【正文】 值有什么啟示。解答時要準確把握材料中的有效信息，并對應說明實現(xiàn)人生價值的途徑，堅持從材料分析中得出相關觀點，切忌僅羅列觀點而沒有材料分析。這啟示我們要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。這啟示我們要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值。這啟示我們要在砥礪自我中走向成功。在會上，聯(lián)盟成員達成了《中國世界文化遺產(chǎn)預備名單遺產(chǎn)地聯(lián)盟良渚共識》，承諾將堅持依法保護，努力實現(xiàn)保護與發(fā)展的良性循環(huán)。本題考查保護文化遺產(chǎn)的原因，②④表述正確且符合題意。文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，二者不能等同，③說法錯誤。發(fā)展低碳經(jīng)濟就是在踐行古人“天人合一”的理念，表明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，文化對人具有深遠持久的影響，②④符合題意。③觀點錯誤，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，因而對社會發(fā)展的作用也具有雙重性質?！泵糠曛星锛压?jié)，海峽兩岸都會慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日?！懊糠曛星锛压?jié)，海峽兩岸都會慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日”，表明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，A項符合題意。4．文化大師張岱年指出：“一個民族自立于世界民族之林，必須具有民族的自信心與自尊心，而民族的自信心和自尊心有其思想基礎，即對于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解。材料強調(diào)的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對一個民族自立于世界民族之林的作用，C項符合題意且觀點正確。5．《三字經(jīng)》是古人留下的一份寶貴的文化遺產(chǎn)，里面很多做人的道理對我們現(xiàn)代人仍然適用。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化需要（）①百花齊放，百家爭鳴 ②批判繼承，古為今用 ③求同存異，兼收并蓄 ④取其精華，去其糟粕A．②④B．③④ C．①②D．①③解析：選A。①是發(fā)展大眾文化的方針，③是對待文化多樣性的要求，不符合題意。由此可見，傳承古代文化必須（）①剔除傳統(tǒng)道德中的糟粕 ②揚棄傳統(tǒng)道德中的合理成分 ③為道德規(guī)范增添時代精神 ④引領社會主義文化建設的方向A．①②B．①③ C．②④D．③④解析：選B。②觀點錯誤，④不合題意。”對這句話理解正確的是（）A．對待傳統(tǒng)文化，我們要完全繼承B．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是財富，應加以繼承和發(fā)展 C．中國書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 D．書法藝術是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播手段解析：選B。材料強調(diào)要傳承我國的書法文化，故選B項。8．誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。題干強調(diào)繼承傳統(tǒng)文化，B、D兩項不符合題意；C說法錯誤，故答案選A。這一變化說明（）①傳統(tǒng)文化具有民族性 ②對傳統(tǒng)文化要批判繼承，取其精華、去其糟粕 ③繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求 ④傳統(tǒng)文化會因時而變A．①②③B．①②④ C．②③④D．①③④解析：選C。10．在廣大鄉(xiāng)村，歷朝歷代的村民們以“村規(guī)民約”來規(guī)范和約束自己的行為，并以同樣的標準評判鄉(xiāng)鄰的行為。新中國成立后，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習俗的改革上取其精華、去其糟粕，注入新社會的新精神，逐漸形成了以“村規(guī)民約”為規(guī)范的新習俗。“鄉(xiāng)規(guī)”“村規(guī)”“族規(guī)”注入新社會的新精神，逐漸形成了以“村規(guī)民約”為規(guī)范的新習俗，說明社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素，故應選C項。11．隨著智能手機時代的到來，各類電子書被越來越多的年輕人所接受。這說明（）①紙質書更有利于文化的傳播 ②現(xiàn)代信息技術促進了文化的傳播 ③各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用 ④電子傳媒取代印刷媒體已成為必然趨勢A．①④B．②③ C．①③D．②④解析：選B。同時，真正愛書的人讀紙質書才能讓人享受慢慢思考的樂趣，③符合題意。新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，④觀點錯誤。教育是人類傳承文明和知識、培養(yǎng)年輕一代、創(chuàng)造美好生活的根本途徑。本題考查重視發(fā)展教育的原因。故選D項。中央城鎮(zhèn)化工作會議提出，“要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮(zhèn)”，“要讓城市融入大自然”，“要注意保留村莊原始風貌，慎砍樹，不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件”，“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。(1)結合材料，說明我國推進城鎮(zhèn)化過程中，保留村莊原始風貌，“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的文化意義。解析：第(1)問，有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮(zhèn)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。第(2)問，如何“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，實際就是如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，調(diào)動教材相關知識，不難得出答案。保護古村落有利于人們感受文化潛移默化的影響，認識到中華文化源遠流長的特點，增強民族自豪感。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，保留村莊原始風貌有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。村莊寄托鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，保留村莊原始風貌，有利于增強民族認同感、歸屬感和凝聚力。(2)①“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。②不斷推陳出新、革故鼎新。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在這一過程中，要不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，我們才能成為自覺的文化傳承者和享用者。有人用豪華車隊迎親，以奢侈喜宴祝賀；而更多新人則選擇了利用傳統(tǒng)婚禮禮儀舉辦自己的婚禮。材料二 前任文化部部長孫家正說：精美的民族民間文化，是我們的母親文化，是我們的根。但我們又必須賦予她新的時代精神。(2)從文化傳承的角度，分析我們應如何留住“祖先的記憶”和“民族的根”？解析：第(1)問以傳統(tǒng)婚禮習俗為切入點，考查傳統(tǒng)文化的有關知識，可從傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點及傳承方面分析。答案：(1)①傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。②傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。③繼承是發(fā)展的必要前提，文化傳承是一個在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承的過程。(2)①“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的內(nèi)容，要自覺地加以改造或剔除。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，要在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新，創(chuàng)造出既具有時代精神，又具有中國特色的社會主義新文化的新形式。A項夸大了意識對物質的作用，屬于唯心主義。D項既體現(xiàn)了事物前后相繼的聯(lián)系，也體現(xiàn)了事物是向前發(fā)展的。這是因為（）①世界是普遍聯(lián)系的 ②聯(lián)系具有客觀性 ③聯(lián)系具有多樣性 ④物質決定意識 A．①②B．①③ C．②④D．③④解析：選A。③④與題意不符?！笆濉钡漠a(chǎn)生說明（）①任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系 ②人們能夠認識和把握事物固有的聯(lián)系 ③人為事物的聯(lián)系是人們在實踐中無意創(chuàng)造的 ④聯(lián)系具有多樣性，人應根據(jù)需要調(diào)整原有聯(lián)系A．①②B．①③ C．②④D．③④解析：選A。③否定了實踐的能動性，④否定了聯(lián)系的客觀性。在醫(yī)學上，他們被稱之為“藥源性致死”，也就是說，他們不是病死的，而是吃藥吃死的?？股乜梢酝炀热说纳缓侠淼臑E用卻助長細菌產(chǎn)生耐藥性?！翱股乜梢酝炀热说纳?，而不合理的濫用卻助長細菌產(chǎn)生耐藥性”，說明事物間聯(lián)系的條件不同，事物狀態(tài)也不同，故答案選B。5．2014年10月15日，習近平主席在主持召開文藝工作座談會時表示，文藝批評家要像魯迅所說的那樣，做“剜爛蘋果”的工作，把爛的剜掉，把好的留下來吃。做“剜爛蘋果”的工作，只有把爛的剜掉，才能防止蘋果繼續(xù)腐爛，最大限度留住好的部分，這說明世界是普遍聯(lián)系的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，①②符合題意。④干肢不符。這警示我們要（）①尊重自然固有的客觀聯(lián)系，不能人為地干預生物的生存條件 ②保護本土生物的生存環(huán)境，應防備和消滅最危險的入侵物種 ③認識環(huán)境的具體聯(lián)系，尊重生物原有的生存條件和環(huán)境 ④認識生物間的制約關系，不要人為地改變自然界固有的生態(tài)平衡A．①②B．②③ C．①④D．③④解析：選D。①②與題意不符。漫畫《包辦》反映了某廠長割裂生產(chǎn)與安全的相互聯(lián)系，違背了聯(lián)系的客觀性，D項符合題意。8．我國每年生成的8億多噸秸稈的綜合利用率不高，絕大部分被廢棄。產(chǎn)品在國內(nèi)外廣受歡迎，取得巨大的經(jīng)濟效益。某公司根據(jù)我國秸稈資源利用狀況，研究秸稈材質特性，制造生態(tài)環(huán)保、結實耐用的板材，是尊重客觀聯(lián)系，發(fā)揮創(chuàng)新觀念改造世界的結果，也是善于根據(jù)事物之間的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系的表現(xiàn)，②④正確。9．2014年10月16日，李克強總理在會見韓國總統(tǒng)樸槿惠時指出，中韓經(jīng)濟合作不僅有利于雙方，而且有利于東亞的發(fā)展與繁榮。這表明（）①我國重視分析和把握國家發(fā)展的有利條件 ②我國重視用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展 ③人為事物的聯(lián)系是在主觀意識的作用下形成的 ④我國善于根據(jù)事物之間的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系A．①②③B．①②④ C．①③④D．②③④解析：選B。③否定了聯(lián)系的客觀性，觀點錯誤。沉浮在空間里，你是塵?！?。引文強調(diào)的是部分離不開整體，③④符合題意，故答案選B。①觀點錯誤。從唯物辯證法角度看，這樣做是基于（）①部分以優(yōu)化合理的形式構成整體時整體功能大于部分功能之和 ②部分的功能及其變化會決定整體的功能 ③系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向 ④物質決定意識，意識是物質的反映A．①②B．①③ C．②④D．③④解析：選B。關鍵部分的功能及其變化甚至會決定整體的功能，②說法不準確。12．當代信息技術前沿呈現(xiàn)出移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算、寬帶、三網(wǎng)融合“五朵金花”綻放的局面，基于寬帶的移動互聯(lián)網(wǎng)支撐物聯(lián)網(wǎng)計算機的協(xié)同和融合，要引導廣播電視網(wǎng)、電信網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)三網(wǎng)融合。廣播電視網(wǎng)、電信網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)三網(wǎng)融合，這是運用系統(tǒng)優(yōu)化方法優(yōu)化事物內(nèi)部結構，能夠實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和，B項符合題意。2014年9月4日，國務院副總理張高麗在京津冀協(xié)同發(fā)展領導小組第三次會議上指出，推動京津冀協(xié)同發(fā)展，是黨中央、國務院在新的歷史條件下作出的重大決策部署和重大國家戰(zhàn)略，對于全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有重大意義。(1)結合材料，運用唯物辯證法聯(lián)系的觀點，分析推動京津冀協(xié)同發(fā)展的理由。解析：第(1)問，首先要明確唯物辯證法聯(lián)系觀點的具體內(nèi)容，然后據(jù)此審讀材料，找出各自對應的有效信息，再觀點統(tǒng)率材料，說明推動京津冀協(xié)同發(fā)展的必要性和重要性即可。答案：(1)①事物是普遍聯(lián)系的。②聯(lián)系具有客觀性。③部分以優(yōu)化合理的形式構成整體時，整體功能大于部分功能之和。(2)①相關部門應樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，科學合理確定在國家和區(qū)域發(fā)展大局中的“角色”和“職責”，合理分工，優(yōu)化配置，實現(xiàn)國家和區(qū)域發(fā)展最優(yōu)目標。14．十八大以后，中國改革進入了攻堅克難的階段，有些困難是中下層無法解決的，需要頂層推動。其中文化改革要求，建設社會主義文化強國，堅持以人民為中心的工作導向，構建現(xiàn)代公共文化服務體系。解析：解答本題，首先要明確系統(tǒng)優(yōu)化方法的具體要求，然后結合材料中我國改革對頂層設計的要求，具體說明應如何做即可。頂層設計遵循了系統(tǒng)優(yōu)化方法著眼于事物的整體性的要求，統(tǒng)籌考慮改革與發(fā)展的全局；頂層設計貫徹了系統(tǒng)優(yōu)化方法注重遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性的要求，全面協(xié)調(diào)推進經(jīng)濟、政治、文化、社會等體制創(chuàng)新；頂層設計遵循了系統(tǒng)優(yōu)化方法注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向的要求，協(xié)調(diào)各利益群體，實現(xiàn)系統(tǒng)的最大功