西游記簡(jiǎn)介與導(dǎo)讀ppt課件(已改無錯(cuò)字)
2023-02-17 18:50:33 本頁面
【正文】 對(duì)孫悟空心懷嫉妒，遇到困難常常動(dòng)搖，老想著回高老莊當(dāng)女婿，在取經(jīng)的路上，還攢著一筆小小的私房錢。他在勇敢中帶著怯懦，憨厚中帶著奸滑。 ? 豬八戒的形象更具有日常生活中人物的真實(shí)性，讀起來讓人覺得親切。 ? 這一種人物形象，是過去的文學(xué)中未曾有過的，他的出現(xiàn)，顯示出作者對(duì)于人性固有弱點(diǎn)的寬容態(tài)度，也顯示了中國(guó)文學(xué)中的人物類型進(jìn)一步向真實(shí)、日常和復(fù)雜多樣的方向發(fā)展 沙和尚 ? 勤勞本分，忠心耿耿。 ? 專心的勞動(dòng)者； ? 必要的潤(rùn)滑劑。 神佛，妖魔 ? 《 西游記 》 中諸多妖魔鬼怪，也并不盡然是丑惡恐怖的。作為一部娛樂性很強(qiáng)的神話小說，作者顯然不取一種嚴(yán)厲的道德評(píng)判態(tài)度。所以，神佛固時(shí)有可笑，妖魔也時(shí)有可愛。好些妖魔原本是從天界逃脫出來的，到了人間逍遙上一陣，做些惡事，或完成其風(fēng)流宿緣，仍又回天界勤修苦煉，這與豬八戒、沙僧的經(jīng)歷并無根本的區(qū)別。像黃袍怪愛百花羞公主，羅剎女因母子分離而痛恨孫悟空，都很合乎人情。所以這些妖魔鬼怪的故事，也讓人讀得饒有趣味。 孫悟空來自中國(guó)還是印度 ? 據(jù)報(bào)道稱中國(guó)古典名著 《 西游記 》 中，孫悟空的原型就是印度神話中的神猴哈奴曼。 ? 哈奴曼是印度古老史詩 《 羅摩衍那 》 中最重要的角色，傳說他具有超自然的能力，善于排除危險(xiǎn)。對(duì)哈奴曼的崇拜最早可追溯到公元 4世紀(jì)的笈多時(shí)代，比 《 西游記 》 中孫悟空的出現(xiàn)還早了 1000多年。 本土說 —— 由無支祁演變而來 ? 代表人物：魯迅 ? “ 本土說 ” 也稱 “ 民族傳統(tǒng)說 ” ，始自魯迅，該學(xué)說認(rèn)為魏晉以來，佛教典籍的翻譯漸多，所以印度的故事也在民間廣泛流傳，文人們喜歡其新穎奇異，于是有意或無意中使用，于是這些故事慢慢變得中國(guó)化。 ? 具體到孫悟空的人物形象，魯迅則認(rèn)為應(yīng)當(dāng)來自中國(guó)民間傳說，他舉唐朝人李公佐小說中的怪獸 ——淮渦水神無支祁為證，認(rèn)為孫悟空是由此演變而來的，從而認(rèn)定孫悟空的原型來自中國(guó)本土。 ? 巫支祁是傳說中的淮河水神，據(jù)《山海經(jīng)》和《呂氏春秋》等古代典籍記載，巫支祁“ 形若猿猴、金目雪牙、輕利倏忽。 ” 大禹治淮時(shí)，巫支祁興風(fēng)作浪，大禹統(tǒng)率大軍進(jìn)桐柏山 與巫支祁率領(lǐng)的山精水怪大戰(zhàn)，不能勝，遂召太陽神的兒子庚辰助戰(zhàn)。庚辰靠定水神針將巫支祁拿住，鎖于淮井之中。這就是流傳數(shù)千年的 “ 禹王鎖蛟 ” 的故事。 外來說 —— 自印度進(jìn)口 ? 代表人物：胡適 ? “ 外來說 ” 也稱 “ 印度傳入說 ” ，始自胡適，他說： “ 我總疑心這個(gè)神通廣大的猴子不是國(guó)貨，乃是一件從印度進(jìn)口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。 ” 他在印度最古老的史詩 《 羅摩衍那 》 中找到一個(gè)神猴哈奴曼，認(rèn)為這才是孫悟空最早的原型。 混血說 —— 受多元影響兼收并蓄 ? 代表人物：季羨林 ? “ 混血說 ” 也稱 “ 綜合典型說 ” ，這種說法形成于上世紀(jì)八十年代初期，首倡者是持 “ 進(jìn)口說 ” 的季羨林先生。他在 《 羅摩衍那初探 》 中指出： “ 孫悟空這個(gè)人物形象基本上是從印度 《 羅摩衍那 》 中借來的，又與無支祁傳說混合，沾染上一些無支祁的色彩。這樣看恐怕比較接近事實(shí)。 ” ? 換句話說，孫悟空的形象是 — 個(gè)受多元影響兼收并蓄的藝術(shù)典型。 佛典說 —— 源于佛教典籍 ? 代表人物：日本學(xué)者 ? 此說持論者多為日本學(xué)者，認(rèn)為孫悟空主要源自佛教典籍中的猴形神將。 孫悟空現(xiàn)實(shí)原型的兩大說法 ? 近百年來，關(guān)于孫悟空形象的原型研究始終包括文化原型和現(xiàn)實(shí)原型兩個(gè)層面，而現(xiàn)實(shí)原型也一直是人們關(guān)注的重點(diǎn)，影響較大的有兩種說法 唐代高僧 “ 釋悟空 ” 說 ? 釋悟空的俗家姓名叫車奉朝，公元 751年隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國(guó)出家，公元 789年回到京師。釋悟空較玄奘晚了 40多年，但是他的出境地點(diǎn)也始自安西，回來時(shí)在西域從事翻譯和傳教活動(dòng)多年，留下了許多事跡和傳說。有學(xué)者認(rèn)為，在“ 取經(jīng) ”
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