)的資源在文化價(jià)值觀的層面上加以整合。比如那些歷史人物、傳說、文物古跡、民俗、建筑等等，首先要判斷出它們的文化價(jià)值和歷史價(jià)值，再由此出發(fā)為這些歷史遺存注入當(dāng)代精神的價(jià)值要素，使之能夠與當(dāng)代人的精神發(fā)生互動(dòng)。既不能只提供死的文物，也不能用假造的人工遺跡去騙人，而是要把歷史遺存中的文化信息和美學(xué)意趣轉(zhuǎn)化為帶有當(dāng)代人理想與欲望色彩的商品。這種把歷史資源通過文化價(jià)值定位而介紹給旅游者的過程，也就是我們說的文化資源產(chǎn)品化過程。 恰恰在我們眼前正有一個(gè)文化資源產(chǎn)品化最極端的例子：一是河南省新鄭市的黃帝故里拜祖大典，一是新鄭在始祖山山頂上修建的所謂“華夏第一龍”。 黃帝故里拜祖大典，選擇中華民族公認(rèn)的人文始祖黃帝作為價(jià)值原點(diǎn)，策劃了每年一度的拜祖大典，由此回顧中華民族的歷史，溝通海內(nèi)外華人的情感。由于定位準(zhǔn)確，所以得到全省全國以及海外華人的肯定、認(rèn)可，每年吸引了大批海內(nèi)外游客和朝拜者專程前來，不僅成為旅游盛事，也成為文化盛典。這個(gè)活動(dòng)大大提高了新鄭的知名度，也同時(shí)提高了河南的知名度。 但是同在新鄭，又有人出巨資在山頂上修建了一條長(zhǎng)達(dá)幾十公里的水泥巨龍，號(hào)稱“華夏第一龍”。這個(gè)人造景觀即沒有歷史依據(jù)也沒有征服旅游者的文化內(nèi)涵，所以必然是不可能成功的。幸虧在尚未完工之際被人發(fā)現(xiàn)阻止，否則后果更糟。 旅游不是售賣單件產(chǎn)品，而是介紹一種世界圖景或一種價(jià)值觀。所以，應(yīng)當(dāng)摒棄地方主義和小商品意識(shí)，需要政府主管部門相互協(xié)調(diào)，合理布局，在足夠大的空間內(nèi)形成由點(diǎn)到線、由線到面的整體性結(jié)構(gòu)。各相關(guān)地方和相關(guān)部門再分工協(xié)作，各司其責(zé)，為文化產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展提供完善的服務(wù)。這樣，才能建設(shè)成規(guī)?；耐暾奈幕a(chǎn)業(yè)。 夏挽群：要做到保護(hù)與開發(fā)并重。特別要做好民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)。民間文化遺產(chǎn)不僅是我們民族精神情感、個(gè)性特征以及凝聚力、親和力的載體，是我們民族文化傳承發(fā)展的DNA，而且也是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要資源。民族民間文化尤其與當(dāng)今旅游產(chǎn)業(yè)的構(gòu)建具有天然的嫁接關(guān)系，可以為旅游產(chǎn)業(yè)注入民族的文化符號(hào)、文化記憶和文化元素，充實(shí)其內(nèi)涵，提高其品位。例如神話傳說、民間戲曲等民間表演藝術(shù)、民間工藝美術(shù)、民俗文化等等。所在，在對(duì)民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救保護(hù)的同時(shí)，促使其轉(zhuǎn)型開發(fā)，應(yīng)當(dāng)成為一種自覺的、有意識(shí)的文化行為，在河南這樣一個(gè)民間文化大省，尤其應(yīng)當(dāng)如此。 當(dāng)前，各地都程度不同地對(duì)民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行了初步的開發(fā)，但總體看來起點(diǎn)較低，沒有創(chuàng)造出經(jīng)典的文化產(chǎn)品，是對(duì)資源的一種浪費(fèi)。而這正是我們進(jìn)行文化強(qiáng)省建設(shè)過程中所面臨的挑戰(zhàn)。開發(fā)民間文化遺產(chǎn)，需要具有立足于全國乃至國際文化市場(chǎng)的視野和高度；需要專家學(xué)者和熟悉文化營銷的精英的介入；需要有符合當(dāng)代社會(huì)心理和審美要求的高端文化創(chuàng)意；需要包括文化產(chǎn)品的開發(fā)、生產(chǎn)、包裝、推介的系列化設(shè)計(jì)；需要宣傳媒介對(duì)民間文化資源的有計(jì)劃宣傳推廣，從而培育市場(chǎng)吸引投資；需要現(xiàn)代理念的行業(yè)管理等等。而這，正是制約我們民族民間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。 國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了“保護(hù)為主、搶救第一、適度開發(fā)、傳承發(fā)展”的十六字方針，我省把文化資源大省向文化強(qiáng)省跨越列為重要戰(zhàn)略目標(biāo)，相信河南民族民間文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型只是一個(gè)時(shí)間早晚的問題，而當(dāng)務(wù)之急是一系列高端文化創(chuàng)意的出爐。建議及早形成一個(gè)鳥瞰全省的文化創(chuàng)意機(jī)構(gòu)，以推動(dòng)其產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。 韓宇宏（省社科院研究員）：必須強(qiáng)化一個(gè)理念，這就是用文化來激發(fā)帶動(dòng)旅游、用文化來充實(shí)提升旅游。提高旅游活動(dòng)的參與性、趣味性。這是使文化旅游改變現(xiàn)狀、增速發(fā)展的重要突破口和切入點(diǎn)。 體現(xiàn)精英文化的大眾化形式。要注意最大限度地將“精英文化”大眾化、世俗化，盡可能地關(guān)照大眾文化的內(nèi)容，至少要具有大眾文化的形式。開封清明上河園的成功，一定程度上就得益于它從官場(chǎng)到民間各種“歷史”生活場(chǎng)面的“復(fù)活”。充溢著大眾文化色彩、宋代市井生活味兒的各種妙趣橫生的表演，才是“清明上河園”成功的根本原因。傳說中的“包公升堂”；那驚險(xiǎn)的飛刀、那奇特的噴火、那游戲般的“拋繡球”選婿娶親，就發(fā)生在人們的身邊，每位游客都參與其間，既是參觀者又是參與者。親身體驗(yàn)這一切，看得見、摸得著、一點(diǎn)也不枯燥，千年以前的市井生活被有趣味地復(fù)活在游客的周圍。這是趣味性、參與性和大眾化的成功。 激活更多的旅游文化景點(diǎn)。如商業(yè)發(fā)源地、道家鼻祖老子、莊子故里，渾天儀、地動(dòng)儀發(fā)明之地，詩圣杜甫故里，世界樂理學(xué)鼻祖朱載堉故里等等，都需要將其深厚的文化底蘊(yùn)用最感性的形式表現(xiàn)出來。 程遂營：發(fā)揮理論引領(lǐng)作用。（1）確立文化旅游產(chǎn)業(yè)的量化發(fā)展目標(biāo)；（2）積極探索和引進(jìn)國內(nèi)外先進(jìn)的旅游管理模式與經(jīng)驗(yàn)；（3）探索新形勢(shì)下政府
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