古典園林的傳承與創(chuàng)新分析-閱讀頁
2024-11-18 22:34本頁面
【正文】 富于變化的空間組織模式也無疑是研究的絕佳對象，以彭一剛先生《中國古典園林分析》等為代表的一系列古典園林研究成果，使設(shè)計師深刻得以認(rèn)識古典園林藝術(shù)，從而廣泛地影響著新時代古典園林的設(shè)計實(shí)踐[5]。由于我國古代文人造園風(fēng)氣的極大盛行，文學(xué)創(chuàng)作中對于“意境”的追求就自然地被帶入了造園實(shí)踐中，可以說，正是這種難以名狀的“意境”，使得中國古典園林優(yōu)于其他地區(qū)景觀的營造，顯得與眾不同，卓爾不群。有鑒于此，就需要用現(xiàn)代語言來表述古典園林中“意境”，對此，北大董豫贛先生《化境八章》[6]等著作值得參考。嶺南地區(qū)的造園活動自古以來就帶有海洋文化的種種特征，與外部文化的積極交流就是它的一大特色。研究中，我們發(fā)現(xiàn)該地區(qū)古典園林傳承對于新事物始終保持開放和選擇性吸收的態(tài)度，因而園林實(shí)踐是逐漸變化的。以開平立園為代表的一系列五邑僑鄉(xiāng)碉樓及其庭院中廣泛使用的是西方柱式與構(gòu)件[12]。由馮繼忠先生主持設(shè)計的方塔園可以看作是海派設(shè)計師對古典園林傳承的典范。其后，同樣出身同濟(jì)的葛如亮先生在靈棲習(xí)習(xí)山莊的設(shè)計過程中，使用傳統(tǒng)的設(shè)計語言，卻營造出了前所未見的“長尾巴”屋頂（圖圖4），充分結(jié)合地形，營造出了富于古韻的現(xiàn)代空間[16]。而正是由于一代代設(shè)計師對古典園林藝術(shù)、古代文化和中西先進(jìn)技術(shù)的深刻理解與實(shí)踐，才有了如今古典園林對時代的呼應(yīng)，完成了自我的進(jìn)化。內(nèi)容總結(jié)
（1）古典園林的傳承與創(chuàng)新分析
我國古典園林的傳承與創(chuàng)新，一直是中國園林人不能回避的天然使命
（2）、經(jīng)濟(jì)、文化各異，人們的欣賞情趣也就自有不同
（3）這就需要設(shè)計師更加細(xì)化目標(biāo)使用者群體，比如針對不同年齡、不同社群等做相應(yīng)的設(shè)計工作
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