【正文】 刻意）覺得是什么善舉，只是心里裝著自我的同時，也多少的裝點(diǎn)兒他人。過去很多法義頗費(fèi)心緒的去思維，也難以明了。法義的理解是需要福報(bào)與智慧的，所以同樣是一部《金剛經(jīng)》，六祖聽了便有所領(lǐng)悟，而后進(jìn)一步親近善知識，繼續(xù)聽聞，便了悟心性，“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！?。善行確實(shí)可以累積福德與智慧的，歸依佛兩足尊，這兩足便是福德的具足與智慧的具足。隨著時代的發(fā)展進(jìn)步，當(dāng)前學(xué)習(xí)佛法的人也越來越多起來。聞思多，踐行少。菩薩問明品》中說“如人善方藥，自疾不能救，于法不修行，多聞亦如是。果真我們依教修行，于法的深入應(yīng)是遲早的事。這樣年年努力去做的話，定對人生有大利益。我的百人百善百善佛堂今年在做“百人百善”，佛堂的名字是以“百善”而命名的，可見這個活動在佛堂中的重要！重要是因?yàn)樯频睦砟畈粦?yīng)停留在書面文字的鋪陳和口頭的宣講，更應(yīng)該落實(shí)到行動中。佛堂預(yù)計(jì)要帶動1200人來參加善行活動，其中1000人是網(wǎng)下的，剩余的200人則在網(wǎng)上完成。好事不怕遲，對于這200人的善愿，我并沒有清晰的完成計(jì)劃?！鞍偃税偕啤被蛟S就是最好的契機(jī)，它像春風(fēng)一樣，吹拂在茫茫的網(wǎng)絡(luò)大地，你會見到善良的人們就如同一片郁郁的森林，浩瀚聳立。忙碌一天，不妨靜下心來，寫寫“百善小記”，亦是人生一樂事??！歡迎你成為我的博友，歡迎你參加“百人百善”！百善佛堂大凡世間事情，能夠成辦，都為不易，百善佛堂亦是如此。這使大家分外喜歡，包括我在內(nèi)。這個說法來自于我們內(nèi)心，也就是我們的想法?！@個佛堂，方寸地段，默默不聞，倡導(dǎo)百善，匡日風(fēng)，朝露可欣，誨不古，芥子無憾。常祈普門，孜孜善誘以度自性眾生，凈土大愿，海會一念咸登蓮臺彼岸。這段文字名為《百善佛堂祈愿贊》，還有一段“述白”把里面的想法講的更為詳細(xì)些。佛堂從無到有，慢慢的同社會大眾結(jié)佛法之緣。課程的內(nèi)容為《普門品》《大悲咒》《心經(jīng)》，觀世音菩薩與娑婆眾生有深厚因緣，我們深知菩薩大悲，“常祈普門”，亦常得加被。殿堂外就是鬧市，求靜很難，時間久了，便又不覺得那么嘈雜了，“開牖即市，自性佛法通天地；閉門深山，本地風(fēng)光絕古今”。又要做點(diǎn)我們想做的事情，“倡導(dǎo)百善”，也就是“百人百善”活動。但也有大德覺得不很必要，當(dāng)然這只能仁者見仁了。所以佛堂鼓勵大家，認(rèn)識到“百人百善”的益處。言善不必記，言善不可說，夜深獨(dú)自將心問，人生善幾何？浮心日日過，意散五欲多，了凡初行三千善，十年始把回向做。百善佛堂 恭賀新春百善佛堂在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)與支持下，即將迎來2010年的傳統(tǒng)佳節(jié)——春節(jié)。這也就無形之中，使我們受到了莫大的鼓勵，從而堅(jiān)定了我們弘揚(yáng)佛教文化的信心和增長了我們傳承善業(yè)的動力。如此之新，是否過于單薄，缺失厚重；是否過于青澀，不夠成熟。為什么呢？因?yàn)榉鹛脗鞒械姆鸱ㄊ莵児诺?。我們傳承佛法，祈愿契理和契機(jī)。2009年是牛年，人們對牛年有著很多美好的愿景，并借助“牛”來表達(dá)，“牛氣十足”、“牛氣沖天”等。即將到來的2010年是虎年，人們熟知虎在百獸中的地位，它的威風(fēng)既使是旁邊跟著的狐貍也能感受到，可謂“虎嘯山河”、“虎虎生威”。如何吸取虎的精神呢？虎是威嚴(yán)的，這是佛堂所吸取的最重要的一點(diǎn)。莊重對于我們來說，即是要深入佛法、深入威儀、深入修行。佛法亦如此，精進(jìn)一門，足可覽一斑以概全貌。禮儀還包括規(guī)矩，上到國，下到家，細(xì)到各行各業(yè)，都有自己的制度，沒有規(guī)矩不成方圓，這也是此異于彼，彼與此不同的所在。這樣就不至于開口佛門，閉口佛教，行為舉止，均似外道了。佛法總是要從理路轉(zhuǎn)進(jìn)到實(shí)踐的，不修哪里會有心得和體會呢。因此，實(shí)踐佛法是至關(guān)重要的。所以明年我們的基本方向是偏內(nèi)的，會適當(dāng)?shù)膫?cè)重佛堂內(nèi)部的學(xué)習(xí)及共修活動，以提高我們的佛學(xué)素養(yǎng)和自身的修為。又是一年的春節(jié)即將來到，春風(fēng)覆大地，草木萌又新。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。佛堂創(chuàng)立至今，已有兩年，我們是本著這一方針閉門修學(xué)，開門做事的。百人百善活動啟建于農(nóng)歷二月十九，完成于九月十九，歷時六個月，共有900余人參加，活動對于我們自身斷惡修善習(xí)慣的養(yǎng)成，對于社會周圍民風(fēng)民俗的改善，起到了十分極積的作用。在樹立對于正信的理解上，佛堂還舉辦了四個下午的《佛學(xué)基礎(chǔ)知識》講座，依圣嚴(yán)法師《正信的佛教》、《學(xué)佛群疑》為藍(lán)本，一定程度上，提高了認(rèn)識的水平，解除了不少的疑惑。因此，在新的一年里，我們將延長時間、加大力度在教理的闡釋、弘揚(yáng)上，有機(jī)緣迎請大德法師、多聞居士為大眾開解三乘教典，知大小，辨權(quán)實(shí)，明方便與究竟。當(dāng)前佛堂能力如此，也只好量力隨緣而行。用什么做為載體來完成這一美好愿景呢，最妥當(dāng)?shù)哪^于文字了。因此2011年我們將以參加百人百善活動的善士為中心，編輯整理有利于大眾修學(xué)的內(nèi)部資料性學(xué)習(xí)文字，供大家參考研讀。但延續(xù)也需具備因緣，具足條件的。沒有認(rèn)同，百善就越走越窄，最后自已進(jìn)到死路；沒有堅(jiān)持，不需要外力我們自已就選擇了放棄；沒有穩(wěn)定，堅(jiān)持和認(rèn)同都沒有了基礎(chǔ)，因此穩(wěn)定是重中之重。佛堂由何而建立呢？由信仰，由包容。沒有信仰，我們就更不需要有一個固定的場所來深入信仰，實(shí)踐信仰，體證信仰。凝聚若是散沙，必也經(jīng)不得風(fēng)雨，所以要包容，包容使我們和合。包容是海，能納百川所以成就其大。有了信仰和包容便具足了百善佛堂成立的基本要素，然而僅有成立是不夠的，成立不是終點(diǎn)。對于佛堂來說，也是如此。延續(xù)則需要我們具備謙卑、具備自省。高傲是滿滿的一杯水，再好的醍醐也倒不進(jìn)去，謙虛是空懷子，正好受益。佛堂個個都覺得自已是大修行人，地方就太小了，哪里容得下呢。印光大師告訴我們，要看人人是佛菩薩，唯自已是凡夫，實(shí)為良訓(xùn)。缺點(diǎn)、不足在哪里呢？細(xì)細(xì)尋找，這便是反省。古德日有三省，我們每天一省不得，每周不得一省，著實(shí)慚愧。有了信仰、包容、謙卑、自省這些素質(zhì)，佛堂對自身、對社會必定是有益的。留下的是善心、善愿，來迎接新的一年。歡迎參加百人百善做為以“百人百善”活動而命名的修學(xué)道場——百善佛堂，第四期的“百人百善”正始開始了新一的啟建，今年預(yù)計(jì)將有1200人參加本次活動。活動參照蓮池大師《自知錄》及了凡先生《功過格》的形式，采取做善行記錄的方式，將生活中的善舉由點(diǎn)到線連貫起來，逐步把善業(yè)深植到生活中、生命里，從而達(dá)到自身身心的凈化。善行確實(shí)有利于我們的人生，這已勿庸置疑。從出世的角度看，參禪是善、念佛是善、持戒是善、修定也是善，善是斷除五欲煩惱的利劍，是出離生死的舟航。能自利，也利他，二利兼?zhèn)?。誠然，從面對種種欲求上佛法確實(shí)可以稱為消極，但這此行為從世間看來，也是士夫君子所不齒的。消極于這些方面，恰恰說明佛教是積極的，積極于自律，積極于行善斷惡，佛法也將此稱之為精進(jìn)。我們不能只僅限于說理，要落實(shí)、實(shí)行，而不是空談。當(dāng)人們?nèi)プ隽?，去身體力行的落實(shí)了，才有接下來的福德與智慧，這是修行里很重要的東西——資糧。關(guān)于善行記錄方面，常常有人認(rèn)為這多此一舉，甚至嘲笑。對于中士來說，是會勤勤懇懇的實(shí)行的。佛說三乘為方便，實(shí)為一乘乃究竟，但化城里暫歇一會兒也是好的。另外菩薩與凡夫都會修習(xí)六度，但凡夫與菩薩在修習(xí)上絕對不是同一個境界，善行也是如此，這不矛盾，也好理解。我們撫心自問與了凡相比，做與不做就了然于心了。