我國古代文學(xué)史填空題(已改無錯(cuò)字)
2023-04-26 00:15:30 本頁面
【正文】 承了阮籍、左思詩歌的傳統(tǒng)，它圍繞著詩人出仕與歸隱這個(gè)中心，表現(xiàn)了自己不與統(tǒng)治階級同流合污的品格。其代表作有《雜詩》其二（白日淪西阿）、《讀山海經(jīng)》其十（精衛(wèi)銜微木）等。陶淵明詩歌的藝術(shù)特色，可以歸納為主要兩點(diǎn)：一是情、景、事、理的渾融，二是平淡中見警策，樸素中見綺麗。蘇軾概括為“ 質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴 ”。第五章謝靈運(yùn)鮑照與詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變謝靈運(yùn)所開創(chuàng)的山水詩，把自然界的美景引進(jìn)詩中，使山水成為獨(dú)立的審美對象。第四編隋唐五代文學(xué)第二章盛唐的詩人群體王維在描寫自然山水的詩里，創(chuàng)造出 “詩中有畫，畫中有詩” 的靜逸明秀詩境。第三章李白李白，字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安)。大約在李白五歲時(shí)，隨家遷居蜀之綿州昌隆縣(今四川江油縣)。開元十三年（ 725 年）李白東出夔門，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。 李白是個(gè)功名心很強(qiáng)的人，有著強(qiáng)烈的 “濟(jì)蒼生”、“安社稷” 的儒家思想。建立蓋世功業(yè)之后，功成身退，歸隱江湖。神仙道教信仰在李白思想中占有重要地位，這給了他一種極強(qiáng)的自我解脫能力。 唐文宗曾下詔：“以（李）白歌詩，裴旻劍舞，張旭草書稱為“三絕”。 明人胡應(yīng)麟說：“太白五七言絕，字字神境，篇篇神物?！钡谒恼?杜甫從盛唐到中唐，是一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)變。 杜甫 就是銜接這個(gè)轉(zhuǎn)變的偉大詩人。 還在天寶年間，元結(jié)《篋中集》詩以悲憤寫人生疾苦，冷眼旁觀，走向?qū)憣?shí)。 杜甫，字子美，京兆杜陵(今陜西西安市西南)人 ，生于鞏縣。青年時(shí)期是在盛唐社會中度過的，過了一段南北漫游，裘馬輕狂 的生活。 杜甫詩風(fēng)格多樣，沉郁頓挫之外， 蕭散自然 是又一重要特點(diǎn)，當(dāng)他生活稍為安定時(shí)，就寫一些蕭散自然的詩。 成都草堂 的一段時(shí)間，就有不少這類作品。 第六章韓孟詩派與劉禹錫柳宗元等詩人韓孟詩派的代表人物是 韓愈、孟郊，此外還有 李賀、盧仝、劉叉 等人。這個(gè)詩派的主要風(fēng)格 雄奇怪異 。 孟郊 與 李賀 為詩皆以苦呤著稱。《寒地百姓吟》是 孟郊 的作品，“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”是 賈島 的佳句。 第七章白居易與元白詩派白居易的一生以 被貶江州司馬 為界限，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期是“ 兼濟(jì)天下 ”時(shí)期，后期是“ 獨(dú)善其身 ”時(shí)期。 “文章合為時(shí)而著，歌詩合為時(shí)而作”的主張是 白居易 在《 與元九書 》一文中提出來的。 第八章散文的文體文風(fēng)改革唐代散文文體文風(fēng)的改革，自內(nèi)容言，是，把散文引向政教之用，和當(dāng)時(shí)的政治形勢有密切的關(guān)系；自形式言，是由而，是散文自身發(fā)展的一種要求。在韓柳以前，初唐的，盛唐的，中唐的等人，均曾努力提倡古文，反對駢文，為韓柳的古文革新活動準(zhǔn)備了條件。中唐士人中興的愿望促成了的復(fù)興，促成了政治改革。正是在這樣的背景下，文體文風(fēng)的改革得到展。換言之，是的需要促成了文體文風(fēng)改革
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