【正文】 了細(xì)微之處見(jiàn)真諦，平凡中找出不平凡，挖掘不明顯的優(yōu)點(diǎn)加以贊揚(yáng)。伴隨而生了種種表?yè)P(yáng)法：登榜表彰、上報(bào)表彰、大拇指稱贊、微笑稱贊法等。我認(rèn)為這種觀點(diǎn)走向了另一個(gè)極端。人生不如意事十之八九，試問(wèn)有多少人能夠一帆風(fēng)順呢。我認(rèn)為應(yīng)讓學(xué)生享受挫折，在挫折中逐漸地成長(zhǎng)起來(lái)。注意交通安全、飲食衛(wèi)生、人身安全等等問(wèn)題雖然可以避免大規(guī)模的人員傷亡，但自殺、離家出走卻屢禁不止。研究發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)，每年約有150萬(wàn)人因家人或親友自殺出現(xiàn)長(zhǎng)期嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷，成為一種嚴(yán)重的社會(huì)負(fù)擔(dān)。①最近有媒體隨機(jī)采訪了一所大學(xué)的部分學(xué)生，竟有超過(guò)半數(shù)的學(xué)生承認(rèn)曾經(jīng)有自殺的想法或沖動(dòng)，多么嚴(yán)重的狀況！被家長(zhǎng)責(zé)備，遭老師批評(píng)，失戀，與同學(xué)發(fā)生矛盾，學(xué)習(xí)成績(jī)不能提高，遭到別人的指責(zé)，甚至減肥不成功都可以成為自殺的理由。人們不僅要問(wèn)：如今的學(xué)生怎么了？何以變得如此脆弱？自殺率可以統(tǒng)計(jì)，但那些因?yàn)橐稽c(diǎn)失意就喪失學(xué)習(xí)工作的信心，從此萎靡不振的人又有多少，這個(gè)數(shù)字該如何統(tǒng)計(jì)呢？種種情況的原因到底是什么，這值得我們每一個(gè)人深思。如果稍加留意，我們不難發(fā)覺(jué)現(xiàn)行教育制度日益突出的弊端：只重智育，不重德育，甚至可以說(shuō)是唯有智育。社會(huì)形態(tài)則是競(jìng)爭(zhēng)的加劇和獨(dú)生子女這一代人難以避免的承受能力顯著降低。矛盾的焦點(diǎn)或許在于，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈與青少年心理的日益脆弱的矛盾已經(jīng)日益顯現(xiàn)并且加重，現(xiàn)在的孩子很少經(jīng)厲挫折和失敗的洗禮，自理能力太差，襪子都要父母洗的高中生如何面對(duì)生活，如何承擔(dān)責(zé)任，如何與人相處。但走進(jìn)教室他只是四十幾分之一，走進(jìn)學(xué)校他只是千分之一，走進(jìn)社會(huì)只是十幾億分之一，這種反差他如何適應(yīng)？正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體夫，空乏其身，行拂亂其所為”歷史上哪一位名人不是在挫折和逆境中成長(zhǎng)起來(lái)的呢？西漢的司馬遷,因?yàn)闉橥督敌倥睦盍贽q護(hù)而獲罪被處以腐刑,他承受了在當(dāng)時(shí)士大夫階層看來(lái)比死都還難受的奇恥大辱,秉筆直書,寫下了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的《史記》。司馬遷笑傲生死,以頑強(qiáng)的意志拼搏,獲得了生命的升華?？梢哉f(shuō)，挫折教育的思想在我國(guó)古代早已有之。美國(guó)阿拉斯加自然保護(hù)區(qū)，這里的管理人員為了保護(hù)野鹿，將狼消滅了。這時(shí)，管理人員醒悟了，將幾只兇殘的狼引回鹿苑。由此可見(jiàn)，挫折不僅是我們成就事業(yè)的需要，更是我們生存的需要。在日常生活中，人們發(fā)現(xiàn)那些經(jīng)常生點(diǎn)感冒發(fā)燒之類小病的人，壽命往往不見(jiàn)得短；倒是那些平時(shí)看起來(lái)壯得像頭牛，從來(lái)都不生病的人，一旦生病就常常是惡性腫瘤之類的惡疾。不時(shí)生點(diǎn)小病的人，其免疫系統(tǒng)經(jīng)常被啟動(dòng)，保持相當(dāng)?shù)木栊?，一有風(fēng)吹草動(dòng)，立刻投入戰(zhàn)斗。人的生理如此，心理也是如此。一個(gè)人對(duì)抗挫折的能力，與年齡的增長(zhǎng)有一定的關(guān)系，但更重要的是他曾經(jīng)應(yīng)對(duì)挫折的經(jīng)歷。所以，經(jīng)常應(yīng)對(duì)小挫折的人，往往能在大挫折面前堅(jiān)韌不拔，而那些毫無(wú)挫折經(jīng)歷的人，一次大的挫折就可能使其一蹶不振。奇跡是一種實(shí)在的結(jié)果，還是一種期待的緣分？富爾格姆在《信條》中說(shuō)：“要承認(rèn)奇跡。”對(duì)于以上內(nèi)容，你有什么感悟、體驗(yàn)？請(qǐng)寫 一篇不少于700字的議論文。寫作提示材料述及的對(duì)象是“奇跡”，強(qiáng)調(diào)了不同人對(duì)于這一問(wèn)題的不 同認(rèn)識(shí)。具體立意時(shí)，可以從“過(guò)程與結(jié)果” 的關(guān)系入手，提煉出如“心懷精誠(chéng)鑄奇跡”這樣的觀點(diǎn)?！边@句話不知鼓舞了多少處境困厄之人去勇創(chuàng)奇跡。而奇跡背后，是無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜的艱苦訓(xùn)練和充分準(zhǔn)備。天上不會(huì)掉餡餅，奇跡也不會(huì)憑空出現(xiàn)，創(chuàng)造奇跡更不是掛在嘴邊的口號(hào)。創(chuàng)造奇跡，需要有堅(jiān)忍不拔之心。但她不屈服于命運(yùn)的興以，憑借堅(jiān)韌的意志花三年時(shí)間繡出了巨幅《清明上河圖》，只為給子女賺得學(xué)費(fèi)。假使她安于命運(yùn)，沒(méi)有堅(jiān)韌之心，又怎能創(chuàng)造出令固人震撼的奇跡！創(chuàng)造奇跡，需要有團(tuán)結(jié)合作之心。牽牛花借助樹(shù)枝爬向了高處，獲得了它需要的陽(yáng)光，而樹(shù)枝也借牽?；▉?lái)點(diǎn)綴自己，相得益彰。正是因?yàn)橛辛撕献?，牽?；ú挪恢劣谝虻貌坏疥?yáng)光而萎壞，樹(shù)枝才不至于孤零零無(wú)所相伴。創(chuàng)造奇跡，需要有創(chuàng)新之心。正是因?yàn)榭逻_(dá)沒(méi)有創(chuàng)新之心，才創(chuàng)不了奇跡，創(chuàng)造不了新輝煌。若一味要求遠(yuǎn)大，目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，則創(chuàng)造奇跡會(huì)成為一紙空談。但奇跡不是“天上掉餡餅”，而是一種經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的無(wú)數(shù)的付出和努力之后的必然結(jié)果。流沙河曾說(shuō)：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。劉備在三顧茅廬之前，一直居無(wú)定所，無(wú)所作為，空有關(guān)羽、張飛卻沒(méi)有一塊立足之地。由此可見(jiàn)，有遠(yuǎn)大目標(biāo)才能創(chuàng)造奇跡，哥斯達(dá)黎加雖是小國(guó)，但有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，所以進(jìn)了八強(qiáng)。光有目標(biāo)而不實(shí)踐，就像“小貓種魚”一樣徒勞無(wú)功的?！庇纱丝煽闯瞿繕?biāo)確立后仍需朝目標(biāo)奮斗的精神——堅(jiān)持不懈和努力奮斗。奇跡不是說(shuō)有就有，必須要有汗水的澆灌才有果實(shí)的成熟。成就奇跡，需要把握機(jī)會(huì)，把握機(jī)時(shí)機(jī)。而官渡之戰(zhàn)的袁紹，因小兒生病而錯(cuò)失戰(zhàn)機(jī)，慘敗而歸。奇跡從來(lái)不會(huì)從天而降的，就讓我們相信奇跡，為成就奇跡而做好充分的準(zhǔn)備，那時(shí)，奇跡就在不遠(yuǎn)處等待著你！奇跡的名字，叫勤奮賴?yán)顫孥E是一種微妙的東西。在我看來(lái)，奇跡只有在勤奮刻苦，不斷追求中才能誕生。許多人都曾追求過(guò)，但總因外人的譏諷或前行路上遇到的不順而放棄。但也有一些人反其而行之。但韓寒并不因這一嘲笑而喪失信心，他開(kāi)始勤奮地學(xué)習(xí)寫作，最終從一個(gè)未完成學(xué)業(yè)的孩子成了受人矚目的大作家。奇跡的出現(xiàn)，需要有安于現(xiàn)實(shí)的品質(zhì)。《最強(qiáng)大腦》中的劉偉，因一次驚嚇成了弱智兒，備受人嘲笑，但他也忍受了這一現(xiàn)狀，沒(méi)有用極端方式了此一生。盡管世界虧待了他們，但他們依舊安于自己的世界，并用心耕耘，澆灌出朵朵奇跡之花?！翱佳心棠獭辟谡龂?guó)，在55歲時(shí)重讀高中，3次參加高考只為圓大學(xué)夢(mèng)?！度龂?guó)演義》中的老將黃忠、趙云，盡管年事已高，但依舊保留著年青時(shí)的活力，為蜀國(guó)殺敵破城與當(dāng)年威風(fēng)依舊。人人都可以灌溉出一朵奇跡之花，因?yàn)槠孥E的名字，叫勤奮。奇跡，只是人們行動(dòng)的結(jié)果。她以她的剛強(qiáng)帶領(lǐng)英國(guó)走向輝煌，打敗無(wú)數(shù)政敵，許多人說(shuō)這是奇跡?！闭钞?dāng)場(chǎng)啞口無(wú)言?？墒撬麩o(wú)論走到哪里，都隨身帶著紙、筆和一布袋，只為了隨時(shí)捕捉自己的靈感。如果有人能做到李賀這樣，也許，他就會(huì)是下一個(gè)“鬼才”，下一個(gè)“奇跡”！世界本沒(méi)有奇跡，他只是人們行動(dòng)的結(jié)果，許多人一輩子期待奇跡的出現(xiàn)，最后卻淪為平庸之輩，孰不知奇跡背后的諸多充分準(zhǔn)備做好了，奇跡自然就降臨了。陳歐，聚美優(yōu)品最年輕執(zhí)行官，他說(shuō)，他只是努力在做而已。從現(xiàn)在開(kāi)始，去行動(dòng)，去努力吧！第五篇：議論文寫作訓(xùn)練多數(shù)高一學(xué)生未經(jīng)過(guò)專業(yè)的議論文寫作訓(xùn)練，對(duì)議論文體缺少明確認(rèn)識(shí)，熟悉議論文體，寫出符合文體特征的議論文是高一寫作教學(xué)的首要任務(wù)。重點(diǎn)解決幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，可以起到事半功倍的作用。他們認(rèn)為議論文說(shuō)理論辯色彩過(guò)強(qiáng)，不適合自由地表達(dá)思想情感；議論文的模式過(guò)于刻板，缺少創(chuàng)意，且難于模仿。在實(shí)際教學(xué)中常有學(xué)生理直氣壯地以束縛個(gè)性為由拒絕寫議論文。首先要讓學(xué)生明白，運(yùn)用議論文體寫作是中學(xué)生思維發(fā)展的必然要求。其次，要讓學(xué)生意識(shí)到，原有的記敘、抒情文體無(wú)法展現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。這種寫法不適合表現(xiàn)高中學(xué)生的閱讀量，只有議論文的形式才可以在短短的篇幅內(nèi)容納大量的素材，體現(xiàn)學(xué)生知識(shí)面的寬廣和對(duì)材料的理解能力、駕馭能力。二．學(xué)會(huì)議論，綜合運(yùn)用各種表達(dá)方式初寫議論文，最大的問(wèn)題是寫成貌似議論文的記敘文，即開(kāi)頭結(jié)尾擺出觀點(diǎn)，中間詳細(xì)敘述幾則材料。完整地?cái)⑹鋈宋锘蚴录娜?，并輔之以繪聲繪色、細(xì)致入微的細(xì)節(jié)刻畫，是典型的記敘文表達(dá)方式。議論文中的“故事”不需要情節(jié)完整、細(xì)節(jié)生動(dòng)，抽取故事中為觀點(diǎn)服務(wù)的部分，簡(jiǎn)練敘述，其他無(wú)關(guān)緊要的情節(jié)、細(xì)節(jié)必須舍去。”這就是典型的議論文敘述。故事固然充滿懸念和驚奇，但主人公的經(jīng)歷哪些與“禮與理”相關(guān)，并沒(méi)有突顯出來(lái)，詳細(xì)的故事擠占了有限的篇幅，使論證部分顯得單薄，弱化了文章說(shuō)服力，沖淡了議論文的論辯色彩。具體說(shuō)，因果法就是就一個(gè)事實(shí)或一個(gè)現(xiàn)象，尋求它發(fā)生發(fā)展的原因或結(jié)果，即從因果關(guān)系上把論點(diǎn)論據(jù)聯(lián)結(jié)起來(lái)，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化；假設(shè)法就是在敘述完事例后，從事例的反面假設(shè)一種相反情況及結(jié)果，與原事例進(jìn)行比較，通過(guò)這種比較來(lái)論證論點(diǎn)的成立。事物的特證和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái)，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。在作文訓(xùn)練課上，可當(dāng)堂分組進(jìn)行例后論述方法的訓(xùn)練?？蓪W(xué)生分成三組，分別使用例后因果法——洪戰(zhàn)輝成功的原因是自立自強(qiáng)；例后假設(shè)法——假設(shè)洪戰(zhàn)輝沒(méi)有自立自強(qiáng)，會(huì)是怎樣的命運(yùn)；例后對(duì)比法——尋找其他事例，與洪戰(zhàn)輝的自立自強(qiáng)形成對(duì)比，進(jìn)而肯定自立自強(qiáng)對(duì)洪戰(zhàn)輝的意義。然后當(dāng)堂展示寫作成果，學(xué)生可盡快掌握這幾種基本的析例策略。結(jié)構(gòu)訓(xùn)練必須從思維訓(xùn)練入手，培養(yǎng)駕馭全篇的能力，要從培養(yǎng)駕馭一個(gè)段落、一則素材的能力開(kāi)始。寫好議論文，思路一定要開(kāi)闊。但缺點(diǎn)是材料的羅列容易產(chǎn)生啰嗦、重復(fù)之感。為了使論證更有說(shuō)服力，選取什么樣的素材很重要，力求材料之間既有聯(lián)系，又不雷同，應(yīng)該從物質(zhì)到精神、從國(guó)家到民族、從他人到自我、從國(guó)內(nèi)到國(guó)際多角度選取素材，體現(xiàn)出學(xué)生視野之開(kāi)闊，所探討問(wèn)題之普遍存在和所得結(jié)論的廣泛適用性。寫好議論文，思考一定要深入。挖掘材料的意義是寫作議論文的難點(diǎn)，例如寫“面對(duì)狂風(fēng)”這樣一個(gè)話題，有的學(xué)生擺出的分論點(diǎn)是“面對(duì)狂風(fēng)要有堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志”，但這種意志具體指什么，有什么價(jià)值，就挖掘得不深入。這里面暴露出來(lái)的問(wèn)題就是缺乏由表及里，由淺入深分析問(wèn)題的能力，仍以朱自清為例，他的行為在當(dāng)時(shí)起到抗議美國(guó)扶植日本政府，鼓舞廣大民眾反對(duì)侵略勢(shì)力的作用。對(duì)同一則材料的分析如果能夠做到由淺入深，由特殊到一般，由表象到本質(zhì)，那么針對(duì)多則材料架構(gòu)全篇也就不難了，各則材料之間的合理順序也就是全文的結(jié)構(gòu)思路，即各段落之間可以是由個(gè)體特殊現(xiàn)象到集體普遍現(xiàn)象，再到國(guó)家民族的普遍意義；也可以是從表象到實(shí)質(zhì)，總結(jié)普遍規(guī)律。四．積累素材，為寫作提供物質(zhì)保障學(xué)生在用素材證明觀點(diǎn)的時(shí)候，總是抓住幾個(gè)熟悉的人物不放，寫來(lái)寫去無(wú)非是面對(duì)逆境的海倫凱勒、堅(jiān)持真理的布魯諾、潛心鉆研的居里夫人，無(wú)論話題怎樣變化，都可以在這些人物身上找到聯(lián)系，致使文章缺少新意，令人乏味?？梢砸哉n堂教學(xué)中的一個(gè)作家為原點(diǎn)延伸出去。同時(shí)向?qū)W生推薦評(píng)價(jià)蘇軾的文章，例如林語(yǔ)堂、余秋雨。也可以根據(jù)課本的單元內(nèi)容確定素材主題，如貶謫文化、唐詩(shī)宋詞中的意境、魯迅筆下的人物、臺(tái)灣散文家的美文、五四精神等等。所指定的話題要能夠激起學(xué)生思考的興趣，例如愛(ài)情、偶像、規(guī)則、愛(ài)好、城市文化等，探討社會(huì)熱點(diǎn)，例如奧運(yùn)精神、感動(dòng)中國(guó)人物、繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化等等，回避學(xué)生寫濫了的愛(ài)國(guó)、刻苦、奉獻(xiàn)等話題。這樣，素材積累的目的就不僅僅是為寫作文了，它可以加深學(xué)生對(duì)生活的感悟，甚至干預(yù)學(xué)生的情商。內(nèi)容上有限定部分，有自由選擇部分，形式上有手抄數(shù)量的限制，也有粘貼的比例，文后點(diǎn)評(píng)即是小練筆，必不可少。既可以互通有無(wú)，又可以增進(jìn)感情，更能促使學(xué)生認(rèn)真完成摘抄作業(yè)。