【正文】 的大國，就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位”。其實，當(dāng)時中國在“兩彈一星”上的重大成就并不是孤立的，而是整個國家科技發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)實力以及知識分子和人才政策的綜合體現(xiàn)，如果毛澤東和黨中央當(dāng)時沒有對科技事業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高度重視，沒有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略決策及其所取得的偉大成就，又怎么會有“兩彈一星”的成功！社會主義建設(shè)是人類歷史上最先進(jìn)、最具有開創(chuàng)性的事業(yè)，在波浪中前進(jìn)、在曲折中發(fā)展，包括出現(xiàn)失誤，這在一定意義上說是一種必然現(xiàn)象。那種要求發(fā)展只能風(fēng)平浪靜、直線上升的想法才是真正的不切實際的幻想。在改革開放中不是有個響亮的口號叫“摸著石頭過河”、“允許改革失誤、犯錯誤”嗎？為什么有人竟那樣苛求老一輩創(chuàng)業(yè)者？與之相比后人所犯的錯誤難道還小嗎？國家的發(fā)展、振興本是一個統(tǒng)一的前赴后繼的過程，缺少哪一個階段的創(chuàng)業(yè)都是不可能的。在一定意義上說開頭創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗還更加寶貴、更具有根本性。為此必須堅持歷史的、聯(lián)系的和整體性的觀點。正確對待歷史、尊重前人的功績這是對任何一個有良知、負(fù)責(zé)任的人的起碼要求。那種割裂歷史、貶低前人而褒揚(yáng)自己的做法最終只能是自食其果。某些西方政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是大講“社會主義的失敗”、“資本主義的奇跡”。然而他們對發(fā)達(dá)國家在實現(xiàn)工業(yè)化過程中曾經(jīng)出現(xiàn)的不可計數(shù)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、衰退、停滯以及社會動亂卻似乎是忘記了。僅以1929—1933年的一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)、大蕭條為例，英、美、德、法等主要資本主義國家的經(jīng)濟(jì)下降都在32%—56%之間，整個資本主義世界的工業(yè)生產(chǎn)倒退了20年。相比之下，社會主義國家發(fā)生的問題都不在話下。戰(zhàn)后50多年來西方發(fā)達(dá)國家的年均增長率也不過百分之三、四，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會主義國家的增長速度。對于那些屬于資本主義制度、長期在貧困中掙扎的發(fā)展中國家就更不用說。相反，中國卻以50多年的時間走過了西方資本主義國家二、三百年走過的路程，其發(fā)展速度在歷史上絕無僅有。西方政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是以偏見看問題，這應(yīng)為一切正直、公平的人們所不齒。讓那些詛咒共產(chǎn)黨失敗的人們一次次地嘗受失敗吧！一條嶄新的、獨特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路國內(nèi)外敵對勢力和右派時常散布一個論調(diào)：“毛澤東不懂經(jīng)濟(jì)”。對此論工農(nóng)群眾只能嗤之以鼻。敵對勢力和右派在這里所談的“經(jīng)濟(jì)”，其實是指西方傳統(tǒng)的自由市場經(jīng)濟(jì)模式。毛澤東清楚地知道：此路只能導(dǎo)致兩極分化，是一條通往資本主義的老路。在建立起了社會主義公有制，勞動人民翻身得解放的國家里，必須開創(chuàng)一條新的發(fā)展道路；而且在像中國這樣一個人口眾多、物質(zhì)條件匱乏的國家，如果實行西方經(jīng)濟(jì)模式也是當(dāng)時社會條件不允許的，只能是一條“揚(yáng)短避長”、跟在別人后邊慢慢爬行的路線。五、六十年代的中國，可以說是除了“人”什么物資條件都缺少的國家。然而從馬克思主義觀點看，人又是生產(chǎn)力中最根本、最有決定性的因素。人不僅是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，而且是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的核心力量。任何生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動，從管理者到勞動者都是人的行為。因此，充分發(fā)揮人的能動性、調(diào)動人的力量、依靠和發(fā)動群眾搞建設(shè)，這正是社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)要求，也是中國國情的一個強(qiáng)大優(yōu)勢。這同那種依賴金錢物質(zhì)、少了錢什么事也干不成的庸俗經(jīng)濟(jì)論形成顯明區(qū)別。人的積極作用當(dāng)然是受社會條件制約的，例如在一個一盤散沙式的私有制社會和雇傭勞動的關(guān)系中廣大群眾的積極性是不可能充分發(fā)揮的。中國革命和社會主義改造的勝利，不僅使廣大勞動人民從私有制和受剝削的地位中翻身解放出來，而且又逐步走向集體道路，廣泛地組織起來，建立起了一個公平、互助的社會關(guān)系，這就為人民群眾的群體力量的發(fā)揮創(chuàng)造了充分條件。在一條正確路線指導(dǎo)下，必然產(chǎn)生排山倒海、改天換地的力量。這也正是毛澤本經(jīng)濟(jì)模式的核心內(nèi)容。具體闡述以下幾點：第一、毛澤東經(jīng)濟(jì)模式的核心是以人民群眾為本，尤其是以廣大工農(nóng)群眾為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的和主要動力源泉。毛澤東認(rèn)為，在一個經(jīng)濟(jì)上一窮二白的落后國家搞社會主義建設(shè)，其直接途徑和目標(biāo)就是實現(xiàn)人民群眾的集體富裕，不斷滿足其物質(zhì)文化生活的全面發(fā)展的需要，根本不需要采取那種先“讓少數(shù)人富起來”、走一段剝削路程、然后再“讓先富帶后富”的迂回曲折的途徑。少數(shù)人發(fā)家自富只能是退回到舊中國。集體發(fā)展沒有資金、缺乏物質(zhì)條件怎么辦？人民群眾、勞動者階級本身就是財富和資金的創(chuàng)造者。世間人是第一寶貴的，只要有了人什么奇跡都可以創(chuàng)造出來。沒有資金就用集體的力量和大家的雙手直接干起來；沒有洋設(shè)備就用土法上馬；缺少專家、權(quán)威就廣泛吸取群眾的智慧。老百姓有句話：“活人不能被尿憋死”。社會主義建設(shè)不能等待將來什么時候有了錢再搞。由此，創(chuàng)造出了廣泛發(fā)動群眾、自力更生、艱苦奮斗發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保證供應(yīng)的經(jīng)驗，以及像“大寨”、“大慶”那樣的創(chuàng)業(yè)道路和“鞍鋼憲法用樣的先進(jìn)管理模式。第二、堅持以無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)帥經(jīng)濟(jì)，批判金錢物質(zhì)利益為中心的資本主義發(fā)展觀念。從來的發(fā)展觀念都是就經(jīng)濟(jì)論經(jīng)濟(jì)、把實現(xiàn)眼前的物質(zhì)利益和享樂視為中心。與此不同，毛澤東把社會基本矛盾的理論和唯物辯證法思想運用于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中，正確揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、政治與經(jīng)濟(jì)、人與物等之間的辯證關(guān)系。充分發(fā)揮了先進(jìn)政治對經(jīng)濟(jì)的巨大指導(dǎo)作用，突出了人在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中的主體地位。從根本上鄙視并拋棄那種以“物”、即金錢資本為中心的發(fā)展模式。無產(chǎn)階級政治實質(zhì)就是堅持廣大勞動群眾的集體利益和共同富裕，反對少數(shù)人謀私，就是破私立公、批判資本主義。這是社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要動力源泉。我們看到，傳統(tǒng)“經(jīng)濟(jì)人”、唯福利主義、拜金主義等庸俗經(jīng)濟(jì)觀念即使在當(dāng)代西方社會也被認(rèn)為是一種陳腐、有害的東西，這種發(fā)展觀念對于社會主義國家來說更是不可取。在毛澤東的論述中，貫穿著大量批判“業(yè)務(wù)掛帥”、“物質(zhì)利益刺激”、“機(jī)械唯物論”和單純經(jīng)濟(jì)論的思想，同時提出了“經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是統(tǒng)帥”、“政治掛帥”、“人的因素第一”、“加強(qiáng)思想政治工作”、“發(fā)揚(yáng)一不怕苦二不怕死的精神”以及“抓革命促生產(chǎn)”等一系列著名論斷。在一切生產(chǎn)建設(shè)中領(lǐng)導(dǎo)干部必須走向第一線，嚴(yán)格實行干部和知識分子參加勞動、與群眾“三同”的制度等，這不僅保證了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確方向，而且充分調(diào)動了廣大群眾的積極性，充分發(fā)揮了人本身的力量。第三、正確處理國民經(jīng)濟(jì)內(nèi)部各部分之間的相互關(guān)系