【正文】 重彩地渲染，要詳細(xì)寫(xiě)；與主題關(guān)系不很密切的材料，是次要內(nèi)容，則輕描淡寫(xiě)，甚至一筆帶過(guò)。B．人物描寫(xiě)方法：傳記是記載人物生平或事跡的一類記敘文體，它的表現(xiàn)手法比較接近于小說(shuō)。它往往是通過(guò)對(duì)傳主的正面描寫(xiě)（肖像描寫(xiě)，心理描寫(xiě)，行動(dòng)描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)），側(cè)面描寫(xiě)(間接描寫(xiě))等來(lái)突出表現(xiàn)傳主的人物形象和精神世界，使人物形象血肉豐滿，栩栩如生，增強(qiáng)文章的感染力。傳記作為寫(xiě)人的藝術(shù)，為了渲染人物個(gè)性，離不開(kāi)記敘具有典型意義的事件和最能表達(dá)人物個(gè)性的細(xì)節(jié)。不寫(xiě)事件，傳記無(wú)以表現(xiàn)人物；不寫(xiě)細(xì)節(jié)，作者無(wú)以使人物生動(dòng)起來(lái)。因此閱讀傳記需要特別關(guān)注細(xì)節(jié)描寫(xiě)。作者通過(guò)傳主的日常生活細(xì)節(jié)，折射出傳主的思想觀點(diǎn)，保持傳主基本思想的整體性，各方面多角度地展現(xiàn)出傳主的情感個(gè)性特征，使得傳主的個(gè)性豐滿而鮮活，使傳主的生命歷程更富有光彩，還可增強(qiáng)文章的可讀性。另外，還需特別留意有些側(cè)面描寫(xiě)看似與傳主無(wú)關(guān)，但卻與刻畫(huà)傳主有著重要的作用。例如，利用與傳主關(guān)系密切者的相關(guān)資料來(lái)突出傳主的形象。C．引用：在傳記中，直接采用大量原始材料——引用，可以更好地突出人物的特點(diǎn)，揭示人物的精神面貌，對(duì)人物做出客觀公正的評(píng)價(jià)。引用詩(shī)詞，可以從側(cè)面烘托和豐富撰著的思想精神，使傳記顯現(xiàn)出一種古樸文雅的風(fēng)格。引用故事，可以增強(qiáng)文章的活潑度，使文章更具有可讀性。引用傳主在書(shū)信、日記中的表白，它可以印證作者的觀點(diǎn)，也可以使傳記具有更為真實(shí)感人的力量。（6）語(yǔ)言特色：首先明確傳記類別，了解不同類別傳記具有的不同特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上結(jié)合具體文本加以辨別分析。如，自傳采用第一人稱，語(yǔ)言或幽默調(diào)侃或自然親切，通常以記敘為主，兼有描寫(xiě)抒情。他傳采用第三人稱，語(yǔ)言或樸實(shí)自然或文采斐然。（7）探究題：探究題不僅題型開(kāi)放，而且連答案也常是豐富多彩不拘一格的，只要緊扣要求，思想健康，表達(dá)簡(jiǎn)明連貫得體，條理清晰，即可符合要求。做這類題，既要敢于提出“自己的看法”，同時(shí)又要遵循“容易論證”的原則。答題思路可概括為：觀點(diǎn)——引據(jù)——論述——小結(jié)。觀點(diǎn)：明白無(wú)誤地表明觀點(diǎn)。這是第一個(gè)得分點(diǎn)。引據(jù)：恰當(dāng)引用論據(jù)，遵循“內(nèi)引外聯(lián)”的原則，既要充分利用原文信息，又要合理聯(lián)系現(xiàn)實(shí)狀況。論述：即歸結(jié)回扣觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要作結(jié)。最后整合信息，分條陳述，⑴要點(diǎn)須全面；⑵陳述有條理。作為綜合闡述題，觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)，言之成理，是得分的關(guān)鍵點(diǎn)。具體步驟：第一句：應(yīng)寫(xiě)自己的觀點(diǎn)，句式是“我認(rèn)為……”或“我贊同……”接下來(lái)，分析自己的理由，句式是“理由是：1……2……3……”，把理由分點(diǎn)羅列。最后，可加總結(jié)句，句式“所以或因此……”，如果已超字?jǐn)?shù)、超范圍，可不寫(xiě)總結(jié)句。①一般與具體結(jié)合。這主要是針對(duì)文體基本特征的分析而言的。不管是傳記還是通訊，它們都具有區(qū)別于其他文體的基本特征。當(dāng)我們要分析的是傳記時(shí)，就應(yīng)該抓住傳記的特征來(lái)分析。②側(cè)重一點(diǎn)突破。這主要是針對(duì)文本的主要表現(xiàn)手法的分析而言的。表現(xiàn)手法是作者用來(lái)實(shí)現(xiàn)其寫(xiě)作意圖，表現(xiàn)其中心思想，再現(xiàn)或表現(xiàn)生活的一切手段。任何一個(gè)文本都難以單純地依靠一種表現(xiàn)手法完成寫(xiě)作。它有主要的表現(xiàn)手法，也有次要的表現(xiàn)手法。而對(duì)主要的表現(xiàn)手法，我們抓住重點(diǎn)進(jìn)行深入細(xì)致分析，是能分析出來(lái)的。這樣，我們分析的注意力就要集中，筆墨也不能過(guò)于分散。這種題目最忌蜻蜓點(diǎn)水式的分析，如有其他主要的表現(xiàn)手法，我們可以簡(jiǎn)略寫(xiě)出，這樣既可以保證答題的全面，又可以使答案變得豐實(shí)。③注意效果解讀。分析文體特征或表現(xiàn)手法，不能僅僅停留在辨別認(rèn)知的層面上，還必須分析它們的“效果”。分析“效果”：一是從作者的表達(dá)考慮，看他這樣做對(duì)他的表達(dá)會(huì)帶來(lái)怎樣的方便；一是從閱讀者考慮，看他這樣做可以對(duì)讀者的閱讀產(chǎn)生什么樣的積極的效果。傳記類文本的文體特征與表現(xiàn)手法是緊緊連在一起的，離開(kāi)“效果”分析文體特征或表現(xiàn)手法，是很容易流于浮泛空洞的。五、成果鞏固【基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)】，完成(1)～(3)題。(12分) (2018年汕頭模擬)獨(dú)一無(wú)二的貧民作家1911年，蕭紅出生于黑龍江省呼蘭縣的一個(gè)地主家庭。父親專制而保守，在蕭紅初中畢業(yè)以前，就為她訂了婚，畢業(yè)后不再讓她上學(xué)。這樣，她的接受教育及自由婚姻的權(quán)利過(guò)早地被剝奪了。周遭房客的女人、農(nóng)婦，和她們的女兒，以不斷重復(fù)著的險(xiǎn)惡的命運(yùn)呈示給她。她感到恐怖。出于叛逆和反抗，蕭紅離家出走，流浪生活。這使她由一個(gè)地主的女兒淪落為流浪者、窮人，進(jìn)而構(gòu)成為她命運(yùn)的全部，包括文學(xué)的命運(yùn)。蕭紅的文化身份自然生成了兩個(gè)視角：一個(gè)是女性，一個(gè)是窮人。從寫(xiě)作第一個(gè)小說(shuō)《王阿嫂的死》開(kāi)始，蕭紅就把她的文學(xué)，獻(xiàn)給了“永遠(yuǎn)被人間遺棄的人們”，其實(shí)也就是窮人和婦女這兩部分人。眾多窮苦女性的受難與慘死，在蕭紅筆下，更多的是來(lái)自她們的丈夫、婆婆、尊長(zhǎng)，來(lái)自家庭和社會(huì)的歧視、侮辱和迫害，來(lái)自文化壓迫。但是，蕭紅并不作抽象的描述，而是把不幸和死亡聯(lián)結(jié)在日常生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)上。每一個(gè)網(wǎng)眼都透出人類的愚昧。蕭紅說(shuō)過(guò)，文學(xué)就是跟人類的愚昧作斗爭(zhēng)。蕭紅在嘗試創(chuàng)作時(shí)，曾經(jīng)接受過(guò)左翼政治的影響，但在一生的寫(xiě)作過(guò)程中，基本上棄除了意識(shí)形態(tài)的規(guī)訓(xùn)，而堅(jiān)持個(gè)人的自由寫(xiě)作。在她那里，窮人與女性的雙重視角，充滿著人本主義色彩，與當(dāng)時(shí)建基于階級(jí)斗爭(zhēng)理論的中國(guó)左翼文學(xué)是很不同的。蕭紅與文學(xué)史上以表現(xiàn)鄉(xiāng)土著名的右派作家，如廢名、沈從文等人也有根本的不同。廢名筆下的中國(guó)農(nóng)村不曾出現(xiàn)壓迫、苦難與掙扎，他寫(xiě)的是現(xiàn)代的“世外桃源”，恬淡、空靈，周作人稱之為“夢(mèng)想的幻景的寫(xiě)相”。沈從文在一些作品中雖然也寫(xiě)及農(nóng)村的苦痛，但是，他和廢名同樣喜歡制作牧歌情調(diào)，說(shuō)到底，它源自東方的一種文人情結(jié)。蕭紅沒(méi)有這種文人氣，她直接介入中國(guó)農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有距離，沒(méi)有創(chuàng)作家的所謂“美學(xué)觀照”，她把自己也燒在那里面。即便是女作家，在寫(xiě)作中也未必一定用女性視角觀察和處理生活。比如張愛(ài)玲，在她敘述的時(shí)候，她是冷靜地旁觀著的，使用的是“第三只眼”。五四時(shí)的涂女士、盧隱，都是持女性視角的，但也跟許多知識(shí)分子作家一樣，缺少窮人的視角。像蕭紅這樣兼具了窮人與女性視角的“復(fù)眼”者，在中國(guó)現(xiàn)代作家中，恐怕是唯一的。英國(guó)作家，女性主義者伍爾芙說(shuō)：女性的風(fēng)格是自由的風(fēng)格。拿這句話來(lái)概括蕭紅的寫(xiě)作，是最恰當(dāng)不過(guò)的了。蕭紅的自由的風(fēng)格，表現(xiàn)在她對(duì)社會(huì)和人生悲劇的詩(shī)性書(shū)寫(xiě)上。同時(shí)，她將小說(shuō)散文化，逶迤敘來(lái)，無(wú)邊地伸展，只需忠實(shí)于個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)，通過(guò)自由聯(lián)想連綴起來(lái)，而無(wú)需依賴虛構(gòu)的想象。從土地上生長(zhǎng)出來(lái)的文學(xué)生機(jī)勃發(fā)。魯迅曾經(jīng)為《生死場(chǎng)》作序，贊賞作者的描寫(xiě)細(xì)致、明麗和新鮮。胡風(fēng)寫(xiě)了讀后記，稱作“不是以精細(xì)見(jiàn)長(zhǎng)的史詩(shī)”。他認(rèn)為作者把一種女性的纖細(xì)感覺(jué)與非女性的雄邁的胸境相結(jié)合，在女性作家中是獨(dú)創(chuàng)的。蕭紅同聶紺弩談文學(xué)時(shí)，曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“有一種小說(shuō)學(xué)，小說(shuō)有一定的寫(xiě)法，一定要具備某幾種東西，一定寫(xiě)得像巴爾扎克或契訶夫的作品那樣。我不相信這一套，有各式各樣的作者，有各式各樣的小說(shuō)?！彼怀姓J(rèn)小說(shuō)有所謂“范式”或者“頂峰”，不同意對(duì)她的小說(shuō)的散文化寫(xiě)法的批評(píng)意見(jiàn)。她堅(jiān)持自己。五四之后的一代作家中，蕭紅因襲的負(fù)擔(dān)最小，她的文學(xué)資源主要來(lái)自新文學(xué)傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)剛剛形成，說(shuō)不上深厚，但因此也就最少腐朽和保守的東西；它是現(xiàn)代的，開(kāi)放的，尊重個(gè)性與自由的，這就給她的創(chuàng)作提供了更大的創(chuàng)造空間，帶上更多的個(gè)人天才的特點(diǎn)。(摘編自林賢治《回首看蕭紅》)[相關(guān)鏈接]①她打破了傳統(tǒng)小說(shuō)單一的敘事模式，創(chuàng)造了一種介于小說(shuō)、散文和詩(shī)之間的邊緣文體，并以獨(dú)特的超常規(guī)語(yǔ)言、自傳式敘事方法、散文化結(jié)構(gòu)及詩(shī)化風(fēng)格形成了別具一格的“蕭紅體”，小說(shuō)文體風(fēng)格，促進(jìn)了現(xiàn)代小說(shuō)觀念的更新。(徐曉紅《論蕭紅的小說(shuō)創(chuàng)作》)②《生死場(chǎng)》是描寫(xiě)東北人民愚昧麻木的，是描寫(xiě)東北大地苦難生活的，是描寫(xiě)整個(gè)民族痛苦遭遇的，但更是描寫(xiě)東北人民對(duì)自身的拷問(wèn)的，更是描寫(xiě)東北大地對(duì)“生”的追求的，更是描寫(xiě)整個(gè)民族對(duì)“自強(qiáng)”的渴望的。……閱讀蕭紅的作品能夠增強(qiáng)人們的憂患意識(shí)，這些對(duì)于生活在幸福之中的我們?nèi)绾尾粩鄪^進(jìn)是非常重要的，這也是今天我們?cè)僮x蕭紅的意義所在。(劉勇《今天為什么再讀蕭紅》)(1)下列說(shuō)法中，不能體現(xiàn)蕭紅寫(xiě)作“自由的風(fēng)格”這一特點(diǎn)的一項(xiàng)是( )(3分)A．蕭紅的小說(shuō)有別于傳統(tǒng)的敘事模式，是介于小說(shuō)和散文之間的邊緣文體。B．《生死場(chǎng)》是表現(xiàn)民族苦難的，閱讀這樣的作品會(huì)激發(fā)、增強(qiáng)人們的憂患意識(shí)。C．蕭紅的小說(shuō)大多源于個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)，使得她的小說(shuō)具有自傳小說(shuō)的特點(diǎn)。D．蕭紅認(rèn)為小說(shuō)沒(méi)有一定的范式，認(rèn)為作家是各式各樣的，作品也是各式各樣的。【答案】B　【解析】“《生死場(chǎng)》表現(xiàn)民族苦難”主要是從蕭紅作品內(nèi)容出發(fā)，“激發(fā)、增強(qiáng)讀者的憂患意識(shí)”則是從受眾的角度出發(fā)談閱讀蕭紅作品的感受，這些表述均不符合題干中所說(shuō)的蕭紅寫(xiě)作的“自由的風(fēng)格”。（2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）(4分) A．蕭紅認(rèn)為“文學(xué)就是跟人類的愚昧作斗爭(zhēng)”，所以她的小說(shuō)以塑造愚昧的人物形象為主，并予以批判，以達(dá)到警醒世人的目的。B．蕭紅的文學(xué)創(chuàng)作受到當(dāng)時(shí)多種思想的影響，尤其深受左翼政治思想的影響，使她的寫(xiě)作更多地關(guān)注底層的窮苦人民。C．蕭紅和許多女作家一樣，并不以女性視角觀察生活并進(jìn)行創(chuàng)作，因?yàn)樗齻兿胍M可能冷靜客觀地?cái)⑹?，以避免過(guò)多融入自己的私人感情。D．蕭紅的作品在今天仍有重要的價(jià)值，除了超前的文體風(fēng)格外，主要還在于她作品中所描寫(xiě)的苦難和“自強(qiáng)”的渴望，會(huì)促使今天的人們奮進(jìn)。E．蕭紅之所以在文學(xué)史上有其重要地位，自然是因?yàn)樗笠碜骷摇⑴骷业纳矸?，但更是因?yàn)樗搅诉@些身份，最終形成了屬于她自己的獨(dú)特的風(fēng)格魅力。【答案】DE【解析】　A項(xiàng)，“她的小說(shuō)以塑造愚昧的人物形象為主”沒(méi)有依據(jù)；B項(xiàng)，原文只說(shuō)受到左翼思想的影響，但不能稱之為“深受”，尤其是后來(lái)“棄除了意識(shí)形態(tài)的規(guī)訓(xùn)”；C項(xiàng)，蕭紅是以女性視角觀察生活并進(jìn)行創(chuàng)作的。（3）為什么說(shuō)蕭紅是“獨(dú)一無(wú)二的貧民作家”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(4分)【答案】①她是唯一兼具窮人視角與女性視角的作家；②她的創(chuàng)作不像左翼文學(xué)作家那樣受意識(shí)形態(tài)的規(guī)訓(xùn)，也沒(méi)有其他作家的文人氣；③她的小說(shuō)兼具女性的纖細(xì)性的雄邁，在女性作家中是獨(dú)創(chuàng)的；④形成了別具一格的“蕭紅體”；⑤她是少有的過(guò)著貧窮、流浪生活的作家；⑥她的文學(xué)創(chuàng)作是獻(xiàn)給窮人和婦女的。(每點(diǎn)1分，答出四點(diǎn)給滿分，意思答對(duì)即可。)【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答本題，在理清全文思路的基礎(chǔ)上，摘取文中關(guān)鍵詞句作答?！跋袷捈t這樣兼具了窮人與女性視角的‘復(fù)眼’者，在中國(guó)現(xiàn)代作家中，恐怕是唯一的”一句表現(xiàn)出蕭紅是兼具窮人視角與女性視角的作家，她的文學(xué)創(chuàng)作是獻(xiàn)給窮人和婦女的?！暗谝簧膶?xiě)作過(guò)程中，基本上棄除了意識(shí)形態(tài)的規(guī)訓(xùn)，而堅(jiān)持個(gè)人的自由寫(xiě)作”一句表現(xiàn)出她的創(chuàng)作不像左翼文學(xué)作家那樣受意識(shí)形態(tài)的規(guī)訓(xùn)，也沒(méi)有其他作家的文人氣?！八J(rèn)為作者把一種女性的纖細(xì)感覺(jué)與非女性的雄邁的胸境相結(jié)合，在女性作家中是獨(dú)創(chuàng)的”一句表現(xiàn)出蕭紅的小說(shuō)兼具女性的纖細(xì)性的雄邁，在女性作家中是獨(dú)創(chuàng)的。從相關(guān)鏈接①可看出蕭紅形成了別具一格的“蕭紅體”。，完成(4)～(6)題。(12分) (2017年?yáng)|北二模)百歲科界泰斗　一生赤子情懷1927年，年方14歲的張煦以優(yōu)異的成績(jī)考取了交通大學(xué)預(yù)科班。1933年12月諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、被稱為“無(wú)線電之父”的意大利人威廉馬可尼到交大訪問(wèn)，張煦作為學(xué)生代表，參加了歡迎儀式的全過(guò)程。與大師面對(duì)面，極大地鼓舞了張煦，為了激勵(lì)自己，他在宿舍里貼上了馬可尼的大幅照片。隨后的歲月里，他的辦公桌玻璃板下，常年壓著一張馬可尼的標(biāo)準(zhǔn)照。與大師的一面之緣，成了他一生修身治學(xué)的精神支柱。1936年，年僅23歲的張煦帶著優(yōu)異的成績(jī)和簡(jiǎn)單的行李，遠(yuǎn)赴美國(guó)哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院研究生院學(xué)習(xí)通信工程學(xué)科。在美國(guó)求學(xué)的四年，張煦如饑似渴地學(xué)習(xí)和工作，每天的學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí)日程都排得滿滿的。在哈佛聽(tīng)課，他總是坐在臺(tái)下的第一排，一面專心聽(tīng)，一面認(rèn)真記，恨不得把老師講的每句話都刻在心里。實(shí)驗(yàn)課上，他從來(lái)不肯僅僅照著書(shū)本演示一遍就完事，總是要親自動(dòng)手，邊思考，邊測(cè)試，直到對(duì)實(shí)驗(yàn)方法、測(cè)試儀器都充分了解和熟練掌握。一分耕耘一分收獲，他的博士論文獲得了優(yōu)秀的成績(jī)。留美的學(xué)習(xí)和生活，不僅給張煦后來(lái)從事通信工程事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，更重要的是，形成了他一生的座右銘：high thinking，low living(勤奮思考，簡(jiǎn)單生活)。1940年，獲得博士學(xué)位后，張煦懷著“祖國(guó)培養(yǎng)我，我要報(bào)效祖國(guó)”的理想，回到抗戰(zhàn)艱難時(shí)期的祖國(guó)?；貒?guó)后，他就開(kāi)始了通信科學(xué)的教學(xué)和科研生涯，成為我國(guó)通信科教事業(yè)的奠基人。在他從事通信科技教學(xué)和研究工作的幾十年時(shí)間里，通信科技發(fā)生了重大演變。張煦順應(yīng)通信科技的發(fā)展潮流，始終站在世界通信科技發(fā)展的前沿，引領(lǐng)我國(guó)通信事業(yè)的發(fā)展。他不失時(shí)機(jī)地更新教學(xué)內(nèi)容，率先編寫(xiě)相應(yīng)的中文教材，不斷開(kāi)拓科研新領(lǐng)域和出版新著，并樂(lè)此不疲地把通信學(xué)科中的新理論、新技術(shù)傳送到工廠、企業(yè)，無(wú)償?shù)貛椭嚓P(guān)行業(yè)培訓(xùn)人才，指導(dǎo)生產(chǎn)和研發(fā)工作，足跡遍及全國(guó)各地。在學(xué)術(shù)上，張煦精益求精、不斷探索，而生活上，他卻十分簡(jiǎn)樸。一雙老式中國(guó)布鞋、一身半舊中山裝，這就是張煦幾十年一貫的“行頭”。即便是1996年交大百年校慶之際，坐在江澤民主席身邊合影的張煦，依然是這樣的穿著。張煦對(duì)自己的生活克勤克儉，對(duì)學(xué)生卻關(guān)懷備至。從90年代開(kāi)始，他捐出自己的院士津貼和部分稿費(fèi)收入，在電子工程系設(shè)立了“張煦獎(jiǎng)學(xué)金”，資助貧困而成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生完成學(xué)業(yè)。有意思的是，獎(jiǎng)學(xué)金設(shè)立之初曾規(guī)定，獲得獎(jiǎng)學(xué)金的學(xué)生本科階段不許談戀愛(ài)，這在校園里傳為趣談。“多做貢獻(xiàn)，少想享受”，這是張煦日常生活的真實(shí)寫(xiě)照，也是他對(duì)學(xué)子的殷殷期望。年逾八旬，對(duì)別人來(lái)說(shuō)，這個(gè)年齡也許在頤養(yǎng)天年，張煦卻幽默地說(shuō)自己“八十尚不老，猶可登講臺(tái)”，堅(jiān)持繼續(xù)為學(xué)生們上課。2005年，92歲的張煦還親臨學(xué)校的“飲水思源”BBS論壇，與學(xué)生們?cè)诰€聊天，諄諄告誡青年學(xué)子好好學(xué)習(xí)、熱愛(ài)祖國(guó)、建功立業(yè)。(摘編自張文清《百歲科界泰斗，一生赤子情懷》)[相關(guān)鏈接]　?、?978年11月，離開(kāi)他心愛(ài)的母校已整整22年的張煦終于調(diào)回了上海交通大學(xué)，擔(dān)任電子工程系教授、系主任。上任后，他大膽地作了幾項(xiàng)重要決策。首先是將原來(lái)