大學(xué)語(yǔ)文專升本輔導(dǎo)之論語(yǔ)孟子(已改無(wú)錯(cuò)字)
2023-02-13 20:10:57 本頁(yè)面
【正文】 們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。 赫伯特 沒(méi)有比人生更難的藝術(shù)了，其他的藝術(shù)、學(xué)問(wèn)到處都有教師。 辛尼加 我總覺(jué)得，生命本身應(yīng)該有一種意義，我們絕不是白白來(lái)一場(chǎng)的。 席慕蓉 在坎坷的生命里，我們要有超越自我之感覺(jué)。 貝納文特 在我們所具有的一切缺點(diǎn)中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的存在。 蒙田 感悟：我們的人生是平凡又實(shí)實(shí)在在的生活，在平凡中我們體驗(yàn)著真實(shí)的生命歷程。由于各種欲望的驅(qū)使，我們常常輕視作為? 人 ? 的本質(zhì)存在，因此，我們要常思超越，在一定程度上，這也可說(shuō)是 ? 反璞歸真 ? 。 能接納自然、自己與他人 。 曾皙擁有真實(shí)而健康的生命體驗(yàn)： 具有超然于世和獨(dú)處的需要。 具有永不衰退的欣賞力。 常有幸福感，能體驗(yàn)生命的愉悅。 由韋應(yīng)物的詩(shī)體驗(yàn)平凡而實(shí)在的人生： 《 滁州西澗 》 獨(dú)憐幽草澗邊生， 上有黃鸝深樹(shù)鳴。 春潮帶雨晚來(lái)急， 野渡無(wú)人舟自橫。 由楊萬(wàn)里的詩(shī)體驗(yàn)平凡而實(shí)在的人生： 《 初夏睡起 》 梅子流酸濺齒牙， 芭蕉分綠上窗紗。 日長(zhǎng)睡起無(wú)情思， 閑看兒童捉柳花。 由韓愈的詩(shī)體驗(yàn)平凡而實(shí)在的人生 《 山石 》 山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。 升堂坐階新雨足，芭蕉葉大支子肥。 僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。 鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。 夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。 天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。 山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。 當(dāng)流赤足蹋澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。 人生如此自可樂(lè)，豈必局束為人靰。 嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。 一種解釋：反映了孔子民主、平等的教育思想，他尊重個(gè)體生命，重視學(xué)生的人格培養(yǎng)。 三、孔子說(shuō)：“吾與點(diǎn)也?！彼麑?duì)曾皙的贊同意味著什么？ 孔子曾說(shuō)過(guò)： 知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。智者樂(lè)，仁者壽。 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?lè)。 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 第二種解釋：孔子向往 “ 老者安之，朋友信之，少者懷之 ”的大同世界，并終其一生為之奮斗不息 ” ，曾皙講的正是大同世界的景象。 昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上。喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)，曰： ? 君子何嘆？ ? 孔子曰： ? 大道之行也，與三代之英，丘未之逮也。而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己。力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已 …… 《 禮記 禮運(yùn) 》 第三種解釋：孔子曾說(shuō) “ 道不行，乘桴浮于海 ” ，有
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